حل اسئلة المرسل و الرسول و الرسالة الفصل الدراسي الاول لعام 1440هـ

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الواجب الأول :.

س١/ الرسالة العملية: تعبير اجتهادي عن أحكام الشريعة الإسلامية التي أرسل الله سبحانه وتعالى خاتم الأنبياء بها رحمة للعالمين.
أ / على ماذا ترتكز الرسالة العملية؟
ترتكز أساساً على التسليم بتلك الأصول فالإيمان بالله المرسلِ وبالنبي الرسول وبالرسالة التي ارسل بها يشكل القاعدة لمحتوى أي رسالة عملية والدليل على الحاجة إليها.

ب/ ما لفرق بين الفتاوى الواضحة والمقدمة التي طُلب من السيد كتابتها؟
الفتاوى الواضحة:
مجرد عرض لأحكام ولنتائج الاجتهاد و الاستنباط بدون استدلال أو نقاش.
المقدمة المطلوبة:
لا يكفي فيها مجرد الاستعراض بل لابد من الاستدلال لان الواجب شرعاً في أصول الدين الاقتناع، ولأن الهدف من المقدمة ترسيخ دعائم الدين وأصوله، ولا يكون الترسيخ إلا بالاستدلال.

س٢/ عددي النظريات التي ظهرت في تفسير نشأة الدين؟
١-النظرية الماركسية.
نظرية التناقض الطبقي.
٢-نظرية الخوف
3- نظرية الفطرة.


س٣/ عللي لما يلي:
أ / الإيمان بالله عزوجل لم يكن وليد تناقض طبقي؟
لأن هذا الإيمان سبق في تاريخ البشرية أي تناقضات من هذا القبيل.

ب/ الإيمان بالله عزوجل لم يكن وليد مخاوف وشعور بالرعب؟
لأنه لو كان كذلك لكان أكثر الناس تديناً على مر التاريخ هم أشدهم خوفاً، وأسرعهم هلعاً، مع أن الذين حملوا مشعل الدين على مر الزمن كانوا من أقوى الناس نفساً وأصلبهم عوداً.

س٤/ ضعي علامة✔️ أو ✖️ مع التصحيح:
١- الوسيلة الوحيدة للمعرفة هي الحس. ( ✖️)
المعرفة تتجاوز الحس إلى العقل.
٢- للاتجاه الحسي مرحلتان: مرحلة الحس والتجربة، ومرحلة العقل والاستنتاج. ( ✔️)
٣- استخدم الاتجاه الحسي لضرب فكرة الإيمان بالله عزوجل على يد العلماء التجريبين. (✖️ )
استخدم الاتجاه الحسي لضرب فكرة الإيمان بالله عزوجل على يد مجموعة من الفلاسفة المتطرفين.
4- توصّل الإنسان إلى الإيمان بالله عزوجل بعد وصوله إلى مرحلة التجريد الفكري والفلسفي. (✖️ )
توصّل الإنسان إلى الإيمان بالله عزوجل قبل وصوله إلى مرحلة التجريد الفكري والفلسفي.

انتهى...

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الواجب الثاني :.

س١/ كيف استخدم الاتجاه الحسي والتجريبي لضرب فكرة الإيمان بالله عزوجل؟
وذلك عندما أعلنت النزعات الفلسفية المتطرفة أن الوسيلة الوحيدة للمعرفة هي الحس؛ ومادام الله سبحانه ليس كائناً محسوساً، فلا سبيل إذن إلى إثباته.

س٢/ ما هو التناقض الذي وقعت فيه الوضعية المنطقية للنزعات المتطرفة؟
كل جملة لا يمكن التأكد من صدق مدلولها أو كذبه بالحس والتجربة فهي كلام فارغ من المعنى.
وهذا فيه تناقض من جهتين:
1- (تناقض مع نفسها)
بحيث أن هذا القول نفسه لا يمكن التأكد والتعرف عليه بواسطة الحس والتجربة.
⬅ بالتالي هو كلام فارغ من المعنى.
2- (تناقض مع التعميم)
في قولها (كل جملة) تعميم
والحصول على التعميم يتجاوز نطاق وحدود الحس والتجربة لأن الحس والتجربة نطاقها الجزئيات المحدودة.
⬅بالتالي وقعت في تناقض بسبب التعميم.

