شرح مبسط للمقرر في توضيح منطق المظفر الفصل الدراسي الثاني 1439هـ

[كوثر حسين]

‎

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الدرس الأول

في الفصل الأول انتهينا من الجزء الأول من كتاب منطق المقرر جزء (التصورات) وهو ما يتعلق بالموضوع الأول من موضوع علم المنطق ألا وهو *المعرّف* ومقدماته.

وبإذن الله في هذا الفصل سنكمل بقية الكتاب ونأخذ الجزء الثاني (التصديقات) والجزء الثالث (الصناعات الخمس) وهو ما يتعلق بالموضوع الثاني لعلم المنطق ألا وهو الحجة والاستدلال .

سنبدأ في مقدمات الاستدلال والحجة كما درسنا مقدمات للتعريف .

وهذه المقدمة عبارة عن:

*(القضية وأقسامها وأحكامها)* حيث أن القضايا تعتبر المواد و العناصر الأساسية التي يتألف منها الاستدلال.

🔸 *القضية :*🔸
هي المركب التام الذي نصفه بالصدق أو الكذب لذاته (أي مطابقته للواقع أو عدم مطابقته).

أي الجملة الخبرية التامة أو المركب التام الخبري .

(نفصل التعريف)

📌 أخذنا في الفصل الأول درس المفرد والمركب .. وقلنا أن المركب ينقسم إلى قسمين ماهما؟
المركب : تام وناقص.
والمركب التام : خبر وإنشاء.

من تعريف القضية (المركب التام الخبري) استبعدنا :
¤ المفرد.
¤ المركب الناقص.
¤ المركب التام الإنشائي.

وأخذنا فقط *المركب التام الخبري* الذي قلنا سابقا أنه محط اهتمام علم المنطق.

🔺 المركب التام ينقسم إلى: خبر وإنشاء.
أي أن المركب التام له مصاديق متعددة وذات حقائق مختلفة
وهذا ما نعتبره ⬅ جنس.

س/ ما تعريف الجنس ؟
تمام الحقيقة المشتركة بين الجزئيات المتكثرة بالعدد و بالحقيقة.

🔺 الجزء الثاني من تعريف القضية : (ممكن أن نصفه بالصدق أو الكذب)
يعتبر *عرض خاص* بالخبر

س/ مانوع التعريف الذي يتكون من (جنس + خاصة) ؟
هو تعريف بالرسم التام

🔺وأضاف على التعريف (لذاته) ليكون التعريف مانع، فيخرج منه بعض الانشاءات التي يتوهم منها الصدق والكذب.

مثلا : المتمني عندنا لا يكون متمنيا واقعا يكون كاذبا،
لكن جملة التمني نفسها لا توصف بالصدق والكذب.

وأيضا: استفهام شخص عن شيء يعرفه.
لأن الاستفام الحقيقي لا يكون إلا عن جهل.
لتفادي ذلك أضيفت لفظة (لذاته).

💠 ندخل الآن في *(أقسام القضية)*

*《 التقسيم الأول للقضية 》*
أن القضية تنقسم إلى :
1⃣ *قضية حملية :*
وهي ماحكم فيها بثبوت شيء لشيء أو نفي شيء عن شيء .

2⃣ *قضية شرطية :*
ماحكم فيها بوجود نسبة بين قضية وأخرى أو عدم وجود نسبة بينهما .


💠 القضية الحملية 💠

💡مثلا: علي شجاع

القضية حملية وتتألف من *ثلاثة أركان* هي :
1⃣ المحكوم عليه، (الموضوع): علي .
2⃣ المحكوم به، (المحمول): شجاع .
3⃣ الحكم، (النسبة): ثبوت الشجاعة لعلي.
(القضية مثبتة / موجبة).

💡مثلا : الكاذب ليس بمؤتمن.
قضية حملية
⬅ الكاذب: موضوع
مؤتمن: محمول
الحكم (النسبة): فيها نفي وسلب الإتمان عن الكاذب
( القضية منفية /سالبة).

💡 الصدق ممدوح.
قضية حملية
الصدق:موضوع
ممدوح: محمول
النسبة: ثبوت المدح للصدق.
(القضية مثبتة / موجبة).


💠 القضية الشرطية 💠

💡 مثلا:
إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود .

🔹 نلاحظ فيها قضيتين بينهم نسبة ورابطة (أي أن وجود النهار مرتبط ومتعلق بشروق الشمس)

القضية الشرطية تتألف من *ثلاثة أركان* هي :
1⃣ المقدم، (الشرط): أشرقت الشمس.
2⃣ التالي، (الجواب): النهار موجود.
3⃣ الرابط: أدوات الربط (إذا - والفاء).

💡مثال:
ليس إذا كان الإنسان نماما كان أمينا.

المقدم: إذا كان الإنسان نماما
التالي: كان امينا.
الرابطة: ليس إذا كان .. كان


*والشرطية تنقسم إلى قسمين:*

1⃣ *المتصلة :*
هي ماحكم فيها بثبوت الاتصال بين قضيتين وتعليق أحدهما على الآخرى ، أو بنفي الاتصال بينهما .

