اختبار التفسير الموضوعي -الفصل الثاني 1442

[بثينه عبد الحميد]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية

السنة الدراسية: سنة سابعة / الفصل الدراسي الثاني (1442ه _ 2020م)
المادة: المدرسة القرآنية (11-14) + ملزمة جامعة المصطفى التفسير الموضوعي (22-27) مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: سنة الكورونا المنطقة:
إقال تعالى :ِ( نَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ یَهۡدِی لِلَّتِی هِیَ أَقۡوَمُ وَیُبَشِّرُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ٱلَّذِینَ یَعۡمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرࣰا كَبِیرࣰا) الإسراء 9
-----------------------------------------------------------------------
السؤال الأول :
أ - اكملي العبارات التالية :
1- العلاقة الاجتماعية في حركة التاريخ تتضمن خطين هما (...) و(...).
2- أساس التناقض الاجتماعي حسب رؤية ماركس هو (...).
3- (...) تشكل الأساس للعناصر المرنة والمتحركة في التشريع الإسلامي .
4- القرآن الكريم يقسم أدوار الإنسان على الأرض إلى دور (...) و (...) و (...).
5- السنن الاجتماعية في القرآن اتخذت شكلين شكل (...) وشكل (...) .
6- من أنواع السنن في القرآن الكريم (...) و(...) و (...).
7- شروط تحقق سنة التمكين (...) و (...).
خط الشهادة يتمثل في : (...) و (...) و (...)
9- (...) ظاهرة ربانية تمثل رسالة ثورية وعملا تغييريا وإعداد ربانيا للجماعة لكي تستأنف دورها الصالح .

ب- عللي : ( اختاري فقرتين فقط )
1- المثل الأعلى يوحد البشرية ويستوعب كل الحدود والمثل المنخفضة الفرعونية تجزء المجتمع وتبعثر إمكانياته .
2- وضع العدل أصلا ثانيا من أصول الدين.
3- وزع الاسلام في عصر الغيبة ‏مسؤوليات خط الشهادة والخلافة بين الأمة و المرجع.


السؤال الثاني :
أ - اختاري الإجابة الصحيحة :
1- المشكلة التي تواجهها علاقة الإنسان مع الطبيعة هي : ( استغلال الإنسان للطبيعة – تمرد الطبيعة على طلب الإنسان وحاجته – سيطرة الإنسان على الطبيعة )
2- حسب رؤية الشهيد الصدر يتم حل التناقض الداخلي للإنسان بـ ( بتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية – الجهاد الأصغر – الجهاد الأصغر والأكبر )
3- في التأثير المتبادل بين علاقة الإنسان بأخية الإنسان على ساحات علاقة الإنسان بالطبيعة علاقة ( طردية وعكسية- طردية فقط – عكسية فقط )
4- جماعة مستسلمة للظلم ولا تدرك أنها مظلومة عُبر عنها أنها ( متملقة - أعوان الظلمة – همج رعاع )
5- علاقات الإنسان بأخيه الإنسان تتطور تبعا لتطور علاقته بالطبيعة من يعتقد بذلك هو ( ماركس – الشهيد الصدر – كلاهما )
6- ‏حدود منطقة الفراغ التي تتسع لها صلاحيات ولي الأمر تضم كل فعل ( واجب – مكروه - مباح )
7- سنن حيادية عامة تخدم كل من احترمها ووظفها كما هي ويستفيد كل من يسخرها بغض النظر عن عرقه وعقيدته هي السنن( الكونية – الفردية – الجزئية )
8- معنى السقوط الحضاري في القرآن هو( زوال الأمم من الوجود وفناء أمرها- إنهيارها الداخلي وذوبانها في غيرها – كلاهما خطأ )
9- في الواقع الخارجي الوجود الحقيقي للأفرد أما المجتمع فليس له وجود هذا القول لـ ( علماء الاجتماع – بعض الفلاسفة – الحقوقيون )
10- وجود أحكام الحج والجهاد والأمر بالمعروف في الشريعة الإسلامية يعد دليل على وجود نظام ( اجتماعي – حقوقي – فردي ) يقوم عليه الدين الإسلامي.
11- ‏فقدت المجتمعات البشرية وحدتها الفطرية عندما ( ظهرت الحضارات - انقسم المجتمع إلى مستغلين و مستضعفين- بدأ استغلال الطبيعة )
12 – مقام يمكن يمكن اكتسابه بالعمل الجاد المخلص لله سبحانه وتعالى هو ( النبوة – الإمامة – المرجعية )

ب- مالفرق بين :
1- تفسير التناقض الداخلي للإنسان عند الشهيد الصدر وعند ماركس .
2- المفهوم الإسلامي والمفهوم في المنظومة الديمقراطية الغربية عن الحكم .



