اختبار أصول ح2 (من الاحتراز في القيود إلى نهاية الدليل الشرعي) لعام ١٤٤٣

[خديجة محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية

السنة الدراسية: سنة رابعة / الفصل الدراسي الأول (1443 هـ - 2021 م)
المادة: أصول ح2 (من الاحتراز في القيود إلى نهاية الدليل الشرعي) مدة الامتحان: ساعتان ونصف.
الاسم: نوع الدراسة: سنة الكورونا المنطقة:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: (لن يحرز العلم إلا من يطيل درسه) ميزان الحكمة.
-------------------------------------------------------------
الســؤال الأول:
أولا: ضعي كلمة (صح) أو (خطأ):
1- في قاعدة احترازية القيود ينتفي طبيعي الحكم. ( )
2- المبنى الصحيح على رأي السيد الشهيد أن الألفاظ موضوعة للطبيعة المحفوظة. ( )
3- الإطلاق الأحوالي هو أن يكون للمعنى أفراد فيثبت بقرينة الحكمة أنه لم يرد بعض الأفراد دون بعض. ( )
4- لا يمكن تطبيق قرينة الحكمة في المعاني الحرفية. ( )
5- الإطلاق والتقييد متقابلان ثبوتًا وإثباتًا. ( )
6- كثرة استعمال اللفظ في حصة معينة توجب الانصراف، ولا يمكن حينئذ إثبات الإطلاق وقرينة الحكمة. ( )
7- أسماء العدد كالعشرة لا تعتبر عمومًا. ( )
8- لا مجال للمفهوم في حالة الشرط المسوق لتحقيق الموضوع. ( )
9- الجملة الوصفية لها مفهوم محدود ويدل على انتفاء الحكم بانتفاء الوصف على نحو السالبة الجزئية. ( )
10- مناسبات الحكم والموضوع والانسباقات الذهنية العرفية تعتبر حجة. ( )
11- الدليل الشرعي يدل على الملاك بالمطابقة. ( )
12- سكوت الإمام في غيبته يدل على الإمضاء. ( )
13- الإحراز في الخبر المتواتر يقوم على أساس حساب الاحتمالات على رأي السيد الشهيد. ( )
14- النقل التاريخي من طرق إثبات معاصرة السيرة للمعصوم. ( )
15- حق الطاعة كما أنه يشمل حالة القطع بالتكليف فإنه يشمل حالة الإطمئنان. ( )
16- سيرة المتشرعة من وسائل الإحراز التعبدي. ( )
17- آية الكتمان تامة الدلالة على حجية خبر الواحد. ( )
18- خبر غير الثقة إذا لم تقم أمارات ظنية على صدقه فلا إشكال في عدم حجيته. ( )
19- قاعدة التسامح في أدلة السنن تجعل الحجية لمطلق البلوغ في موارد المستحبات. ( )
20- ظواهر القرآن الكريم حجة كظواهر السنة. ( )

ثانيا: أجيبي حسب المطلوب
1- عرفي المفهوم.
2- سكوت المعصوم يدل على الإمضاء. وضحي ذلك على أساس الظهور الحالي.
3- تم الاستدلال على عدم حجية ظواهر القرآن الكريم بروايات تدل على أن القرآن الكريم مبهم وغامض. كيف تردين عليها؟