س٣/ ما لفرق بين الفلسفة المادية والفلسفة الإلهية بالنسبة للتوصل إلى المعرفة؟
المادية والإلهية اتفقتا معاً على تجاوز نطاق الحس والتجربة إلى الاستنتاج العقلي ووقع الخلاف بينهما في نوع التفسير الذي تستنتجه عقلياً في المرحلة الثانية.
فالمادية: تفترض تفسير ينفي وجود الصانع الحكيم.
أما الإلهية: ترى وجود الصانع الحكيم هو السبيل المقنع.

س٤/ عللي لما يلي:
أ / لم يقدم التجاه الحسي التجريبي في البحث عن نظام الكون وما فيه من ألوان الاتساق ودلائل الحكمة دعما للإيمان بالله عزوجل؟
لأنهم بوصفهم علماء طبيعة لم يكونوا معنيين بتجلية هذه القضية،التي كانت لا تزال مسألة فلسفية حسب التصنيف السائد لمسائل المعرفة البشرية وقضاياها.

س٥/ ضعي علامة✔ أو ✖ مع التصحيح:
١- من الناحية المنطقية اتجهت النزعة الحسية إلى الوضعية القائلة: كل جملة لا يمكن التأكد من صدق مدلولها أو كذبه فهي كلام فارغ من المعنى. (✖)
كل جملة لا يمكن التأكد من صدق مدلولها أو كذبه بالحس والتجربة فهي كلام فارغ من المعنى.
٢- كل تعميم يتجاوز نطاق الحس والتجربة. (✔)
٣- المادية الجدلية الحديثة توافق النزعات المتطرفة في تفسير الاتجاه الحسي. (✖)
المادية الجدلية الحديثة ترفض تلك النزعات.
٤- إن العلم لم يعبأ في مسيرته وتطوره المستمر بالنزعات الفلسفية والمنطقية. (✔)
٥- من الناحية الفلسفية وجدت النزعات الفلسفية نفسها مضطرة إلى إنكار العلم والمعرفة. (✖)
وجدت النزعات الفلسفية نفسها مضطرة إلى إنكار الواقع الموضوعي.

انتهى...

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الواجب الثالث:.

س١/ عددي باختصار خطوات منهج الدليل الاستقرائي؟
١- ملاحظة الظواهر المتعددة بواسطة الحس والتجربة.
٢-إيجاد فرضية تتناسب مع هذه الظواهر جميعا.
٣- نفترض عدم صحة الفرضية السابقة ونحتمل وجود فرضية أخرى،
لكن نجد أن احتمال تواجد جميع الظواهر ضئيل جدا في الفرضية المحتملة.
٤- لكن بما أن الظواهر كلها موجودة فإن هذا يرجح صدق الفرضية السابقة المفروضة أولا.
٥- الربط بين ترجيح الفرضية ونسبة الاحتمال الآخر وهو التناسب العكسي فكلما كانت نسبة الاحتمال ضئيلة جداً كان الترجيح أكبر وأشد.

س٢/ اثبتي أن الأرض أصلها من الشمس لكنها انفصلت عنها لسبب ما (يكفي تتبع الخطوات بذكر ظاهرة واحدة)؟

اثبات إن الأرض أصلها من الشمس لكنها انفصلت عنها.
الخطوة الأولى:
لاحظ العلماء عدة ظواهر، ادركوها بواسطة الحس والتجربة.
ومنها: إن نفس العناصر التي تتكون منها الأرض موجودة في الشمس تقريباً.
الخطوة الثانية:
وجد العلماء أن هناك فرضية يمكن أن تفسر بها ظاهرة التوافق في العناصر بين الأرض والشمس، وهي أن الأرض جزء من الشمس، فتكون عناصر الجزء نفس عناصر الكل.
الخطوة الثالثة:
لو افترضنا أن نظرية انفصال الأرض عن الشمس ليست صحيحة، فلابد أن نحتمل وجود شمس أخرى غير شمسنا بحيث انفصلت عنها الأرض، ولابد أن تشتمل على نفس عناصر شمسنا وبنسب متشابهة، لكن هذا الاحتمال ضئيل جدا
الخطوة الرابعة:
إن هذا التوافق والتشابه في النسبة بين العناصر الموجودة على الأرض والشمس وغيرها من الظواهر ماهي إلا دليل على صدق الفرضية القائلة بانفصال الأرض عن الشمس.
الخطوة الخامسة:
نربط بين ترجيح فرضية انفصال الأرض عن هذه الشمس كما تقرر في الخطوة الرابعة وبين ضآلة احتمال ان تتواجد كل تلك الظواهر في الأرض من شمس أخرى، وهو التناسب العكسي فكلما كان الاحتمال ضئيل جدا، كان ترجيح فرضية الانفصال أكبر.