السؤال الثالث :
أ- ضعي علامة صح أو خطأ:
1- في علاقة الإنسان بأخيه الإنسان صيغ التناقض الاجتماعي المختلفة تعود إلى الصراع بين القوي والضعيف .( )
2- كلما نمت خبرة الإنسان في الطبيعة واتسعت سيطرته عليها وازداد اغتناءً بكنوزها ووسائل إنتاجها تحققت إمكانية أكبر للاستغلال على خط علاقات الإنسان مع أخيه الإنسان.( )
3- كلما ازدهرت العدالة في علاقة الإنسان بأخية الإنسان إزدهرت علاقة الإنسان بالطبيعة .( )
4- الفكرة الأساسية لمنطقة الفراغ تقوم على أساس أن الإسلام يقدم مبادئه التشريعية للحياة الاقتصادية بصورة النظرية ‏الصالحة لجميع العصور.( )
5- السنن التي التي تتعلق بلإنسان ووظيفته ويحكمها جانبان رباني وإنساني هي السنن الكلية .( )
6- السنن الاجتماعية لا تتم إلا من خلال شروط ينبغي توافرها وموانع ينبغي انتفاؤها .( )
7- إن الفساد والظلم الجماعي هو عامل الدمار والهلاك للأمم. ( )
8- انتصار الأمم أو هزيمتها يرجع للعوامل الخارجية بشكل رئيسي.( )
9- للخلافة الإلهية حركة دائبة نحو قيم الخير والعدل والقوة لا توقف فيها . ( )
10-‏ وجود الواجب الكفائي كحكم شرعي دليل على أن المجتمع غير مطالب بأداء بعض التكاليف ‏وهذه التكاليف تتعين على الأفراد فقط بما هم أفراد.( )
11- من وجهة نظر الشهيد الصدر الأصالة للمجتمع على حساب الفرد .( )
12 - من ‏الدلائل التي تمسك بها علماء الاجتماع لإثبات وجود المجتمع أن المجتمع له حقوق وواجبات كما للفرد حقوق وواجبات .( )
13- يتم تعيين المرجع الشهيد من قبل الله تعيينا شخصيا. ( )
14- ‏لم يحتاج المجتمع في البداية إلى خط الخلافة والشهادة لأن المجتمع كان موحد يعتمد على ركيزة الفطرة.( )
‏15- يتحمل المرجع ‏مسؤولية خط الخلافة ‏على أساس أن المرجعية امتداد النبوة والإمامة على هذا الخط.( )
16- إن نوعية التشريعات التي ملأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بها منطقة الفراغ من المذهب بوصفه ولي الأمر ليست أحكاما دائمية بطبيعتها.( )
17- الشهداء من الأنبياء والربانيون والعلماء لهم دور مشترك ولا يوجد أي فرق بينهم في طريقة أداء هذا الدور.( )
18- مارس الأنبياء الجهاد الأكبر و الجهاد الأصغر.( )
19- يمكن أن تكون مشاعر المستضعفين أساس لثورة الأنبياء عندماتتبنى قيم العدالة والحق والإيمان .( )
20- من مسؤوليات المرجع أن يكون مشرف ورقيب على الأمة وهذا يتطلب تدخله لتصحيح الأمور لو انحرفت عن مسارها .( )


السؤال الرابع
أجيبي باختصار
1- لماذا أشرك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الجماعة في اتخاذ القرارات؟

2- ما هي الشروط العامة لمن يتحمل مقام الشهادة (شروط الشهيد) ؟

3- ماذا تعني المسؤولية التي تحملها الإنسان بنظر الشهيد الصدر؟



انتهت الأسئلة بحمد الله ، راجين لكم التوفيق والسداد.
الأستاذة: أم مجتبى بو خمسين