حل أسئلة منطق المقرر الفصل الدراسي الأول لعام 1439هـ

[كوثر حسين]

الواجب الاول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س١/ عرّفي علم المنطق، وماهو موضوعه؟
▫ _علم المنطق:_
هو آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر.
▫ _موضوعه:_
المعرف والحجة.

س٢/ مالفرق بين العلم الضروري والنظري؟
▫ _العلم الضروري_
يحصل بديهيا فلا يحتاج في الحصول عليه إلى الفكر.
▫أما _العلم النظري_
حصوله يتوقف على الفكر والنظر.

س٣/ عددي موارد التصور والتصديق مع ذكر مثال لكل منهم؟
▫_مورد التصديق:_ النسبة في الجملة الخبرية عند الحكم بمطابقتها أو عدم مطابقتها للواقع.
_مثال:_ الشهداء أحياء عند الله.

▫_موارد التصور وأمثلتها:_
1. المفرد: كتاب.
2. النسبة في الخبر في حالة الشك: الغول مخيف.
3. النسبة في الإنشاء: لا تنه عن خلق وتأتي مثله .
4. المركب الناقص: قيمة كل امرئ .

س٤ / لديك أنواع متعددة من العلوم، أيها تصور وأيها تصديق؟

١- علمنا بأحمد (تصور).
٢- علمنا بأن العالم حادث. (تصديق).
٣- علمنا بأن الواحد نصف الاثنين (تصديق).
٤- علمنا بأن النار حارة (تصديق).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نسألكم الدعاء والفاتحة لأرواح المؤمنين والمؤمنات تسبقها صلوات

[كوثر حسين]

الواجب الثاني

س١/ ضعي علامة (✔) أو علامة (✖) مع تصحيح الخطأ:

١- كلما وجد الدال في الدلالة الطبعية لزم منه وجود المدلول. (✖)
كلما وجد الدال في الدلالة العقلية لزم منه وجود المدلول.

٢- ينصب اهتمام المنطقي بالدلالة العقلية التي لا ينفك فيها المدلول عن الدال. (✖)
ينصب اهتمام المنطقي بالدلالة الوضعية.

٣- يشترط في الدلالة التضمنية أن يكون التلازم بين معنى اللفظ والمعنى الخارج اللازم تلازما ذهنيا واضحا. (✖)
يشترط في الدلالة الالتزامية أن يكون التلازم بين معنى اللفظ والمعنى الخارج اللازم تلازما ذهنيا واضحا.


س٢/ بيني نوع الدلالة (عقلية - طبعية - وضعية) فيما يلي:
١- دلالة الأنين على الشعور بالألم.
(دلالة طبعية).
٢- دلالة رؤية اللوحة على الجدار على وجود الرسام.
(دلالة عقلية).
٣- دلالة الضوء الأحمر على المنع من السير.
(دلالة وضعية).


س٣/ بيني نوع الدلالة الوضعية اللفظية فيما يلي (مطابقية - تضمنية - التزامية):
١- دلالة لفظ الحرم على تمام الحرم المكِّي أعني البلد الحرام.
(دلالة مطابقية).

٢- دلالة لفظ الحرم على المسجد الحرام خاصة.
(دلالة تضمنية).

٣- دلالة الحاسب الآلي على الفأرة.
(دلالة التزامية).

٤- دلالة لفظ العلم على العلم الحصولي خاصة.
(دلالة تضمنية).


س٤/ مالفرق بين اللفظ المشترك واللفظ المنقول واللفظ المرتجل ؟

اللفظ المشترك:
هو اللفظ الذي تعدد معناه وقد وضع للجميع كلاً على حدة ولم يسبق وضعه لبعضها على وضعه للآخر.

اللفظ المنقول:
هو اللفظ الذي تعدَّد معناه وقد وضع للجميع كالمشترك، مع فارقٍ بينهما وهو: أن الوضع لأحدها مسبوق بالوضع للآخر مع ملاحظة المناسبة للمعنيين في الوضع اللاحق، مع هجران معناه السابق.