س٣/ أكملي ما يلي:
١- الدليل العلمي: هو كل دليل يعتمد على .... الحس والتجربة.... .ويتبع منهج ...الدليل الاستقرائي ...القائم على ...حساب الاحتمالات...
٢- المنهج العلمي الذي اعتمده السيد الشهيد لإثبات الصانع الحكيم هو نفس المنهج الذي نعتمده في ... استدلالاتنا التي نثق بها في حياتنا اليومية...و في... البحوث العلمية التجريبية...
٣- ملاحظة الظواهر المتعددة وتجميعها ثم الانتقال إلى تفسيرها بإيجاد فرضية صالحة لها، تعتبر إحدى خطوات الدليل ... العلمي الاستقرائي...

انتهى...

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الواجب الرابع:.

س١/ عددي القضايا التي يعتمد عليها الدليل الفلسفي لإثبات الصانع الحكيم؟
الدليل الفلسفي يعتمد في استدلاله على قضايا ثلاث:
١- كل حادثة لها سبب.
٢- الأدنى لا يكون سببا لما هو أعلى منه درجة.
٣- اختلاف درجات الوجود في هذا الكون وتنوع أشكاله كيفيا.

س٢/ كيف تردين على من رفض الدليل الفلسفي لاعتماده على معلومات عقلية؟
إذا تم رفض الدليل الفلسفي لمجرد أنه يعتمد على معلومات عقلية لا ترتبط بالحس والتجربة، فهذا يعني رفض الدليل الرياضي لأنه أيضا يعتمد على مبدأ عدم التناقض وهو لا يرتبط بالتجربة، لكن الدليل الرياضي يحضى بثقة الجميع.

س٣/ عللي التكامل في وجود المادة والزيادة النوعية فيها لا يمكن أن تأتي من المادة نفسها؟
لأن هذا يتعارض مع القضية الثانية التي تقرر أن الشكل الأدنى درجة لا يمكن أن يكون سبباً في وجود الأعلى درجة الأغنى محتوى.

س٤/ ما هو التفسير المعقول لعملية التكامل والزيادة النوعية في أشكال الوجود في هذا الكون؟
أن هذه الزيادة الجديدة التي تعبر عنها المادة من خلال تطورها جاءت من مصدر يتمتع بكل ماتحتويه تلك الزيادة من حياة وإحساس وفكر وهو الله عز وجل.

س٥/ ضعي علامة (✔️) أو (✖️) مع تصحيح الخطأ:
١- الدليل الفلسفي يعتمد على معلومات حسية واستقرائية فقط. ( ✖ )
الدليل الفلسفي يعتمد على معلومات عقلية؛ إضاقة إلى مبادئ الدليل الرياضي؛ وممكن أن يستخدم الحس والتجربة لكن بدون الاعتماد عليها لوحدها.
٢- الدليل الرياضي يعتمد على مبدأ عدم التناقض وهو يقوم على أساس عقلي.
( ✔)
٣- الدليل الفلسفي يعتمد على قضية واحدة لإثبات الصانع الحكيم. ( ✖ )
يعتمد على القضايا الثلاث..
٤- الحياة درجة أعلى من الوجود للمادة وهذه الدرجة ليست حدية وإنما هي أيضا درجات. ( ✔)

انتهى...

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الواجب الخامس:.

س١/ كيف فسرت المادية الحديثة (الجدلية) التطور النوعي والكيفي للمادة؟
الجدلية لرغبتها في الاكتفاء بالمادة وحدها كتفسير لكل تطوراتها، فسرت التطور النوعي والكيفي على إن المادة هي مصدر العطاء وهي التي تمون عملية التطور الكيفي، على أساس أن كل أشكال التطور موجودة في المادة من البداية. وإن التناقض هو قانون الطبيعة العام.

س٢/ ماذا تقصد المادية الحديثة من أن الشيء يحتوي على نقيضه أو ضده؟ (فقط تعداد)
هناك ثلاثة فرضيات:
١- إن الشيء يصنع نقيضه ويضيف له الحياة.
٢- كل شيء يكمن فيه نقيضه، والنقيض يبرزه ولا يوجد أي عملية نمو أو تكامل فكلاهما موجود من البداية.
٣-ان الشيء نفسه يحتوي على نقيضين يكون بينهما صراع ومعركة، من خلال هذا الصراع يقوى أحدهما وينتصر.

