أصول ح1( احترازية القيود إلى نهاية الدليل الشرعي

[فاطمه عساكر]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الإسلامية
فرع فجر الولاية
السنة الدراسية : سنة رابعة/الفصل الدراسي الأول 1433-1434هـ
المادة : أصول ح1( احترازية القيود إلى نهاية الدليل الشرعي) مدة الامتحان : ثلاث ساعات
الاسم: المنطقة:
عن الإمام الصادق (عليه السلام) : العلم أصل كل حال سني ، ومنتهى كل منزلة رفيعة.
--------------------------------------------------------------------------
السؤال الأول : 10
أ‌) أكملي العبارات الآتية بما يناسب : (5-5)
1- ينقسم الاطلاق إلى إطلاق شمولي ومعناه .................................................. .......................... وإطلاق .................................................. ................ مثل إطلاق الصلاة في (صل) .
2- التقابل بين الاطلاق والتقييد الاثباتين هو من قبيل تقابل .................................................. .
3- يوجد طريقان لاثبات صدور الدليل من الشارع هما ................................و ................................
4- ينقسم التواتر إلى تواتر لفظي و ............... و................ومعنى التواتر اللفظي .............. .................
5- يستدل على حجية الظهور بنحوين هما ................................ و..............................................

ب‌) وضحي معنى المصطلحات التالية : (5-5)
1- العموم : .................................................. ..................................................
2- المفهوم : .................................................. .................................................
3- الدليل الشرعي غير اللفظي : .................................................. ..............................
4- الاجماع : .................................................. ................................................
5- احترازية القيود : .................................................. .........................................



السؤال الثاني : ( 10 – 14)
أجيبي عن الأسئلة التالية ( الانتظام خمسة فقط) :
1- يتأثر حساب الاحتمال في الاجماع بعدة عوامل ، أذكري ثلاثة منها . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ................
2- أذكري تقريب الاستدلال بآية النبأ على حجية خبر الواحد . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................................... .................................................. ............................
3- بالاطلاق وقرينة الحكمة ممكن أن نثبت كون الطلب نفسيا تعيينيا عينيا . وضحي ذلك باختصار .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................................... .................................................. ..........................................
4- ما هي قاعدة التسامح في أدلة السنن .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................................... .................................................. ..........................................
5- هناك من أنكر الظهور للقرآن بدعوى أن القرآن مجمل وقد تعمد المولى إجماله لتأكيد حاجة الناس إلى الإمام أو لاقتضاء طبع المطلب ، كيف تردين على هذا الكلام ؟ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ....................... .................................................. ..........................................
6- تحديد دائرة الحجية بلحاظ الرواية يعتبر في حجيته أمران ، أذكريهما .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ...............


7- سكوت المعصوم دليل على إمضائه للسيرة ، والإمضاء تارة يدعى على أساس عقلي وأخرى على أساس استظهاري ، فما معنى الأساس الاستظهاري .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..............................

السؤال الثالث :
أ‌) ما الفرق بين : ( 5-10)
1- الظهور السياقي في احترازية القيود ، والظهور السياقي في قرينة الحكمة . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ............................................
2- الإطلاق اللفظي والإطلاق المقامي .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................

3- سيرة المتشرعة والسيرة العقلائية . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ............................................

4- الاطلاق والعموم . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..
5- الاحراز الوجداني والإحراز التعبدي .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ................................................

ب‌) اختاري الجواب الصحيح : ( 5-5)
1- موضوع حجية الظهور هو : ( الدلالة التصورية / الدلالة التصديقية / الدلالة التصورية والتصديقية معا)
2- آية النفر في الاستدلال على حجية خبر الواحد ( تامة في الاستدلال / غير تامة في الاستدلال)
3- الجملة التي تشكل مفهوماً على نحو السالبة الكلية هي ( جملة الشرط / جملة الغاية / جملة الوصف )
4- رواية من كنت مولاه فعلي مولاه) مثال للتواتر ( اللفظي / المعنوي / الجمالي )
5- يدل فعل المعصوم على ( الوجوب / الاستحباب / عدم الحرمة )

السؤال الرابع :
أ) ضعي إشارة صح ، أو خطأ أمام العبارات الآتية . (5-10)
1- أسماء الأجناس تدل على الاطلاق بالظهور الحالي وقرينة الحكمة . ( )
2- الجملة الوصفية وجملة الغاية والاستثناء لهم منطوق ولهم مفهوم على نحو السالبة الكلية .( )
3- ضابط المفهوم عند السيد الشهيد أن الربط معبر عن حالة لزوم علي انحصاري ، إضافة أن المرتبط هو طبيعي الحكم ( )
4- الطريق الذي اعتمده الشهيد الصدر لإثبات التواتر والإجماع هي طريقة حساب الاحتمالات . ( )
5- الأصل هو التطابق بين الدلالة التصورية والدلالتان التصديقيتان ويطلق على هذا أصالة الظهور . ( )
6- بناء على مسلك حق الطاعة لا تثبت حجية الاطمئنان إلا بالاستدلال بالسيرة العقلائية في الحجة .( )
7- سيرة المتشرعة هي آثار محسوسة تكشف على سبيل الإن عن الدليل الشرعي .( )
8- موضوع حجية الظهور هو الدلالة التصورية . ( )
9- الصحيح إن ظواهر القران الكريم حجة كظواهر السنة . ( )
10- الجملة الشرطية لها منطوق ومفهوم . ( )

ب) سؤال خاص فقط بالانتساب [ إذا رزقت مالاً فانفقه في سبيل الله ] هل لهذه الجملة مفهوم ؟ ولماذا ؟ 1
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ............................................