وهي تنقسم إلى قسمين:
1- *متصلة لزومية:*
التي يكون بين المقدم والتالي اتصال حقيقي.

💡مثل:
( إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود )

قضية شرطية متصلة لزومية
بينهما اتصال حقيقي
حتى يكون النهار لابد من شروق الشمس.

2- *متصلة اتفاقية :*
التي لا يكون بين المقدم والتالي اتصال حقيقي.

💡مثل :
(ليس إذا كان الإنسان نماما كان امينا).
قضية شرطية متصلة اتفاقية
فقد يتفق ويكون الإنسان النمام آمين وقد يكون لا.


2⃣ *المنفصلة*
هي ما حكم فيها بالانفصال والعناد بين قضيتين أو بنفي الانفصال بينهما .

وهي تنقسم إلى قسمين :
1- *عنادية :* إذا كان هذا التناف و العناد حقيقيا .

💡مثل:
(اللفظ إما يكون مفرد أو مركب).

قضية شرطية منفصلة عنادية
لا يمكن أن يكون اللفظ مفرد ومركب في نفس الوقت.

2- *اتفاقية :* إذا كان العناد غير حقيقي وإنما اتفاقي .

💡مثل:
( ليس الإنسان أن يكون شاعر أو كاتب).

قضية شرطية منفصلة اتفاقية
فقد يتفق ويكون الإنسان شاعر وكاتب وقد يكون لا.


*(درس اليوم)*

¤ تعريف القضية.
¤ أقسام القضية إلى حملية وشرطية.
¤ أركان القضية الحملية والشرطية.

انتهى درس اليوم والحمد لله رب العالمين.

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الدرس الثاني

أخذنا في الدرس الماضي تعريف القضية وأقسامها (حملية وشرطية) و أركانها، وأن كل منهما (الحملية والشرطية) تكون إما موجبة أو سالبة.

🔺 فقط تنبيه قبل الدخول في درس اليوم:

📌 أن القضية الحملية تتكون من موضوع ومحمول ونسبة.

- ممكن أن يكون كل من الموضوع والمحمول (مفرد)
💡مثل: علي شجاع
الموضوع: علي.
المحمول: شجاع.

- وممكن أن يكون كل منهما شبيه بالمفرد (مركب ناقص)
💡مثل: غلام زيد حسن الخصال.
الموضوع: غلام زيد.
المحمول: حسن الخصال.

- وممكن أن يكون واحد منهما مفرد والثاني مركب ناقص
💡مثل: ماء الرمان مفيد.
الموضوع: ماء الرمان.
المحمول: مفيد.


📌 أما القضية الشرطية لابد أن يكون كل من المقدم والتالي قضية (يعني مركب تام).

توجد تقسيمات أخرى للقضية الحملية والشرطية وسنأخذها بالتسلسل الموجود في الكتاب

📌 مهم ملاحظة الأساس الذي قسمت عليه القضية.


تقسيم القضية (الحملية سواء الموجبة أو السالبة) *باعتبار الموضوع* إلى :

1⃣ الشخصية .
2⃣ الطبيعية .
3⃣ المهملة .
4⃣ المحصورة ( أو المسورة ) .

الأساس هنا (باعتبار الموضوع)

⚡ هنا ننظر إلى موضوع القضية.

حتى نفرق بين الأقسام لابد من الرجوع إلى درس المفهوم (الكلي والجزئي).

س/ مالفرق بين المفهوم الجزئي والمفهوم الكلي ؟
الجزئي : يمتنع صدقه على أكثر من واحد.
الكلي: لا يمتنع صدقه على أكثر من واحد.


1⃣ فالقضية التي يكون موضوعها جزئيا حقيقيا سميت قضية شخصية أو مخصوصة*.

💡مثل: محمد -صلى الله عليه وآله - رسول الله.

فإن موضوعها (محمد) هو ذاك الشخص المعين المرسل من قبل الله عزوجل وهو لا ينطبق إلا عليه -عليه الصلاة والسلام- أي أنه جزئي حقيقي.
⬅ القضية *شخصية* أو مخصوصة.

📌 لكن إذا كان موضوع القضية كلي .. ننظر إلى من يتجه الحكم

2⃣ إذا كان موضوع القضية كليا و الحكم متجه للموضوع (لنفس مفهوم الموضوع) من دون ملاحظة المصاديق فهي *قضية طبيعية*

💡 مثل: (الإنسان نوع).

هنا حكمنا أو حملنا النوعية على *مفهوم الإنسان* بصفته كليا من الكليات الخمس بغض النظر عن المصاديق.
⬅ فتكون القضية طبيعة.

3⃣ وأما إذا كان موضوع القضية كليا وكان الحكم متجه للمصاديق لكن من دون تحديد كمية المصاديق فهي *قضية مهملة.*

💡 مثل: (الإنسان في خسر)
الحكم متجه لمصاديق الإنسان لكن بدون تحديد الكمية كل أو بعض.
⬅ قضية *مهملة*.

4⃣ و إذا كان موضوع القضية كليا وكان الحكم متجه للمصاديق مع حصر الكمية الكل أو البعض فهي *قضية محصورة أو مسورة.*
وهي تنقسم إلى: كلية و جزئية.

