شرح جواهر البلاغة الفصل الدراسي الثاني لعام 1440هـ

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الدرس الثامن

المبحث العاشر
في تقسيم الاستعارة باعتبار ما يتصل بها من ملائمات وعدم اتصالها.

نقصد بالملائم اللفظ الذي يناسب المشبه او المشبه به المستعار له او المستعار منه تنقسم الى ثلاثة اقسام :
-مطلقة.
-مرشحة.
-مجردة.

س/ متى يقال انها مطلقة؟
اذا لم تقترن بما يلائم المشبه والمشبه به، أو ذكر فيها ملائمها معاً.
مثل:
قال تعالى: (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ)

س/ في المثال ما نوع الاستعارة؟
مطلقة، لم تقترن بما يلائم المشبه والمشبه به.
س/ ومن حيث التصريحية والمكنية؟
مكنية.

النوع الثاني المرشحة وهي:
التي قرنت بملائم المستعار منه المشبه به، وسميت مرشحة لا رشيحها وتقويتها للمشبه به.
مثل:
قال تعالى: (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ).
استعير الشراء للاستبدال والاختيار، ثم فرع عليها ما يلائم المستعار منه من الرّبح والتجارة ونحو، من باع دينه بدنياه لم تربح تجارته.

النوع الثالث المجردة وهي:
هي التي قرنت بملائم المستعار له أي لمشبه.
نحو: اشتر بالمعروف عرضك من الأذى.
عرضك من الاذى بناسب المعروف وليس اشتري وهو البضاعة.

وابلغها المرشحة ثم المطلقة ثم المجردة.

-ذكرنا ان المجاز ينقسم الى :
-مرسل (مفرد – مركب).
-استعارة (مفرد- مركب).
انتهينا من المجاز المرسل المفرد وذكرنا علاقاته ومن الاستعارة المفردة.

القسم الثاني: المجاز المرسل المركب:
هو الكلام المستعمل في فير المعنى الذي وضع له لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من ارادة معناه الوضعي.

- ويقع في المركبات الخبرية والمركبات الانشائية لأغراض،
فمن الاغراض في المركبات الخبرية:
١- التّحسر وإظهار التأسف.
كما في قول الشاعر:
ذهب الصِّبا وتولّت الايامُ فعلى الصِّبا وعلى الزمان سلام.
٢- إظهار الضعف.
٣- إظهار السرور.
٤- الدعاء.

-ومن الاغراض في المركبات الانشائية التي خرجت عن معانيها الاصلية واستخدمت في معان اخرى:
١-كالأمر.
٢-والنهي
٣-والاستفهام.
نحو:
(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
علاقة سببية والمسببية، ظاهره امر، معناه خبر.

ذكرنا ان المجاز المرسل فيه قرينة وعلاقة غير المشابهة.
والمجاز المركب بالاستعارة التمثيلية يقع غالبا في الامثال.
وهو تركيب استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة معناه الوضعي بحيث يكون كل من المشبه والمشبه به هيئة منتزعة من متعدد.
مثال:
اليد لا تصفق وحدها.
للقيام بالعمل بدون مساعدة.

مثال اخر:
الصيف ضيعت اللبن.
يضرب لمن فرط في تحصيل امر في زمن يمكنه الخصول عليه فيهثم طلبه في زمن لا يمكنه ذلك.

بهذا انتهينا من القسم الثاني من اقسام علم البيان.

القسم الثالث
الكناية
لغة: ما يتكلم به الانسان ويريد به غيره.
اصطلاحاً: لفظ اريد به غير معناه الذي وضع له مع جواز ارادة المعنى الاصلي لعدم وجود قرينة مانعة من ارادته.

س/ ما الفرق بينه وبين المجاز؟
في المجاز عدم ارادة المعنى الاصلي
وفي الكناية يجوز فيها ارادة المعنى الاصلي لذلك لا توجد قرينة.
لذلك في المجاز نؤكد على انه لابد من قرينة تصرفه عن معناه الاصلي.
مثال:
زيد طويل النجاد.
اي انه شجاع عظيم.
مثال:
قال تعالى: (وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ)
كناية عن القدرة.

