اختبار مذكرة المنطق الفصل الاول 1440ه

[فاطمه عساكر]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الإسلامية
فرع فجر الولاية


السنة الدراسية: سنة أولى / الفصل الدراسي الأول (1440هـ - 2018 م)
المادة: مذكرة المنطق ج1( من المقدمة – التصنيف) مدة الامتحان: 3 ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
(التعليم زينة في الرخاء وملاذ في الشدة ) أرسطو.
-----------------------------------------------------------------------
يأتي علم المنطق في طليعة العلوم العقلية وله أهمية علمية في كافة العلوم الأخرى. وسنتجول من خلال (مذكرة المنطق) بين بعض أبوابه حسب تبويبه العلمي بطرح عدد من الأسئلة المشوقة في فن التفكير .. جولة ممتعة ومفيدة.

الباب الأول: نبذة في تاريخ علم المنطق:
أولا: من أنا 😊 من بين هذه الشخصيات ❓
( أبو نصر الفارابي/ الدكتور عبدالهادي الفضلي/ فرفوريوس/ ابن سينا/ أرسطو )
(بعد ربع قرن مضى على صدور كتابي "خلاصة المنطق" وبدعوة كريمة من الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية أعود ثانية إلى الكتابة في علم المنطق لتكون بين يديّ الطالب العزيز كتاب "مذكرة المنطق") .
....................................
( أنا فيلسوف اغريقي، أول من هذّب علم المنطق ورتب مسائله وفصوله في مجموعة تعرف ب "الأورغانون" لذلك لقبوني بالمعلم الأول).
....................................
أنا من فلاسفة العرب، أحببتُ المنطق وأوليتُه عناية فائقة، فشرحت غامضه وكشفت سره وجمعت ما يحتاج إليه منها في كتب صحيحة العبارة، فلقبوني بالمعلم الثاني).
....................................
أنا فيلسوف اغريقي، ألّفت كتابي المعروف ب "ايساغوجي" وهي كلمة يونانية معناها المدخل ويبحث في الكليات الخمسة، وقد تّرجم إلى العربية).
...................................


ثانياً: هناك عدة تسميات أطلقها الفلاسفة اليونانيون والعرب على علم المنطق، حددي التسمية التي أطلقها كل فيلسوف بما يناسب تعليلها فيما يلي:
( علم الميزان/ علم التحليل/ علم المنطق/ العلم الآلي/ رئيس العلوم)
سمى أرسطو هذا العلم بـ .......................... لأننا نستعمل فيه التحليل لمعرفة التعريف الصحيح.
نعته أبو نصر الفارابي بـ .......................... لأنه الجذر الأساسي لشجرة المعرفة.
أطلق عليه ابن سينا اسم .......................... لأنه آلة العلوم أي منهجها العام في كل بحث.
لكنه اشتهر من بين هذه الأسماء بـ ...................... وعرف عند العرب بهذا الاسم حتى اليوم.

الباب الثاني: في مقدمات علم المنطق:
علّمنا علم المنطق أن لكل علم مقدمات تشتمل على تعريفه وبيان موضوعه وفائدته، وفي ضوء ذلك:
أولا: أجيبي عما يلي:
عرّف الحكماء علم المنطق بعدة صيغ أّخذت عليها بعض المآخذ، حددي المأخذ على التعريف الآتي:
(مجموعة القواعد العامة التي ما التزمها الإنسان حالة التفكير للحصول على معلومات جديدة يضيفها إلى ما لديه من معلومات تعصم ذهنه عن الوقوع في الخطأ) .
.................................................. .................................................. ..........
عرّفي علم المنطق بعبارة مختصرة ومفيدة.
.................................................. .................................................. .........

ثانياً: اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
موضوع علم المنطق كما حددها الدكتور الفضلي في (الخلاصة):
( المعلومات التصورية والتصديقية/ المُعرِّف والحجة/ التعريف والاستدلال ومناهج البحث ).
أحد هذه العبارات (ليست) من فوائد علم المنطق:
( طريقة التفكير الصحيح/ محاسبة الآخرين ونقد أخطائهم/ نقد النظريات العلمية لمعرفة صحتها من خطئها).
لمزيد من الفائدة أضاف المحدثون في مقدمات علم المنطق:
( التصنيف والتبويب/ علاقة علم المنطق بالعلوم الأخرى/ جميع ما سبق).
صنّف الأقدمون علم المنطق من حيث الحاجة والفائدة أنه من:
( العلوم الآلية/ العلوم الاستقلالية/ العلوم الإنسانية ).




ثالثاً: جمع الدكتور الفضلي في تبويب كتاب مذكرة المنطق بين الطريقة القديمة والحديثة، رتبي الأبواب حسب التسلسل العلمي الصحيح:
( المقدمة/ مناهج البحث العلمي/ التعريف/التصنيف/التحليل/الاستدلال/المصطلحات العامة/التركيب/التقسيم )
.................................................. .................................................. ...............