اللفظ المرتجل:
هو كالمنقول بلا فرق إلا أنه لم تُلْحَظ فيه المناسبة بين المعنيين، أي هو لفظ وُضع لمعنى ثم استعمل في معنى آخر مع عدم المناسبة بينهما، ولم يهجر معناه السابق.

نسألكم الدعاء والفاتحة لأرواح المؤمنين والمؤمنات تسبقها صلوات

[كوثر حسين]

الواجب الثالث

س1/ بيني نوع التقابل فيما يلي:
١- الفضيلة - الرذيلة.
تقابل الضدين.

٢- الموت - الحياة.
تقابل الملكة والعدم

٣- العلة والمعلول.
تقابل المتضايفين

س2/ ميزي الألفاظ المفردة والمركبة فيما يلي:
١- عبد المطلب.
إذا كان اسم شخص فهو مفرد.
وإذا كان صفة فهو مركب.
٢- لن.
مفرد.
٣- الشيطان الرجيم
مركب.
٤- انتصر.
مفرد.
٥- (الله نور السماوات والأرض).
مركب.

س3/ ميزي المركبات الناقصة والتامة والخبر والإنشاء فيما يلي:
١- (الناس عبيد الدنيا).
مركب تام خبري.

٢- (ارحم في هذه الدنيا غربتي).
مركب تام انشائي.

٣- (الذين قال لهم الناس).
مركب ناقص.

٤- (إنا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد).
مركب تام خبري.

٥- (متى نرد مناهلك الروية فنروى).
مركب تام إنشائي.

س4/ مالفرق بين:
١- التماثل والتخالف.
كلاهما من الألفاظ المتباينة.
المتماثلان: هما المتغايران يلاحظ بينهما حقيقة مشتركة واحدة.
مثال: اشتراك محمد وجعفر في الانسانية.
التخالف: هما متغايران من دون ملاحظة جهة اشتراك بينهما.
مثال: محمد وجعفر بما هما هما من دون ملاحظة الإنسانية .
٢- الضدين والمتضايفين.
كلاهما من أقسام الألفاظ المتقابلة.
الضدين:
هما الوجوديان المتعاقبان على موضوع واحد، ولا يتوقف تصور أحدهما على تعقل الآخر.
وهما لا يجتمعان في محل واحد ويمكن أن يرتفعا عنه.
مثل : السواد والبياض.

المتضايفين:
هما الوجوديان اللذان يتعقلان معا (أي أن تصور أحدهما متوقف على تصور وتعقل الآخر).
وهما لا يجتمعان في محل واحد، لكن ممكن أن يرتفعا عنه.
مثل: الأبوة والبنوة.

٣- المفرد والمركب.
المفرد:
هواللفظ الذي ليس له جزء يدل على جزء معناه حين هو جزء.
مثل: الباء في قولنا: كتبت بالقلم. ومحمد.
المركب:
هو اللفظ الذي له جزء يدل على جزء معناه حين هو جزء.
مثل: علي سيد الموحدين.

نسألكم الدعاء والفاتحة لأرواح المؤمنين والمؤمنات تسبقها صلوات

[كوثر حسين]

الواجب الرابع


س1/ ميزي بين المفاهيم الكلية والمفاهيم الجزئية فيما يلي:
١• مشهد.
مفهوم جزئي.
٢• علماء النجف الأشرف.
مفهوم كلي.
٣• المخلص في عمله.
مفهوم كلي.
٤• غار حراء.
مفهوم جزئي.
٥• شريك الباري.
مفهوم كلي.
٦• الأنبياء.
مفهوم كلي.
٧• النائم في الدار.
مفهوم كلي.
٨• شط الفرات.
مفهوم جزئي.
٩• هذا الكلّي.
مفهوم جزئي.
١٠• سلمان المحمدي.
مفهموم جزئي.

س2/ ميزي بين الكلي المتواطئ والكلي المشكك فيما يلي:
١- الماء.
متواطئ كلي.
٢- الإيمان.
مشكك كلي.
٣- اللون.
متواطئ كلي.
٤- السواد.
مشكك كلي.
٥- الجمال.
مشكك كلي.
٦- الناطق.
متواطئ كلي.
٧- الظلمة.
مشكك كلي.
٨- البخل.
مشكك كلي.
٩- الكتاب.
متواطئ كلي.
١٠- النبات.
متواطئ كلي.