💡 مثل:
• كل إمام معصوم ⬅ كلية.
• بعض الناس يكذبون ⬅ جزئية.


⚡القضايا المعتبرة التي يبحث عنها المنطقي ويهتم بها هي: المحصورات، لذلك قال: لا اعتبار إلا بالمحصورات.

لأن المنطق يهتم بالقوانين العامة
وليست القضايا الشخصية ولا الطبيعية (التي هي بمثابة الشخصية):

لم يهتم بالشخصية لأن مسائل المنطق قوانين عامة والشخصية لا عموم فيها.

ولم يهتم بالطبيعية لأن الحكم فيها على نفس المفهوم من دون المساس بأفراده، أي ليس فيه عموم ولا تقنين قواعد عامة كالقضايا الشخصية.

أما المهملة ممكن يقصد فيها كل الأفراد وممكن يقصد البعض وعلى كلا التقديرين تكون الجزئية صادقة فتكون في قوة المحصورة الجزئية.

¤ إذا روعي كم القضية مع كيفها تكون القضايا المعتبرة:
1- موجبة كلية.
2- سالبة كلية.
3- موجبة جزئية.
4- سالبة جزئية.

وذكر الألفاظ التي تدل على كمية أفراد الموضوع وتسمى *سور القضية*.

1- سور الموجبة الكلية: كل، جميع، عامة ، كافة ...
2- سور السالبة الكلية: لاشيء، لا واحد، النكرة في سياق النفي ...
3- سور الموجبة الجزئية: بعض، واحد، كثير، قليل، ربما ، قلما ...
4- سور السالبة الجزئية: بعض، ليس بعض، ليس كل، ما كل ...


للقضية الشرطية تقسيم يشبه التقسيم السابق لكن ليس باعتبار الموضوع وإنما *باعتبار الزمان والحال*

تنقسم القضية الشرطية *باعتبار الزمان والحال التي يقع فيها التلازم أو العناد* إلى:

1⃣ شخصية.
2⃣ مهملة.
3⃣ محصورة.
1- كلية.
2- جزئية.

1⃣ *القضية الشخصية:* ماحكم فيها بالاتصال أو التنافي أو نفيهما في زمن معين شخصي، أو حال معين.

💡مثل: إن جاء علي غاضبا فلا أسلم عليه.
المقدم: جاء علي غاضبا.
التالي: أسلم عليه.

أي في هذه الحالة المعينة (حالة الغضب) لا أسلم عليه.
⬅ قضية شرطية متصلة *شخصية*.

💡مثلا: إذا مطرت السماء اليوم
فلا أخرج من الدار.

المقدم: مطرت السماء اليوم
التالي: لا أخرج من الدار.

هنا تحدد زمن معين (اليوم).
⬅ قضية شرطية متصلة *شخصية*.

2⃣ *القضية المهملة:*
ماحكم فيها بالاتصال أو التنافي أو رفعهما في حال ما أو زمان ما، من دون النظر إلى عموم الأحوال أو الأزمان أو خصوصهما.

💡 مثلا:
إذا بلغ الماء كرا فلا ينفعل بملاقاة النجاسة.
المقدم: بلغ الماء كرا.
التالي: لا ينفعل بملاقاة النجاسة.

3⃣ *القضية المحصورة:*
ما بين فيها كمية أحوال الحكم وأوقاته كلا أو بعضا وهي على قسمين
1- *كلية:* إذا كان إثبات الحكم أو رفعه فيها يشمل جميع الأحوال أو الأوقات.
2- *جزئية:* إذا كان إثبات الحكم أو رفعه يختص في بعض غير معين من الأوقات والأحوال.

📌 السور في الحملية يدل على كمية أفراد الموضوع.
السور في الشرطية فدلالته على العموم والأحوال والأزمان أو خصوصها.

لكل من المحصورات سور يختص بها:
1- *سور الموجية الكلية:* كلما مهما متى ونحوها في المتصلة. ودائماً في المنفصلة.
2- *سور السالبة الكلية:* ليس أبداً، ليس البتة في المتصلة والمنفصلة.
3- *سور الموجبة الجزئية:* قد يكون في المتصلة والمنفصلة.
4- *سور السالبة الجزئية:* قد لا يكون فيهما، وليس كلما في المتصلة الخاصة.

📍وليس من أقسام الشرطية *القضية الطبيعة* لأنها لا تكون إلا باعتبار الموضوع وليس الزمن والحال.


*خلاصة الدرس:*

1- تنقسم القضية (الحملية سواء الموجبة أو السالبة) *باعتبار الموضوع* إلى :

1⃣ الشخصية .
2⃣ الطبيعية .
3⃣ المهملة .
4⃣ المحصورة ( أو المسورة ) :
1- كلية.
2- جزئية.


2- تنقسم القضية الشرطية *باعتبار الزمان والحال التي يقع فيها التلازم أو العناد* إلى:

1⃣ شخصية.
2⃣ مهملة.
3⃣ محصورة.
1- كلية.
2- جزئية.

كذا انتهينا من درس اليوم والحمد لله رب العالمين

.

