اختبار فلسفة سنة سادسة

[ام يوسف]

السنة الدراسية: سنة سادسة/ الفصل الدراسي الثاني (1443ه-2022 م)
المادة: المنهج الجديد ج1 (من درس 16-30) مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: سنة الكورونا المنطقة:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: (من أكثر مدارسة العلم لم ينس ما علم، واستفاد ما لم يعلم) ميزان الحكمة.
__________________________________________________ ______________________
السؤال الأول:
اختاري الإجابة الصحيحة فيما يلي:
1. رأي المصنف أن القضايا الأخلاقية الكلية (مقدمات مشهورة ومسلمة/ يقينية ويمكن برهانها).
2. في تعرف الذهن على مفهوم الوجود يلتفت الذهن لظهور وذهاب الحالات النفسية، فينتزع مفهومي الوجود والعدم، هذا البيان لـلفيلسوف (الشيخ المصباح/ العلامة الطبطبائي).
3. تتشخص الماهية بـ (العوارض المشخصة / اتحادها بالوجود).
4. الاستدلال على وجود الواقع المادي بسلوكيات الناس (استقراء ناقص لا يقبل به/ برهان منطقي يقبل به).
5. يتم تعريف الحقيقة بأنها التحقق والواقع العيني في (فلسفة الوجود / علم المعرفة).
6. القول بوجود حقيقي للكلي الطبيعي في الخارج هو نفس القول بـ (أصالة الوجود/ أصالة الماهية).
7. الماهيات البسيطة متباينة بـ (تمام الذات/ بعض الذات).
8. مفهوم الوجود يتصف بالوحدة (المفهومية / الجنسية).
9. تركيب الموجود من وجود وماهية (عيني خارجي / تحليل ذهني).
10. "كثرة الوجود والموجود" قول (المحقق الدوانيّ/ أتباع المشاء).
11. وجود المعلول عين الربط بوجود علته المانحة للوجود، وهو رتبة منها، دليل ( المراتب التشكيكية للوجود/ وحدة مفهوم الوجود).
12. الإدراك الحسي شرط لظهور (جميع / بعض) المفاهيم الماهوية.

السؤال الثاني:
أ‌) اكتبي كلمة صح أو خطأ فيما يلي مع التصحيح:
1. المفاهبم المنطقية والرياضية قابلة الانطباق على المصاديق الخارجية. (..)
2. سر رفض البديهيات الأولية للخطأ هو اعتمادها على العلوم الحضورية. (..)
3. ينكر الماديون والحسيون أصالة العقل. (..)
4. أصالة العقل في التصديقات تعني أن جميع الأحكام العقلية تحتاج للتجربة الحسية. (..).
5. وافق المصنف العقليين بأن معيار معرفة الحقيقة هو موافقتها لفطرة العقل دائمًا. (..)
6. المقصود من نفس الأمر الذي بينه المصنف هو عالم المجردات. (..)
7. اعتبر بعض الفلاسفة أن القضايا القيمية خارج البحث البرهاني لأنها ثابتة تبعا لحاجات الناس ورغباتهم. (..)
8. يتفق المصنف مع رأي مشهور الفلاسفة أن المفهوم الماهوي يدرك بالتجريد والتقشير. (..)
9. الواقع الذي تطابقه القضايا الصادقة هو الواقع المادي فقط. (..)
10. وحدة المفهوم الفلسفي علامة على وحدة الحدود الوجودية المشتركة بين المصاديق. (..)
11. طرحت مسألة أصالة الوجود واعتبارية الماهية قبل صدر المتألهين ببحث مستقل. (..)
12. المجاز اللغوي والمجاز الفلسفي بنفس المعنى. (..)
13. مفهوم الوجود يتخصص ويتحصص بإضافته إلى ماهية من الماهيات. (..)
14. الوحدة الشخصية مساوقة للتشخص والوجود العيني. (..)
15. الصوفية اعتبروا الوجود الحقيقي منحصرًا بالله تعالى، فقالوا بالوحدة في عين الكثرة. (..)
16. وحدة النظام في العالم الطبيعي تعتبر وحدة حقيقية. (..)

ب‌) عللي: (اختاري 3 فقط)
1. لا يمكن عد التجربة الحسية معيارًا للحقيقة.

2. المصنف يعد القضايا القيمية فلسفية.

3. لا يمكن فرض أن الوجود والماهية اعتباريان.

4. الوحدة والكثرة من المعقولات الثانية.

السؤال الثالث:
أكملي الفراغات التالية:
1. الوحدة (..) والوحدة (..) تخصان المفاهيم الماهوية.
2. القضية التي موضوعها ماهوي ومحمولها موجود تسمى (..).
3. الهدف العام للقواعد القانونية هو (..).
4. الهدف العام للأخلاق هو (..).
5. من صور انكار الواقع العيني (..) وَ(..).
6. بعض الموجودات المادية تتصف بالوحدة الحقيقية مثل (..)، وقد تتصف بالوحدة (..) في التركيب الاجتماعي.

السؤال الرابع:
أجيبي عن المطلوب فيما يلي: (3 فقط)
1. ما هو ملاك الصدق والكذب في القضايا القيمية الثابتة في نظام معين؟
2. ما معنى أصالة الوجود؟
3. ما منشأ شبهة المتكلمين في أن الوجود لا يمكن نسبته إلى الله وبقية المخلوقات بمعنى واحد؟
4. اذكري دليلًا على أصالة الوجود.

السؤال الخامس: (هدية لجبر الناقص)
أجيبي عما يلي:
1. اختاري: أول من تصدى لبيان تعرف الذهن على مفهوم الوجود الفيلسوف (صدر المتألهين/ الفارابي). درجة
2. اختاري: المقصود من الماهية في بحث أصالة الوجود والماهية، الماهية بـ (الحمل الشايع / الحمل الأولي). درجة
3. أكملي: للماهية ثلاث اعتبارات: اعتبار بشرط شيء وهي (..)، وبشرط لا وهي (..)، ولا بشرط وتعني (..). درجة
4. ما هو برهان وجود الواقع المادي كما بينه المصنف. 3 درجات
5. عللي: مفهومي الوجود والإدراك متباينان. درجتان
6. عللي: توهم النسبية في الأخلاق والقانون. (2 فقط) درجتان

انتهت الأسئلة بحمد الله، دعواتي لكن بالتوفيق والسداد، وأسألكن براءة الذمة
معلمة المادة: أم يوسف السلمان