السـؤال الثـاني:
أولا: اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- لحاظ خصوصية زائدة في الطبيعة (التقييد- الإطلاق).
2- إذا كان اللفظ موضوع للطبيعة المطلقة فإن استعمال اللفظ وإرادة المقيد على طريقة تعدد الدال والمدلول يكون استعمالا (حقيقيا- مجازيا).
3- الإطلاق الذي يكون مقتضيًا استيعاب الحكم لتمام أفراد الطبيعة هو الإطلاق (الشمولي- البدلي).
4- اسم الجنس يصلح للإطلاق الشمولي في حالة كونه (معرفة- نكرة).
5- الإطلاق (اللفظي- المقامي) هو حالة وجود صورة ذهنية واحدة للمتكلم وصدور الكلام منه للتعبير عن تلك الصورة.
6- من خلال الإطلاق وقرينة الحكمة يمكن أن نثبت أن الأمر يدل على الطلب (الوجوبي- غير الوجوبي).
7- ضابط المفهوم عند المشهور أن الربط في المفهوم (يعبر عن لزوم علّي انحصاري- المهم الانحصار لا العلية).
8- الجملة الشرطية (لها مفهوم- ليس لها مفهوم).
9- التقابل بين الإطلاق والتقييد الإثباتيين هو تقابل (الضدين- الملكة والعدم).
10- الظهور الذي لا يتزعزع حتى مع قيام القرينة المتصلة هو الظهور (التصوري- التصديقي).
11- صدور الفعل من المعصوم يدل على (الوجوب- عدم الحرمة).
12- السيرة التي تكون بنفسها كاشفة عن الدليل الشرعي هي (السيرة العقلائية- سيرة المتشرعة).
13- الإجماع هو الإخبار (الحسي- الحدسي) المتعدد بدرجة توجب اليقين.
14- القيمة الاحتمالية للمفردات في الإجماع (أصغر- أكبر) من القيمة الاحتمالية للمفردات في التواتر.
15- لو قامت أمارة عكسية مكافئة لوثاقة الراوي في كشفها، لزم القول بحجية خبر الثقة إذا كانت وثاقة الراوي مأخوذة مناطًا للحجية على نحو (الطريقية- الموضوعية).
16- نستدل على حجية الظهور بــ (النص القرآني- السيرة العقلائية).
17- الموقف الذي يسلكه المعصوم ويكون له دلالة على الحكم الشرعي هو الدليل الشرعي (اللفظي- غير اللفظي).
18- الجملة الشرطية "إن جاء زيد فأكرمه" مفهومها (وجوب إكرام زيد في حالة مجيئه- لا يجب إكرام زيد في حالة عدم مجيئه).
19- منشأ حجية الظهور هو (العلم- حكم الشارع).
20- موضوع الحجية هو الظهور (التصوري- التصديقي).

ثانيا: عللي لما يلي:
1- لا يمكن أن يعتبر الواقع المعاصر للسيرة دليلا على ماضيها البعيد.

2- حتى يصح الاستدلال بالسنة على حجية خبر الواحد لابد أن تكون هذه السنة ثابتة بوسيلة من وسائل الإثبات الوجداني.

السـؤال الثـالث :
اكملي الفراغات التالية بما يناسبها:
1- مفاد قاعدة احترازية القيود (..)، بينما مفاد قرينة الحكمة (..).
2- من أقسام الإطلاق الثابت بقرينة الحكمة (..) و (..).
3- من أقسام الطلب: النفسي وهو (..) والغيري وهو (..) ومن خلال الإطلاق وقرينة الحكمة نثبت كون الطلب هو (..).
4- يثبت الاستيعاب والشمول بطريقتين هما: (..) و (..).
5- الكلام له ثلاث دلالات وهي دلالة (..) نستفيدها من الوضع، ودلالة (..) و (..) نستفيدها من حال المتكلم.
6- دلالة سكوت المعصوم على الإمضاء يقوم على أساسين هما: الأساس (..) والأساس (..).
7- إثبات صغرى الدليل الشرعي يكون بنحوين هما: وسائل (..) ووسائل (..).
8- التواتر ينقسم إلى (..) و (..) و (..).
9- تحديد دائرة حجية خبر الواحد تكون بلحاظين هما: (..) و (..).
10- الدليل الشرعي قد يدل على حكم دلالة واضحة توجب اليقين والإطمئنان ويسمى (..)، وقد يدل الدليل الشرعي على أحد أمور بنحو متكافئ وهو (..)، وقد يدل على أحد أمور مع أولوية أحدها وانسباقه إلى الذهن وهو (..).

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.