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس الثالث


تكلمنا سابقا عن تقسيم القضية الحملية *باعتبار الموضوع* إلى :
شخصية وطبيعية ومهملة ومحصورة.

⚡ ويوجد تقسيم آخر للقضية الحملية (الموجبة فقط) وذلك باعتبار *وجود الموضوع*.

📌 نلاحظ أن التقسيم خاص بالقضية *الحملية الموجبة فقط* لأنها هي التي يشترط في صدقها وجود موضوعها.

💡 مثلا :
*سعيد قائم*
حتى تكون القضية صادقة لابد من وجود الموضوع (سعيد) فإذا لم يوجد سعيد وقلنا أنه قائم فهي كاذبة.

أما القضية الحملية السالبة فتكون صادقة حتى لو لم يوجد الموضوع.

💡مثلا:
*شريك الباري لا يرى*

فهي صادقة بالرغم من عدم وجود الموضوع.
لذلك يُقال لها سالبة بانتفاء الموضوع.


📍تقسم القضية الحملية الموجبة باعتبار *وجود الموضوع* إلى ثلاثة أقسام:

1⃣ *الذهنية :* وهي ماكان وجود موضوعها في الذهن فقط وليس له مصداق في الخارج.

💡 مثلا: اجتماع النقيضين
يمتنع وجوده في الخارج عقلا *(أي أنه مستحيل عقلا)*
فليس له وجود إلا في الذهن.

💡 وأيضا مثل:
كل جبل ياقوت ممكن الوجود.
هو غير موجود في الخارج لكنه ممكن أن يوجد فهو ليس مستحيل عقلا وإنما *محال عادة*.

⚡ لاحظوا في المعجزة أنها تكون خارقة للعادة وليست خارقة للعقل.

⬅ في الحالتين المحال عقلا والمحال عادة تكون (القضية ذهنية).

2⃣ *الخارجية :* وهي ماكان وجود موضوعها هو الخارج في أحد الأزمنة الثلاثة.

💡مثلا :
كل طالبات المنطق هذه السنة مجدات.
فأفراد الموضوع متحققين خارجا.

3⃣ *الحقيقة:* وهي ماكان وجود موضوعها هو الخارج الحاضر والمستقبل.
أي أفراد الموضوع المتحققة الوجود والمقدرة معا.

💡 مثل :
• كل ماء طاهر
سواء وجد الماء حاليا أو لاحقا (مقدر التحقق).

• كل مثلث مجموع زواياه يساوي قائتمين.

• كل حديد يتمدد بالحرارة.

• كل كلب نجس العين.

• كل سمك لا فلس له محرم الأكل.

📌لاحظوا أغلب القوانين تكون
بنحو القضية الحقيقية.

س/ كيف نميز بين الحقيقية والخارجية بما أن القضيتين مصاديقهما موجودة في الخارج؟

القضية الخارجية يقصد به فقط الموضوع الموجود المتحقق، فلو استجد فرد آخر لا يشمله الحكم
(الخارجية ليست قانون).
أما الحقيقية فهي (قانون لا يتغير) متى ما وجد الموضوع لابد من ثبوت المحمول له.

⬅ من هنا انتهينا من تقسيم القضية الحملية الموجبة باعتبار وجود الموضوع إلى:
1- ذهنية.
2- خارجية.
3- حقيقية.

التقسيم الآخر للقضية الحملية
*باعتبار تحصيل الموضوع والمحمول أو عدولهما*

1- *المعدولة:* عندما يعتبر السلب جزء من الموضوع والمحمول.

2- *المحصلة:* إذا لم يكن السلب جزء من الموضوع ولا جزء من المحمول.

💡مثلا: (الجو نقي)
س/ حددي الموضوع والمحمول؟
الموضوع: الجو.
المحمول: نقي.
وهي قضية موجبة

💡بينما: (ليس الجو نقي)
قضية سالبة.
موضوعها: الجو.
محمولها: نقي.

⚡ نلاحظ أن أداة السلب( ليس) ليست جزء من الموضوع ولا جزء من المحمول ⬅ تكون القضية محصلة (محصلة الطرفين: محصلة الموضوع ومحصلة المحمول).

لكن

💡المثال: (كل لا مخلص هو غير مقرب من الله).

س/ حددي الموضوع والمحمول؟
الموضوع: لا مخلص.
المحمول: غير مقرب من الله.

⚡أداة السلب جزء من الموضوع وجزء من المحمول ⬅ تكون القضية معدولة الطرفين (وهي موجبة).

🔺 س/ حددي الموضوع والمحمول ونوع القضية فيما يلي؟

💡مثال: (كل لا نائم ليس هو غير واع).
الموضوع: لا نائم.
المحمول: غير واع.
⬅ قضية معدولة الطرفين سالبة.

📌وممكن تكون معدولة لواحد من الطرفين فقط

💡مثلا: (أكثر الناس هم غير مؤمنين).
الموضوع: أكثر الناس.
المحمول: غير مؤمنين.
⬅ قضية موجبة معدولة المحمول (أي أنها محصلة الموضوع).

💡مثلاً : (غير المؤمن جاهل).
الموضوع: غير المومن.
المحمول: جاهل.
⬅ القضية موجبة معدولة الموضوع (محصلة المحمول).