س3/ مالفرق بين:
١- المفهوم والمصداق.
المفهوم:
هو المعنى الموجود في الذهن. أي نفس الصورة الذهنية المنتزعة من حقائق الأشياء.
المصداق:
ما ينطبق عليه المفهوم خارج الذهن.

٢- الكلي المتواطئ والكلي المشكك.
الكلي المتواطئ:
وهو الذي ينطبق على أفراده ومصاديقه بالتساوي.
الكلي المشكك:
وهو الذي ينطبق على أفراده ومصاديقه بالتفاوت.

٣- المفهوم الجزئي والمفهوم الكلي.
المفهوم الجزئي:
هو الذي يمتنع صدقه على أكثر من واحد.
أي ينطبق على فرد واحد فقط
المفهوم الكلي:
هو الذي لا يمتنع صدقه على أكثر من واحد. أو الذي ينطبق على كثيرين. متعدد المصاديق.

نسألكم الدعاء والفاتحة لأرواح المؤمنين والمؤمنات تسبقها صلوات

[كوثر حسين]

الواجب الخامس

س1/ بيني نوع النسبة -من النسب الأربع- بين الأمثلة فيما يلي:
١- الشاعر والشجاع.
(بعض الشعراء شجعان - بعض الشجعان شعراء)
⬅ عموم وخصوص من وجه.

٢- المؤمن والكافر.
(لاشيء من المؤمن بكافر - لا شيء من الكافر بمؤمن)
⬅ تباين.

٣- القارئ والكاتب.
(بعض القارىء كاتب - كل كاتب قارئ)
⬅عموم وخصوص مطلق.

٤- النبات والجماد.
(لاشيء من النبات بجماد - لاشيء من الجماد بنبات)
⬅تباين.

٥- الفرس والصاهل.
(كل فرس صاهل - كل صاهل فرس)
⬅تساوي.

س2/ أوجدي النسب بين نقيضا الأمثلة المذكورة في السؤال الاول؟
١- لا شاعر ولا شجاع.
(بعض اللاشاعر هو بلا شجاع- بعض اللا شجاع هو لا شاعر)
⬅ عموم وخصوص من وجه.

٢- لا مؤمن ولا كافر.
(لاشيء من اللا مؤمن هو بلا كافر - ولا شيء من اللا كافر هو بلا مؤمن).
⬅ تباين.

٣- لا قارئ ولا كاتب.
(كل لا قارئ هو لا كاتب - بعض اللا كاتب هو لا قارئ)
⬅ عموم وخصوص مطلق.

٤- لا نبات ولا جماد.
(بعض اللا نبات هو بلا جماد - بعض اللا جماد هو لا نبات)
⬅ عموم وخصوص من وجه.

٥- لا فرس ولا صاهل.
(كل لا فرس هو لا صاهل - كل لا صاهل هو لا فرس)
⬅ تساوي.

س3/ مالفرق بين:
١- التساوي والتباين؟
¤ نسبة التساوي: تقع هذه النسبة بين الكليين اللذين ينطبق كل واحد منهما على جميع مصاديق الآخر.
مثال: الإنسان والناطق.
¤ نسبة التباين: تقع هذه النسبة بين الكليين اللذين لا ينطبق كل واحد منهما على أي شيء من مصاديق الآخر.
مثال: الإنسان والحجر.

٢- العموم والخصوص مطلقا والعموم والخصوص من وجه؟
¤ نسبة العموم والخصوص مطلقا: تقع هذه النسبة بين الكليين اللذين يصدق أحدهما على جميع مصاديق الآخر وينطبق الآخر على بعض مصاديق الأول.
مثل: الحيوان والإنسان.
¤ نسبة العموم والخصوص من وجه: وتقع هذه النسبة بين الكليين اللذين ينطبق كل واحد منهما على بعض مصاديق الآخر، ويفترق كل منهما في الانطباق على مصاديق أخرى.
مثل: الحيوان والأبيض.

