|| منتديات حوزة بنت الهدى للدراسات الإسلامية ||  

العودة   || منتديات حوزة بنت الهدى للدراسات الإسلامية || > || المواد الدراسية || > عقائد

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: نموذج اسئلة المسائل المنتخبة (تابع أحكام المعاملات) الفصل الدراسي الثاني 1446 هـ (آخر رد :amani najjar)       :: نموذج اسئلة دروس في علم الأصول (الحلقة الثانية من البداية الى الأمر والنهي) 1445 هـ (آخر رد :amani najjar)       :: نموذج اسئلة دروس في الأصول ( الحلقة الأولى ) عام 1445 هـ (آخر رد :amani najjar)       :: فلسفة سابع (العلة والمعلول) ف١ لعام (1442ه-2020م) السنة الدراسية: سنة سابعة/ ال (آخر رد :abeer abuhuliqa)       :: نموذج اختبار منطق سنة ثانية (آخر رد :ام يوسف)       :: نموذج احتبار فقه سنة ثانية (آخر رد :ام يوسف)       :: نموذج اختبار بداية المعرفة (آخر رد :ام يوسف)       :: نموذج اختبار سنة ثانية منطق (آخر رد :ام يوسف)       :: نموذج اختبار سنة ثانية (آخر رد :ام يوسف)       :: نموذج اختبار (آخر رد :ام يوسف)      


 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #2  
قديم 12-06-2018, 12:15 AM
كوثر حسين كوثر حسين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: Dec 2016
المشاركات: 185
Post الواجب الثاني



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الواجب الثاني :.


س١/ كيف استخدم الاتجاه الحسي والتجريبي لضرب فكرة الإيمان بالله عزوجل؟
وذلك عندما أعلنت النزعات الفلسفية المتطرفة أن الوسيلة الوحيدة للمعرفة هي الحس؛ ومادام الله سبحانه ليس كائناً محسوساً، فلا سبيل إذن إلى إثباته.

س٢/ ما هو التناقض الذي وقعت فيه الوضعية المنطقية للنزعات المتطرفة؟
كل جملة لا يمكن التأكد من صدق مدلولها أو كذبه بالحس والتجربة فهي كلام فارغ من المعنى.
وهذا فيه تناقض من جهتين:

1- (تناقض مع نفسها)
بحيث أن هذا القول نفسه لا يمكن التأكد والتعرف عليه بواسطة الحس والتجربة.
⬅ بالتالي هو كلام فارغ من المعنى.

2- (تناقض مع التعميم)
في قولها (كل جملة) تعميم
والحصول على التعميم يتجاوز نطاق وحدود الحس والتجربة لأن الحس والتجربة نطاقها الجزئيات المحدودة.
⬅بالتالي وقعت في تناقض بسبب التعميم.


س٣/ ما لفرق بين الفلسفة المادية والفلسفة الإلهية بالنسبة للتوصل إلى المعرفة؟
المادية والإلهية اتفقتا معاً على تجاوز نطاق الحس والتجربة إلى الاستنتاج العقلي ووقع الخلاف بينهما في نوع التفسير الذي تستنتجه عقلياً في المرحلة الثانية.
فالمادية: تفترض تفسير ينفي وجود الصانع الحكيم.
أما الإلهية: ترى وجود الصانع الحكيم هو السبيل المقنع.

س٤/ عللي لما يلي:
أ / لم يقدم التجاه الحسي التجريبي في البحث عن نظام الكون وما فيه من ألوان الاتساق ودلائل الحكمة دعما للإيمان بالله عزوجل؟
لأنهم بوصفهم علماء طبيعة لم يكونوا معنيين بتجلية هذه القضية،التي كانت لا تزال مسألة فلسفية حسب التصنيف السائد لمسائل المعرفة البشرية وقضاياها.

س٥/ ضعي علامة✔ أو ✖ مع التصحيح:
١- من الناحية المنطقية اتجهت النزعة الحسية إلى الوضعية القائلة: كل جملة لا يمكن التأكد من صدق مدلولها أو كذبه فهي كلام فارغ من المعنى. ()
كل جملة لا يمكن التأكد من صدق مدلولها أو كذبه بالحس والتجربة فهي كلام فارغ من المعنى.
٢- كل تعميم يتجاوز نطاق الحس والتجربة. ()
٣- المادية الجدلية الحديثة توافق النزعات المتطرفة في تفسير الاتجاه الحسي. ()
المادية الجدلية الحديثة ترفض تلك النزعات.
٤- إن العلم لم يعبأ في مسيرته وتطوره المستمر بالنزعات الفلسفية والمنطقية. ()
٥- من الناحية الفلسفية وجدت النزعات الفلسفية نفسها مضطرة إلى إنكار العلم والمعرفة. ()
وجدت النزعات الفلسفية نفسها مضطرة إلى إنكار الواقع الموضوعي.


انتهى...
رد مع اقتباس
 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:35 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions Inc.