تنقسم الكناية بحسب المعنى الذي تشير إليه إلى ثلاثة أقسام :
١ -كناية عن صفة:
وتعرف بذكر الموصوف.
مثل:
هو ربيب أبي الهول.
وهي نوعان:
- كناية قريبة.
-كناية بعيدة.
-الكناية القريبة: الانتقال فيها الى المطلوب بغير واسطة
-الكناية البعيدة: الانتقال فيها الى المطلوب بواسطة.

2- كناية عن موصوف:
وتعرف بذكر الصفة مباشرة
مثل: ابناء النيل، تكنى عن المصريين.
والمعنى فيها اما :
-معنى واحد:
مثل:
موطن الاسرار كناية عن القلب.
-معنى متعدد:
مثل:
جاءني حي مستوي القامة عريض الاظفار.
ويشترط فيها: ان تكون الصفة او الصفات مختصة بالموصوف ولا تتعداه.

٣- كناية عن نسبة.
المراد منه نسبة شيء لشيء اثباتاً او نفياً، بمعنى نسبة السماحة للقبة والمراد صاحبها.

تقسيم اخر للكناية باعتبار الوسائط والسياق
تنقسم إلى أربعة اقسام:
١- تعريض: بخلاف التصريح.
٢ -تلويح: تشير للغير من بعد
٣- رمز: تشير للقريب خفية
٤- الايماء والاشارة.


بهذا نكون انتهينا من القسم الثاني من أقسام على البيان
وصل الله على محمد وإله،،،

انتهى الدرس...

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين،،،
الدرس التاسع


انتهينا من القسم الثاني من علم البلاغة علم البيان.

بداية ذكرنا أن البلاغة تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
1- علم المعاني( يهتم باللفظ).
2- علم البيان (يهتم بالمعنى).
3- علم البديع (بعد دراسة علمي المعاني والبيان يأتي علم البديع ).

نبدأ بالقسم الثالث والأخير من أقسام علم البلاغة علم البديع.

س/ ما المقصود من علم البديع؟
البديع: لغة - المخترع الموجد على غير مثال سابق، وهو مأخوذ ومشتقٌ من قولهم - بدع الشيء، وأبدعه، اخترعه لا على مثال.
واصطلاحا - هو علم يعرف به الوجوه،
والمزايا التي تزيد الكلام
حسنا وطلاوة، وتسكوه بهاءً، ورونقاً، بعد مطابقته لمقتضى الحال مع وضوح دلالته على المراد لفظا ومعنى.

ينقسم الى قسمين:
1- محسنات معنوية.
2- محسنات لفظية.

من المحسنات المعنوية:

- المحسن الأول: التورية.
س/ ماالمقصود من التورية ؟
لغة : مصدر وريت الخبر تورية اذا سترته.
ان يطلق لفظ له معنيان احداهما قريب غير مراد والآخر بعيدهو المراد.
مثل:
قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ)
-الشاهد في كلمة:
جَرَحْتُم.
-معناها القريب ⬅ الجرح الاصابة.
-البعيد⬅ارتكاب الذنوب.

مثال2:
في بيت الشعر
ولو وافى به لهم حبيب..
-الشاهد في كلمة:
حبيب.
-معناها القريب ⬅ المحبوب.
-والمعنى البعيد⬅ شخص اسمه حبيب وهو ابو تمام.

مثال3:
حر ومعناه رقيق
-الشاهد في كلمة:
رقيق.
-معناها القريب ⬅ العبد.
-والمعنى البعيد⬅ اللطيف.

-المحسن الثاني: الاستخدام.
س/ مالمقصود منه؟
هو ذكر لفظ مشترك بين معنيين يراد به أحدهما ثم يعاد عليه ضمير أو اشارة بمعناه الاخر.
مثل:
قال تعالى: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ).
الشاهد في المثال :
-اراد بالشَّهْرَ ⬅ الهلال.
-الثاني⬅ شهر رمضان.
فاراد بـ (الشَّهْرَ):
1-الهلال.
2-شهر رمضان نفس الشهر.
والضمير فليصمه عائد على شهر رمضان.

-المحسن الثالث: الاستطراد.
س/ مالمقصود منه؟
وهو أن يشرع المتكلّم في موضوع، ثم يخرج منه قبل تمامه إلى موضوع آخر، ثم يرجع إلى موضوعه الأول.
خصوصاً في المحاضرات
أو في النثر ويكون شرطتين بين الجملة المستطردة.

