نموذج اختبار اصول سنة رابعة 1446هـ

[أم الحسنين]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية
السنة الدراسية: سنة رابعة/ الفصل الدراسي الأول (1446 هـ - 2024 م)
المادة: أصول ح2 (من الاحتراز في القيود إلى نهاية الدليل الشرعي) مدة الامتحان: ساعتان ونصف.
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: (من أكثر مدارسة العلم لم ينس ما علم، واستفاد ما لم يعلم) ميزان الحكمة.

-----------------------------------------------------------------------

الســؤال الأول:
ضعي كلمة (صح) أو (خطأ) مع تصحيح الخطأ إن وجد: (المطلوب 14 فقرة لطالبات الانتظام)
1-الإطلاق هو لحاظ خصوصية زائدة في الطبيعة. ( )
2-الإطلاق البدلي هو الذي يكون مقتضيًا استيعاب الحكم لتمام أفراد الطبيعة. ( )
3-الإطلاق والتقييد متقابلان ثبوتًا وإثباتًا. ( )
4-كثرة استعمال اللفظ في حصة معينة توجب الانصراف، ولا يمكن حينئذ إثبات الإطلاق وقرينة الحكمة. ( )
5-الإطلاق المقامي يراد به نفي شيء لو كان ثابتا لكان صورة ذهنية مستقلة وعنصرا آخر. ( )
6-من خلال الإطلاق وقرينة الحكمة يمكن أن نثبت أن الأمر يدل على الطلب الكفائي. ( )
7-الجملة الشرطية يتحقق فيها المفهوم. ( )
8-الظهور التصديقي لا يتزعزع حتى مع قيام القرينة المتصلة. ( )
9-مناسبات الحكم والموضوع والانسباقات الذهنية العرفية تعتبر حجة. ( )
10-صدور الفعل من المعصوم يدل على الوجوب. ( )
11-السيرة العقلائية تكون بنفسها كاشفة عن الدليل الشرعي. ( )
12-الإحراز في الخبر المتواتر يقوم على أساس حساب الاحتمالات على رأي السيد الشهيد. ( )
13-القيمة الاحتمالية للمفردات في الإجماع أكبر من القيمة الاحتمالية للمفردات في التواتر. ( )
14-من طرق إثبات السيرة المعاصرة للمعصوم الملاحظة التحليلية الوجدانية. ( )
15-للاطمئنان حجية ذاتية أي أن حق الطاعة كما أنه يشمل حالة القطع بالتكليف فإنه يشمل حالة الإطمئنان. ( )
16-قاعدة التسامح في أدلة السنن تجعل الحجية لمطلق البلوغ في موارد المستحبات. ( )
17-موضوع الحجية هو الظهور التصديقي. ( )
18-الصحيح على رأي السيد الشهيد أن ظواهر القرآن الكريم حجة كظواهر السنة. ( )

السـؤال الثـاني:
اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس: (المطلوب 14 فقرة لطالبات الانتظام)
1-في قاعدة احترازية القيود عند انتفاء القيد ينتفي (طبيعي الحكم – شخص الحكم).
2-المبنى الصحيح على رأي السيد الشهيد أن الألفاظ موضوعة (للطبيعة المحفوظة – للطبيعة المطلقة).
3-الإطلاق (الأفرادي – الأحوالي) هو أن يكون للمعنى أفراد فيثبت بقرينة الحكمة أنه لم يرد بعض الأفراد دون بعض.
4-في المعاني الحرفية ( يمكن - لا يمكن) تطبيق قرينة الحكمة.
5-التقابل بين الإطلاق والتقييد الإثباتيين هو تقابل (الضدين- الملكة والعدم).
6-اسم الجنس يصلح للإطلاق الشمولي في حالة كونه (معرفة- نكرة).
7-أسماء العدد كالعشرة (تعتبر - لا تعتبر) دالة على العموم.
8-في حالة الشرط المسوق لتحقيق الموضوع فإن المفهوم (يتحقق – لا يتحقق).
9-الجملة الوصفية لها مفهوم محدود ويدل على انتفاء الحكم بانتفاء الوصف على نحو (السالبة الجزئية – السالبة الكلية).
10-الدليل الشرعي يدل على الملاك (بالمطابقة – بالالتزام).
11-الدليل الشرعي (اللفظي- غير اللفظي) هو الموقف الذي يتخذه المعصوم ويكون له دلالة على الحكم الشرعي.
12-سكوت الإمام في غيبته (يدل – لا يدل) على الإمضاء.
13-الإجماع هو الإخبار (الحسي- الحدسي) المتعدد بدرجة توجب اليقين.
14-لو قامت أمارة عكسية مكافئة لوثاقة الراوي في كشفها، لزم القول بحجية خبر الثقة إذا كانت وثاقة الراوي مأخوذة
مناطًا للحجية على نحو (الطريقية- الموضوعية).
15-سيرة المتشرعة من وسائل الإحراز (الوجداني – التعبدي).
16-آية النفر (تامة – غير تامة) الدلالة على حجية خبر الواحد.
17-خبر غير الثقة إذا لم تقم أمارات ظنية على صدقه فلا إشكال في (حجيته - عدم حجيته).
18-نستدل على حجية الظهور بــ (النص القرآني- السيرة العقلائية).

السـؤال الثـالث :
أولا: أكملي الفراغات التالية بما يناسبها:
1-مفاد قاعدة احترازية القيود (..)، بينما مفاد قرينة الحكمة (..).
2-الاستيعاب والشمول تارة يثبت دون أن يكون مدلولا للفظ وهو (..) وتارة يكون مدلولا للفظ وهو (..).
3-المهم من ناحية المفهوم على رأي السيد الشهيد هو (..).
4-المحقق الأصفهاني خالف المشهور وذهب إلى أن أداة الشرط موضوعة لإفادة أن مدخولها مقدر على نحو القضية الحقيقية، أما ربط الجزاء بالشرط فهو مستفاد من (..).
5-دلالة سكوت المعصوم على الإمضاء يقوم على أساسين هما: الأساس (..) وَالأساس (..).
6-إثبات صغرى الدليل الشرعي يكون بنحوين هما: وسائل (..) وَوسائل (..).
7-التواتر ينقسم إلى (..) و(..) و(..).
8-يستدل على حجية خبر الواحد من القرآن الكريم بآيات متعددة غير تامة الدلالة منها: آية (..) وآية (..)، بينما الآية التامة الدلالة هي آية (..).
ثانيا: أجيبي حسب المطلوب: (اختاري 4 فقرات فقط)
1-كيف نثبت بقرينة الحكمة كون الطلب طلب نفسي وليس طلب غيري؟
...
2-ماهو ضابط المفهوم عند المشهور؟
...
3-إذا سقط المدلول المطابقي للدليل هل يمكن إثبات وجود الملاك بهذا الدليل؟
...
4-كيف نثبت أن سكوت المعصوم دال على الإمضاء فربما صدر من المعصوم ردع عن السيرة العقلائية ولكنه لم يصل لنا؟
...
5-عللي لا يمكن الاستدلال بالسنة على حجية خبر الواحد إلا بوسيلة من وسائل الاحراز الوجداني؟
...
6-في تحديد دائرة حجية خبر الواحد بلحاظ المروي يعتبر فيها أمران، ماهما؟
...

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم علي بوخضر