💡 مثلاً: (اليهود ليسوا هم غير متعصبين).
الموضوع : اليهود.
المحمول: غير متعصبين.
⬅ القضية سالبة معدولة المحمول (محصلة الموضوع).

📌 س/ مالفرق بين السالبة المحصلة ومعدولة المحمول؟
📍مثلا :
1- حسين ليس هو بجالس.
2- حسين هو غير جالس.

🔸 حسين ليس هو بجالس
(سالبة محصلة المحمول)
نفينا وسلبنا الجلوس عن حسين
(سلب المحمول).

🔸 حسين هو غير جالس
(قضية معدولة المحمول)
اثبتنا وحملنا عدم الجلوس لحسين
(حمل السلب: أي يكون السلب جزء من المحمول (غير جالس))

📍وعادة تستخدم (ليس) في السالبة.
وتستخدم (غير / لا) في المعدولة
لكن ممكن أن تستخدم ليس أيضا في المعدولة ونعرف ذلك من موقع الضمير (هو).
📌فإذا كانت الرابطة (هو) موجودة قبل أداة السلب ⬅ تكون القضية معدولة المحمول.

وإذا كانت بعد أداة السلب ⬅ تكون القضية سالبة.



س/ بيني نوع القضية فيما يلي هل هي معدولة أو سالبة؟
1⃣ الهواء هو ليس فاسد.
2⃣ الهواء ليس هو فاسد.

الجواب:
1⃣ الهواء هو ليس فاسد.
فيها حمل السلب ⬅ معدولة المحمول.

2⃣ الهواء ليس هو فاسد.
فيها سلب الحمل ⬅ قضية سالبة محصلة.

⚡السالبة المحصلة ⬅ سلب الحمل.
معدولة المحمول ⬅ حمل السلب.

📌 الخلاصة:
تقسم القضية الحملية باعتبار *تحصيل الموضوع والمحمول أو عدولهما* إلى:
1- معدولة.
2- محصلة.


انتهينا من الدرس
والحمد لله رب العالمين

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الدرس الرابع

درس الموجهات له أهمية واستعمال كثير في المباحث العلمية لكن يشوبه بعض الغموض

إن شاء الله مع الشرح يكون مفهوم .

ذكرنا أن القضية الحملية تتألف من ثلاثة أركان هي :
1⃣ (الموضوع) .
2⃣ (المحمول) .
3⃣ (النسبة بينهما) .

وإذا لاحظنا النسبة في الواقع (بين الموضوع والمحمول) فهي لا تخلوا من ثلاث حالات :
1⃣ ضرورة ثبوت المحمول للموضوع.
💡 مثل : (الإنسان ناطق)
فثبوت الناطقية للإنسان تكون على نحو الضرورة .
أي لابد أن يكون الإنسان ناطق وإلا لما كان إنسان.
⬅ فهنا تكون النسبة بين الموضوع والمحمول على نحو الضرورة والوجوب.
وهذه هي الحالة الأولى .

2⃣ الحالة الثانية للنسبة:
استحالة ثبوت المحمول للموضوع.
💡مثل: (الإنسان حجر)

س/ هل نسبة ثبوت الحجرية للإنسان ضرورية كالمثال السابق ؟
لا .. يستحيل ويمتنع أن يكون الإنسان حجرا.
⬅ فهنا تكون النسبة بين الموضوع والمحمول على نحو الاستحالة والامتناع.
وهذه هي الحالة الثانية .

3⃣ الحالة الثالثة للنسبة :
إمكان وجواز ثبوت المحمول للموضوع .

💡 مثل: (الإنسان كاتب)

س/ هل ثبوت النسبة هنا على نحو الضرورة أو على نحو الامتناع ؟
لا هذا ولا ذاك .. ممكن أن يكون كاتبا وممكن لا
فليس هو ضروريا ولا مستحيلا وإنما من باب الإمكان .
أي يجوز الايجاب والسلب معاً
⬅ وهذه هي الحالة الثالثة

.•. إذن
فإن كيفية النسبة القائمة بين المحمول و الموضوع في نفس الأمر والواقع
لا تخلوا من ثلاث حالات :
1⃣ -الوجوب: ضرورة ثبوت المحمول لذات الموضوع (ضرورية الثبوت).
2⃣ -الامتناع : استحالة ثبوت المحمول لذات الموضوع (ضرورية السلب).
3⃣ - الإمكان: سلب ضرورة الوجوب والامتناع معا ،
يعني : لا يجب ثبوت المحمول للموضوع ولا يمتنع (لا ضرورية) .
وهذا ما يسمى ب(مادة القضية)

ويوجد فرق بين الإمكان الخاص (الحقيقي) و الإمكان العام:

- الإمكان الخاص : سلب الضرورة عن الطرفين الإيجاب والسلب.
- الإمكان العام : سلب الضرورة عن الطرف المخالف فقط.
وسيتضح من خلال الدرس...


على أساس ذلك تم تقسيم القضية الحملية باعتبار التصريح بمادة القضية أو عدم التصريح بها إلى قسمين :

1- الموجهة : وهي التي يصرح فيها بالجهة .