نسألكم الدعاء والفاتحة لأرواح المؤمنين والمؤمنات تسبقها صلوات

[كوثر حسين]

الواجب السادس


س1/ اكملي مايلي:

١- تمام الحقيقة المشتركة المتكثرة بين الجزئيات بالعدد فقط هو .. النوع..،
بينما المتكثرة بالعدد والحقيقة هو ..الجنس..

٢- حمل الكلي الأعم بحسب المفهوم على الأخص منه مفهوما هو حمل ..طبعي.. ،
بينما حمل الأخص مفهوما على الأعم هو حمل ..وضعي ..

٣- الكلي ينقسم إلى منطقي وطبيعي وعقلي ،
فإذا لاحظ العقل ذات الموصوف بالكلي مع قطع النظر عن الوصف يسمى ..كلي طبيعي ..
وإذا لاحظ العقل مفهوم الوصف بالكلي وحده يسمى ..كلي منطقي..
وإن لاحظ العقل المجموع من الوصف والموصوف يسمى ..كلي عقلي...


س2/ مالفرق بين :

١- التنويع و التصنيف؟
التنويع : يكون للجنس باعتبار الفصول الداخلة في حقيقة الأقسام (الأقسام تسمى أنواع).
التصنيف: يكون للنوع باعتبار الخواص الخارجة عن حقيقة الأقسام (الأقسام تسمى أصناف).

٢- العرض اللازم والعرض المفارق؟
العرض اللازم: مايمتنع انفكاكه عقلاً عن موضوعه.
العرض المفارق: مالا يمتنع انفكاكه عقلاً عن موضوعه.موضوعه.


س3/ سلسلة الأجناس للإنسان:
إنسان - حيوان - جسم نامي - جسم مطلق - جوهر.

س4/ منها أجيبي بعلامة ✔ أو ✖مع تصحيح الإجابة الخاطئة:

١- النوع الحقيقي هو الحيوان. (✖ )
النوع الحقيقي هو الإنسان.

٢- النوع الإضافي هو الإنسان. ( ✖)
النوع الإضافي هو الحيوان.

٣- الأجناس المتوسطة للإنسان هي الجسم النامي والجسم المطلق. (✔)

٤- الناطق فصل مقسم للحيوان والإنسان. ( ✖ )
الناطق فصل مقسم للحيوان ومقوّم للإنسان.

٥- الماشي يعتبر عرض خاص للحيوان، وعرض عام للإنسان. ( ✔ )


س5/ حددي أي منها حمل ذاتي أولي أو حمل شائع صناعي:

١- الكلمة قول مفرد.
حمل ذاتي أولي
٢- الإنسان حيوان ناطق.
حمل ذاتي أولي.
٣- الإنسان ضاحك.
حمل شائع صناعي

______________________


ونسألكم الدعاء

[كوثر حسين]

الواجب السابع


س1/ حددي نوع التعاريف التالية مع بيان السبب:
1- الإنسان: حيوان ضاحك
رسم تام لأنه تعريف بالجنس والخاصة.

2- الأسد: جسم نامي حساس متحرك بالإرادة زائر.
حد تام لأنه تعريف بالجنس (بالتفصيل) والفصل.

3- الإنسان: ناطق.
حد ناقص لأنه تعريف بالفصل فقط.

4- الطير: مثل العصفور.
رسم ناقص لأنه تعريف بالمثال.

5- العلم: كالنور.
رسم ناقص لأنه تعريف بالتشبيه.

س2/ انقدي التعاريف التالية:
1- الإنسان: حيوان يمشي على رجلين.
هذا تعريف بالأعم لأن الماشي يشمل الانسان وغيره، ⬅ أي أنه غير مانع ومن شروط التعريف أن يكون جامع مانع.

2- الشمس: كوكب يطلع في النهار.
فيه دور صريح ومن شروط التعريف أن يكون خالياً من الدور .

3- النور: يشبه الوجود.
تعريف بالأخفى ومن الشروط أن لا يكون التعريف بالأخفى.

4- الأب: والد الابن.
مساوي في الظهور والخفاء
ومن شروط التعريف أن لا يكون مساوي في الظهور والخفاء.


س3/ أجيبي بعلامة ✔ أو ✖مع تصحيح الإجابة الخاطئة:

1- التعريف بالمثال من التعريف بالحد الناقص. ( ✖ )
التعريف بالمثال من التعريف بالرسم الناقص.