الباب الثالث: تمهيد في المصطلحات المنطقية العامة:
درستِ في باب التمهيد عدد من المصطلحات المنطقية العامة، وفي ضوء ذلك أجيبي بتركيز عما يلي:
أولاً: اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
أحد المصطلحات المنطقية الآتية ليس من المصطلحات العامة:
( التصور والتصديق/ القياس/ الكليات الخمسة ).
يقسم المناطقة الدلالة إلى ثلاثة أقسام، إلا أن القسم الذي يبحث فيه علم المنطق هو:
( الدلالة الوضعية اللفظية/ الدلالة العقلية اللفظية/ الدلالة الطبعية اللفظية ).
لفظ (عين) هو من نوع اللفظ:
( المنقول/ المترادف / المشترك).
اذا كان اللفظ مجردًا عن القرينة يُحمل على المعنى:
( المطابقي/ الالتزامي/ التضمني ).

ثانيًا: اكتبي بين ال [ ] نوع النسبة التي تنطبق على الأشكال الآتية:
( كل إنسان ناطق )( وكل ناطق إنسان) ............ [ ]
.................... [ ]

ثالثًا: وضحي كيف يمكن أن تكون:
نسبة التباين في ( زيد/ والحصان ) تماثل من جهة وتخالف من جهة أخرى.
.................................................. .................................................. ............
وكيف يكون ( إنسان ) مفهوم كلي ومفهوم جزئي إضافي.
.................................................. .................................................. ............
رابعًا: ميّزي بين المفرد والمركب وتبعا لذلك حددي الكلي والجزئي منهما في التعبيرين التاليين:
هذا عبدالزهرة ( مشيرًا إلى رجل من خدام المأتم اسمه محمد ) .......................................
هذا عبدالزهرة ( مشيرًا إلى القارئ الحسيني عبدالزهرة الكعبي ) .......................................

خامسًا: عيّني المواطئ والمشكك فيما يلي:
الإنسان: ..............................
السواد: ..............................

سادسًا: بيّني نوع التقابل فيما يلي:
العمى/ البصر: ..........................
الأبوة/ البنوة: ...........................

سابعًا: حددي ( النوع والجنس والفصل ) في كل قضية من القضايا الآتية:
الإنسان حيوان ناطق: .................................................. .................................
الحصان حيوان صاهل: .................................................. ...............................

الباب الثالث: في الموضوعات العلمية:
أولًا: درستِ التقسيم وأنواعه وأهميته وفائدته في فهم تسلسل الأشياء وأساسها، وفي ضوء ذلك أجيبي عما يلي:
أنواع المفهوم

كلي جزئي
عرضي ذاتي حقيقي إضافي

عرض عام خاصة نوع جنس فصل

1- حددي نوع القسمة: ( طبيعية/ منطقية )
2- حددي أسلوب القسمة: ( تفصيلية/ ثنائية )
3- حددي المَقْسم(الأساس) والأقسام في هذه القسمة: ..............................................
.................................................. ..............................................

ثانيًا: للتعريف عدة أقسام، وعلى ضوئها عّرفي مفهوم (الإنسان) من خلال الأقسام التالية:
بالحد التام: .................................................. ...........................................
بالحد الناقص: .................................................. .........................................
بالرسم التام بالمثال: .................................................. ....................................


الباب الرابع: ( عام على الأبواب السابقة):
أولًا: رتبي العبارات الآتية حتى تحصلي على التعريف المنطقي الصحيح فيما يلي:
1- التعريف: هو حقيقة إيضاح الشيء ولو بيان أو بوجه ما.
.................................................. ...........................................
2- المفهوم: هو الذهن الموجود في المعنى.
.................................................. ............................................
3- التصنيف: هو أساس وضع مجموعات في الأفراد على خاص.
.................................................. ............................................

ثانيًا: ضعي علامة (صح) أو (خطأ) فيما يلي: خاص للانتساب فقط (5 درجات)
1- (رأيت أسدًا في حديقة الحيوانات)، لفظ أسد في الجملة مجازي. ( )
2- لا يصح الحمل بين المتباينين إذ لا اتحاد بينهما. ( )
3- يرادف المنطقيون بين التصور المطلق والعلم. ( )
4- نقصد بالضروري أي الإدراك غير البديهي، والنظري أي الإدراك البديهي. ( )
5- التصنيف عملية تنازلية يبدأ فيها من الجنس وينتهي إلى أفراده. ( )

خاتمة الأبواب:
بحمد الله انهينا جولتنا الممتعة بين أبواب (مذكرة المنطق) وعدنا بفائدة ستظهر مما يلي:
هل تعرفتي على نوع العلاقة بين علم المنطق والعلوم الأخرى ؟ شبهي بمثال.
.................................................. .................................................. .........
.................................................. .................................................. .........
ماهي الفائدة المرجوة من دراسة علم المنطق ؟ اذكري ثلاث فوائد.
.................................................. .................................................. ..........
.................................................. .................................................. ..........
.................................................. .................................................. ..........

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
أ.أم حسين بوحليقة/