2- المطلقة :وهي التي لا يصرح فيها بالجهة .

س/ ما المقصود بالجهة (جهة القضية)؟
هو اللفظ الدال على مادة القضية .

🔹فإذا ذُكر في القضية لفظ يدل على مادة القضية كانت موجهة، وإذا لم يذكر فهي مطلقة.
🔹 وإذا كانت هذه الجهة موافقة للمادة كانت القضية صادقة ، وإذا خالفت الجهة المادة كانت القضية كاذبة .

💡مثلا : (الإنسان حيوان بالضرورة)
س/مانوع القضية هنا مطلقة أو موجهة ولماذا ؟
موجهة لوجود لفظ الضرورة.

س/ هل القضية صادقة أم كاذبة ؟
صادقة.

💡مثلا: (الإنسان حجر بالضرورة)
س/مانوع القضية هنا مطلقة أو موجهة ولماذا ؟
موجهة لوجود لفظ الضرورة وهي قضية كاذبة.


والقضية الموجهة لها أقسام
《 تقسيمات الموجهة 》

1⃣ الموجهة البسيطة : وهي المكونة من قضية واحدة فقط إما موجبة أو سالبة .

2⃣ الموجهة المركبة : وهي المكونة من قضيتين موجبة والثانية سالبة واحدة مذكورة بعبارة صريحة في الجزء الأول منها والثانية يشار إليها بكلمة (لا دائما أو لا بالضرورة).

وكل منها له أقسام أيضا .
1⃣ أقسام الموجهة البسيطة :
1 - الضرورية الذاتية (المطلقة) .
2 - المشروطة العامة .
3 - الدائمة المطلقة .
4 - العرفية العامة .
5 - المطلقة العامة ( الفعلية ) .
6 - الحينية المطلقة.
7- الممكنة العامة .
8- الحينية الممكنة.

سنبدأ بالقضية الموجهة البسيطة
نضع في أذهاننا أنها مكونة من قضية واحدة إما موجبة أو سالبة وتذكر فيها جهة القضية .

(ونرجع للتعاريف من الكتاب)

1- الضرورية الذاتية (المطلقة) :
وهي مادلت على ضرورة ثبوت المحمول لذات الموضوع أو سلبه عنه مادام ذات الموضوع موجودة دون قيد ولا شرط،
وهي التي تشتمل على لفظ (الضرورة) بدون تقييدها .

💡مثال على الموجبة:
الإنسان حيوان بالضرورة .

مثال على السالبة:
الشجر ليس متنفسا كبالضرورة.

وإذا كانت خاصة بوجود الله عزوجل وصفاته
⬅ تسمى الضرورة الأزلية.
هي ماحكم فيها بالضرورة الصرفه بدون قيد فيها.

💡مثل: الله موجود بالضرورة الأزلية.

-نلاحظ في كل مثال :
قضية وحدة
+ ذكرت فيه الجهة (بالضرورة)
+ أنها بدون شرط.

2- المشروطة العامة :
وهي من قسم الضرورية أي تشتمل على (الضرورة) لكنها مشروطة ومقيدة بالوصف .(ببقاء عنوان الموضوع ثابتا لذاته).

💡مثل: (الماشي متحرك بالضرورة مادام على هذه الصفة).

فهنا أضيف شرط (مادام على هذه الصفة) أي مادام على ماشيا.

فهي من أقسام البسيطة وتابعة للضرورية لاشتمالها على لفظ (الضرورة).
🔺 لذلك سميت بالمشروطة ففيها ثبوت المحمول للموضوع على نحو الضرورة مع الشرط.

نلاحظ في المثال :
قضية وحدة
+ ذكرت فيه الجهة (بالضرورة)
+ مشروط بوصف المشي ( ما دام على هذه الصفة)


أما التالية ⬇
فيها ثبوت المحمول للموضوع على نحو الدوام وليس الضرورة.

3 - الدائمة المطلقة :
وهي التي تشتمل على ( الدوام) بدون تقييده بالوصف أو الوقت .

💡 مثل : (كل فلك متحرك دائما) - (لازال الحبشي أسود).
فهنا لا تمتنع أن تزول حركة الفلك أو سواد الحبشي ولكنه لم يقع، فتدل على الاستمرار والدوام وليس الضرورة.

نلاحظ في مثال :
قضية وحدة
+ ذكرت فيه الجهة *(دائما)*
+ أنها بدون شرط.

4- العرفية العامة :
وهي من قسم الدائمة أي تشتمل على (الدوام) لكنه مشروط ومقيد بالوصف .
💡 مثل : (كل كاتب متحرك الأصابع دائما مادام كاتبا).

نلاحظ في مثال :
قضية وحدة
+ ذكرت فيه الجهة (دائما)
+ مشروط بوصف الكتابة (ما دام كاتبا).

يبين أن الكاتب ليس من الضروري أن تتحرك أصابعه
وإنما فقط في حالة الكتابة فهو دائمايحركها.
فتحرك الأصابع ليس دائماً مادامت الذات و إنما دوامه بدوام الكتابة.