2- الحد الناقص يدل على المحدود بالمطابقة. ( ✖ )
الحد التام يدل على المحدود بالمطابقة.
أو الحد الناقص يدل على المحدود بالالتزام.

3- التعريف بالخاصة هو تعريف بالرسم التام. ( ✖ )
التعريف بالخاصة هو تعريف بالرسم الناقص.

4- التعريف بالتشبيه هو تعريف بالحد التام. (✖ )
التعريف بالتشبيه هو تعريف بالرسم الناقص.

5- من شروط التعريف: التعريف بالأعم والأخص. ( ✖ )
من شروط التعريف: أن لا يكون التعريف بالأعم والأخص.

س4/ مالفرق بين:
1- التعريف بالحد والتعريف بالرسم.
التعريف بالحد:
• هو التعريف الذي يكون بذكر الفصل.

التعريف بالرسم:
• هو التعريف الذي يكون بذكر العرض الخاص (الخاصة).

2- (ما) الشارحة و (ما) الحقيقية.
(ما) الحقيقية:
هي التي تعرفنا على حقيقة الأشياء التي نسأل عنها بعد العلم بوجودها.

(ما) الشارحة:
هي التي تشرح الاسم فقط قبل العلم بوجودها.
______________________

نسألكم الدعاء،،،

[كوثر حسين]

الواجب الثامن
‏‎_______◇ والأخير ◇________


‏‎س1/ حددي نوع القسمة فيما يلي(منطقية أو طبيعية):
‏‎1- الزجاج: ينقسم إلى رمل وثاني أكسيد السلكون.
‏‎طبيعية.

‏‎2- الفعل: ينقسم إلى ماض ومضارع وأمر.
‏‎منطقية.

‏‎3- البيت: ينقسم إلى الآجر والجص والخشب والحديد.
‏‎طبيعية.

‏‎4- الكلي الذاتي: ينقسم إلى جنس ونوع وفصل.
‏‎منطقية.

‏‎س2/ بيني نوع القسمة التفصيلية فيما يلي (عقلية أم استقرائية):
‏‎1- قسمة الحكم إلى وجوب وحرمة واستحباب وكراهة ومباح.
‏‎عقلية.

‏‎2- قسمة الصلاة إلى الصلاة إلى ثنائية وثلاثية ورباعية.
‏‎استقرائية.

‏‎3- قسمة الخط إلى مستقيم ومنحن ومنكسر.
‏‎عقلية.

‏‎4- قسمة المراحل الدراسية إلى ابتدائية ومتوسطة و ثانوية.
‏‎استقرائية.

‏‎5- قسمة الاسم إلى نكرة ومعرفة.
‏‎عقلية.


‏‎س3/أجيبي بعلامة ✔ أو ✖مع تصحيح الإجابة الخاطئة:

‏‎1- يجوز أن تجعل قسيم الشيء قسما منه. ( ✖ )
‏‎ لا يجوز أن تجعل قسيم الشيء قسماً منه لأن من شروط القسمة تباين الأقسام.

‏‎2- يجب أن تؤسس القسمة على أساس واحد. ( ✔ )

‏‎3- إذا كانت الجهة الجامعة في القسمة جنسا، وجهات الافتراق هي الفصول المقومة للأقسام، فإن التقسيم يسمى تصنيفا والأقسام أصنافا. ( ✖)
‏‎ التقسيم يسمى تنويع والاقسام أنواع

‏‎4- تنحصر أساليب القسمة بأسلوب واحد فقط وهي طريقة القسمة التفصيلية التي بدورها تنقسم إلى قسمين عقلية واستقرائية. ( ✖ )
‏‎أساليب القسمة تنقسم إلى نوعين ثنائية وتفصيلية.
______________________


‏‎

نسألكم الدعاء،،

الفاتحه تسبقها صلوات مهداة لارواح المؤمنين والمؤمنات...

[كوثر حسين]

انتهينا من الجزء المقرر للفصل الدراسي الأول.
والحمد الله رب العالمين،،،،


الفاتحة لأرواح المؤمنين والمؤمنات تسبقها صلوات...
نسألكم الدعاء،،،،