س٣/ كيف تردين على المادية الجدلية بقولها أن التضاد والصراع بين الأضداد عامل تنمية حقا؟
إن الصراع يعني درجة من المقاومة والرفض، وكل مقاومة تنقص من طاقة الطرف الآخر على التحرك والنمو بدلاً من أن تساعده على ذلك، مثال ذلك: السباح إذا تعرض لأمواج مضادة من الماء سوف يعيقه عن التحرك إلى درجة كبيرة.
الطبيعة تكشف لنا دائماً عن أضداداً يؤدي التحامها أو اللقاء بينها إلى دمارها معاً بدلاً عن التطور الكامل.



س٤/ ماهي خلاصة برهان الدليل الفلسفي؟
إن حركة المادة بدون تموين وإمداد من خارج لا يمكن أن تحدث تنمية حقيقية، وتطوراً إلى شكل أعلى ودرجة أكثر تركيزاً، فلابد لكي تنمو المادة وترتفع إلى مستويات عليا كالحياة والإحساس والتفكير من رب يتمتع بتلك الخصائص ليستطيع أن يمنحها للمادة، وليس دور المادة في عمليات النمو إلا دور الصلاحية والتهيؤ والامكان.

س٥/ ضعي علامة (✔) أو (✖) مع تصحيح الخطأ:

١- المادية الجدلية (الديالكتيكية) تفسر الحياة والإحساس والفكر بأنها أشكال من التجميع والتوزيع للجسيمات لا أكثر. ( ✖ )
المادية الجدلية تؤمن بالتطور النوعي والكيفي للمادة.
٢- الصراع بين الأضداد يعتبر هو الأساس في عملية التنمية. (✖)
الصراع بين الاضداد لا يؤدي إلى عملية تنمية وإنما إلى الضعف.
٣- دور المادة في عمليات النمو هو دور الصلاحية والتهيؤ والإمكان. (✔)
٤- المادية الميكانيكية تؤمن بأن تطور المادة واختلاف أشكالها هو تطور كيفي ونوعي. (✖)
المادية الميكانيكية تؤمن بأن تطور المادة عبارة عن تجميع وتوزيع للأجسام والجسيمات لا أكثر.

س٦/ أكملي الفراغات التالية:
١- نمو المادة وتطورها ناتج عن ...تنمية وتربية... يمارسها رب العالمين بحكمته وتدبيره وربوبيته.
٢- حركة المادة بدون تموين وإمداد خارجي لا يمكن أن تحدث ...تنمية حقيقية...
٣- المادية الجدلية تقول بأن ...التناقض... هو قانون الطبيعة العام.

انتهى...

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الواجب السادس:.


س١/ كيف نتعرف على صفات الله عزوجل؟

من خلال صنعه وابداعه فحينما نؤمن بالله تعالى خالقاً للكون ومربياً له ومنظماً لمسيرته وفق الحكمة والتدبير ينتج عن ذلك أن نتعرف على صفاته سبحانه وتعالى كاتصافه بصفة العلم والحكمة والقدرة،
وعندما نرى وحدة النظام في الكون ودقته فهذا يدلل على وحدانية الخالق عز وجل؛ وهكذا .

س٢/ كيف نثبت يوم الجزاء من عدل الله؟
بإيماننا على إن العدل حق وخير، والظلم باطل وشر، وإن العادل جدير بالاحترام والمثوبة والظالم يجازى على ظلمه ولا يحول دون تحقيق العدل إلا العجز والضعف أو المصلحة والحاجة، لكننا نؤمن بأن الله سبحانه وتعالى عادل وقادر على الجزاء المناسب ثواباً وعقاباً، ومع ذلك فإن كثيراً ما لا يتحقق هذا الجزاء في الحياة الدنيا، وهذا يبرهن على وجود يوم للجزاء العادل وهو يوم القيامة.

س٣/ ضعي علامة ✔ أو ✖ مع تصحيح الخطأ:
١- عدل الله عزوجل يثبت وجود يوم القيامة. ( ✔ )
٢- الدوافع نحو الظلم هي - الفقر والضعف والجهل- والصانع الحكيم منزه عنها. ( ✔ )
٣- بالدليل الفلسفي نؤمن بأن العدل خير والظلم شر. (✖)
نؤمن بذلك بعقلنا الفطري البديهي.
٤- الكون وما فيه من إبداع طريق لإثبات كثير من صفات الله عزوجل.
( ✔ )
٥- تتجسد كل القيم المطلقة للسلوك في يوم القيامة. ( ✔ )

انتهى...