-المحسن الرابع: الافتتان.
وهو الجمع بين فنّين من الكلام، كالمدح والذم، والتهنئة والتعزية، والغَزَل والحماسة، وأمثالها.

مثل:
في تعزية اهالي الشهداء،
وفي نفس الوقت تهنئتهم على هذا الشرف، في نفس الكلام يكون فنيين.

-المحسن الخامس: الطباق.
س/ مالمقصود من الطباق؟
الجمع بين لفظين متقابلين في المعنى.
والطباق قد يكون :
-اسمين.
مثل:
(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ).
-فعلين
-حرفين
مختلفين

- ويكون على قسمين:
1 ـ طباق الايجاب.
2 ـ طباق السلب.
-اذا كان ايجاب في كلا الكلمتين فهو ايجاب.
مثل:
قال تعالى: (أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ).

-مثال طباق في الحرف إيجاب:
قال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ)
الاول والاخر
-مثال طباق في اسمين إيجاب:
قال تعالى: (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ).

-واذا كان احدهما مثبت والاخر منفي يكون سلب.
مثل:
قال تعالى: (خُلقوا وما خُلقوا).

س/ ما نوع الطباق في قوله تعالى: (ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ)؟
طباق إيجاب.

-اذا لم يختلف فيه الضدان سلباً او إيجاباً يسمى: طباق الايجاب.
-واذا اختلف فيه الضدان إيجاباً وسلباً يسمى: طباق سلب.

-المحسن السادس: المقابلة.
المقابلة: هي أن يؤتى بمعنيين أو معان متوافقة، ثم يؤتى بمقابلها على الترتيب.
مثل:
قال تعالى:
1- (إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ).
2- (وَإِنَّ ٱلْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍۢ).
نلاحظ توجد مقابلة بين الجملة الأولى وبين الجملة الثانية، فالمعنيين في الجملة الأولى قد قابلهما معنيان آخران في الثانية على الترتيب.

مثال2:
1- (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى).
2-(وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)
توجد مقابلة بين الجملة الأولى وبين الجملة الثانية، فالمعنيين في الجملة الأولى قد قابلهما معنيان آخران في الثانية على الترتيب.

وهكذا في امثلة الشعر المذكورة.

- المحسن السابع: مراعاة النظير.
وهو: الجمع بين أمرين أو أمور متناسبة لا على جهة التضاد.
مثل:
قال تعالى: (وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )
لايوجد بين السمع والبصر تضاد
صحيح.
مراعاة النظير بمعنى مراعاة المناسب، اللي يناسب السمع البصر
دائما متلازمتان.

مثال2:
قال تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ )
(اشْتَرَوُا) يناسبه (رَبِحَتْ).

-المحسن الثامن: الإرصاد.
وهو: أن يذكر قبل تمام الكلام - شعراً كان أو نثرا ـ ما يدل عليه إذا عُرف الرويّ.
س/ ماذا يقصد من الروي؟
هو الحرف الأخير الذي تبنى عليه القصيدة، او الحرف الأخير قبل الفاصلة.
-في الآيات تكون الفاصلة:
قال تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ ، وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ).

قال تعالى: (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، وَقَبْلَ الْغُرُوبِ)

المحسن التاسع: الإدماج.
وهو أن يدمج في كلام سيق لمعنى، معنى آخر غير مصرّح به.
مثل:
أقلب فيه اجفاني كأني
أعد به على الدهر الذنوبا

قصد الشاعر طول الليل ( اصالة)، ثم ادمج الشكوى من الدهر.
اذا بعض المحسنات مرتبطة وكانها شيء واحد.
في هذا الكتاب ذكرها بالتفصيل
والا في كثير من كتب البلاغة مو ذاكرين جميعها.

-المحسن العاشر: المذهب الكلامي.
وهو: أن يورد المتكلم على صحة دعواه حجة قاطعة مسلمة عند المخاطب.
يعني الادلة على علم الكلام الذي يطرحه لاثبات اصول الدين بالبراهين العقلية.
مثل:
قال تعالى: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا)
اللازم وهو الفساد باطل فكذا الملزوم وهو تعدد الالهة باطل.

انتهى الدرس...