5 - المطلقة العامة أو الفعلية :
وهي أعم من القضايا الأربعة السابقة، فهي مادلت على أن النسبة واقعة فعلا وخرجت من القوة إلى الفعل.

وهي تشتمل على (الاطلاق العام) أو(الفعلية) .
💡 مثل : ( كل إنسان ماش بالفعل).

نلاحظ في مثال :
قضية وحدة
+ ذكرت فيه الجهة (بالفعل)
+ أنها بدون شرط.

6- الحينية المطلقة:
من قسم الفعلية ولكن فعليتها مشروط بحين الاتصاف بالموضوع.

💡مثل : كل طائر خافق الجناحين بالفعل حين هو طائر.

نلاحظ في مثال :
قضية وحدة
+ ذكرت فيه الجهة (بالفعل)
+ مشروط بحين الاتصاف بالوصف ( حين هو ... )

7- الممكنة العامة :
وهي أعم من القضايا السابقة
وهي تشتمل على (الإمكان العام) .
💡 مثل : ( كل إنسان كاتب بالإمكان العام).

هنا فقط يسلب الجانب المخالف
بما أنه ثبت الكتابة للإنسان
⬅ فهو يسلب ضرورة السلب،
عدم الكتابة ليس ضروريا.

💡مثل : (لا شيء من الحار بارد *بالإمكان العام*) .
ينفي الطرف المخالف (أي أن وجوب البرودة للحار ليس ضروري)

نلاحظ في كل مثال :
قضية وحدة
+ ذكرت فيه الجهة (بالإمكان العام)
+ أنه بدون شرط.


8- الحينية الممكنة:
من قسم الإمكان العام ولكن مع شرط حين.

💡مثل:
كل ماش غير مضطرب اليدين بالإمكان العام حين هو ماش.

نلاحظ في مثال :
قضية وحدة
+ ذكرت فيه الجهة (بالإمكان العام)
+ مشروط بحين الاتصاف بالوصف ( حين هو ... )

📍 هذه أقسام الموجهة البسيطة نتوقف عندها وإن شاء الله الحصة القادمة سنأخذ أقسام الموجهة المركبة.

1⃣ أقسام الموجهة البسيطة :

1 - الضرورية الذاتية (المطلقة) .
2 - المشروطة العامة .
3 - الدائمة المطلقة .
4 - العرفية العامة .
5 - المطلقة العامة ( الفعلية ) .
6 - الحينية المطلقة.
7- الممكنة العامة .
8- الحينية الممكنة.

والحمد لله رب العالمين

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الدرس الخامس

انتهينا من أقسام الموجهة البسيطة وسنأخذ اليوم إن شاء الله أقسام الموجهة المركبة.

📍الموجهة المركبة :
هي المؤلفة من قضيتين إحداهما موجبة والأخرى سالبة، إحدى القضيتين مذكورة صريحة في الجزء الأول من القضية، والأخرى مشار إليها بنحو كلمة (لا دائما) أو (لا بالضرورة) .

(وباعتبار القضية الصريحة تسمى المركبة موجبة أو سالبة، والقضية الثانية المشار إليها تخالف الصريحة بالكيف وتوافقها بالكم).

📍 ما الهدف من القضية الأخرى؟
أحيانا يتوهم أن القضية في الجزء الأول ضرورية أو دائمة فلدفع هذا التوهم والاحتمال يضاف للقضية لفظ (لا بالضرورة) أو (لا دائما) ليبين أنها ليست ضرورية أو ليست دائمة.

🔺 ملاحظة:
- لفظ (لا دائما) يشير إلى قضية مطلقة عامة (فعلية).
- لفظ (لا بالضرورة) يشير إلى قضية ممكنة عامة.


💠أقسام الموجهة المركبة :
1⃣ المشروطة الخاصة :
وهي المشروطة العامة + قيد اللادوام (لا دائما).

💡 مثلا:
(كل شجر نام بالضرورة ما دام شجرا، لا دائما)
القضية الأولى الصريحة هي:
كل شجر نام بالضرورة ما دام شجرا.
🔸 وهي مشروطة عامة.
القضية الثانية مشار إليها بلفظ:
لا دائما وهي :
⬅ لا شيء من الشجر بنام بالفعل.


س/ كيف نعرف القضية الثانية؟
نطبق التعريف:
بأنها تخالف الجزء الأول بالكيف وتوافقه في الكم.

⬅ بما أن الصريحة موجبة كلية بالتالي فإن الثانية تكون:
سالبة كلية (مطلقة عامة).
= لا شيء من الشجر بنام كبالفعل.

⚡بالتالي توصلنا إلى أن :
1⃣ المشروطة الخاصة :
قضية مركبة من قضية صريحة وهي (المشروطة العامة)
➕ قضية مشار إليها بقيد اللادوام وهي (المطلقة العامة) .
📍 وإحدى القضيتين تكون موجبة والثانية سالبة .


2⃣العرفية الخاصة :
وهي العرفية العامة + قيد اللادوام
يعني :
قضية مركبة من قضية صريحة وهي ( العرفية العامة )
➕قضية مشار إليها بقيد اللادوام وهي (المطلقة العامة) .
📍 وإحدى القضيتين تكون موجبة والثانية سالبة .

💡 مثلا:
(كل شجر نام دائما ما دام شجرا، لا دائما)
القضية الأولى الصريحة هي:
كل شجر نام دائما ما دام شجرا
/ عرفية عامة - موجبة كلية.

القضية الثانية:
⬅ لا شيء من الشجر بنام بالفعل.
/ مشار إليها بلفظ لا دائما وهي مطلقة عامة - سالبة كلية.


💡مثلاً:
كل كاتب متحرك الاصابع دائما مادام كاتبا، لا دائما.
س/ أين القضية الصريحة؟
الصريحة:
كل كاتب متحرك الأصابع دائما مادام كاتبا.
/ موجبة وكلية - عرفية عامة .

س/ أين المشار إليها ؟
⬅ لا شيء من الكتاب بمتحرك الأصابع بالفعل.
/ سالبة كلية - مطلقة عامة.

3⃣ الوجودية اللاضرورية :
وهي المطلقة العامة + قيد اللاضرورة
يعني :
قضية مركبة من قضية صريحة وهي ( المطلقة العامة )
➕ قضية مشار إليها بقيد اللا ضرورة وهي (الممكنة العامة) .
📍 وإحدى القضيتين تكون موجبة والثانية سالبة.

💡 مثالها :
( كل إنسان متنفس بالفعل *لا بالضرورة* )
س/ أين القضية الصريحة وما نوعها؟
الصريحة :
كل إنسان متنفس بالفعل.
/ مطلقة عامة - كلية موجبة.

القضية الثانية:
⬅ لا شيء من الإنسان بمتنفس بالامكان العام.
/ كلية سالبة - وقيد اللاضرورة يشير إلى الممكنة العامة.



4⃣ الوجودية اللادائمة :
وهي المطلقة العامة + قيد اللادوام
يعني :
قضية مركبة من قضية صريحة وهي ( المطلقة العامة )
➕قضية *مشار إليها بقيد اللادوام* وهي (المطلقة العامة) .
📍 وإحدى القضيتين تكون موجبة والثانية سالبة .

💡 مثالها :
( لا شيء من الإنسان بمتنفس بالفعل لا دائما )
س/ أين القضية الصريحة؟
لا شيء من الانسان بمتنفس بالفعل.
/ سالبة كلية - دائمة مطلقة
⬅ القضية المشار إليها:
كل إنسان متنفس بالفعل.
/موجبة كلية - مطلقة عامة.


5⃣ الحينية اللادائمة :
وهي الحينية العامة + قيد اللادوام
يعني :
قضية مركبة من قضية صريحة وهي ( الحينية العامة )
➕قضية مشار إليها بقيد اللادوام وهي (المطلقة العامة) .
📍 وإحدى القضيتين تكون موجبة والثانية سالبة .

💡 مثل:
(كل طائر خافق الجناحين بالفعل حين هو طائرا، *لا دائما*)
🔺 ماهي القضية الصريحة و
المشار إليها ؟و ما نوعها؟
*الصريحة:*
كل طائر خافق الجناحين بالفعل حين هو طائر
/موجبة كلية - حينية مطلقة.

*المشار إليها:*
لا شيء من الطائر خافق الجناحين بالفعل
/سالبة كلية - مطلقة عامة.


6⃣ *الممكنة الخاصة :*
وهي الممكنة العامة + قيد اللاضرورة
يعني:
قضية مركبة من قضية *صريحة* وهي ( الممكنة العامة )
➕قضية *مشار إليها بقيد اللا ضرورة* وهي أيضا ( الممكنة العامة).
📍 وإحدى القضيتين تكون موجبة والثانية سالبة .

💡 مثل:
( كل حيوان متحرك *بالإمكان الخاص*)
تشير إلى قضييتين ممكنتين عامتين.

📍هي أساسا تكون بهذه الطريقة
🔸( كل حيوان متحرك *بالإمكان العام* ، لا بالضرورة)

الصريحة:
كل حيوان متحرك *بالإمكان العام*.
/ممكنة عامة - موجبة كلية
*المشار إليه:*
لا شي من الحيوان بمتحرك بالامكان العام.
/ممكنة عامة- سالبة كلية

⭕ الفرق بين الممكنة العامة والممكنة الخاصة :
🔹 الممكنة العامة : هو سلب الضرورة المطلقة عن الجانب المخالف للحكم فقط .
🔹 الممكنة الخاصة : هو سلب الضرورة المطلقة عن الجانبين معا الموجب أو السالب .

💠أقسام الموجهة المركبة :
1 - المشروطة الخاصة .
2 - العرفية الخاصة .
3 - الوجودية اللاضرورية .
4 - الوجودية اللادائمة .
5 - الحينية اللا دائمة .
6 - الممكنة الخاصة .

والحمد لله رب العالمين

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الدرس السادس


انتهينا بحمد الله من القضية الحملية بكل تقسيماتها
وأخذنا بعض أقسام *القضية الشرطية*

📍أخذنا تقسيم القضية الشرطية إلى:
1- متصلة ومنفصلة على حسب الاتصال والانفصال.
2- مهملة وشخصية ومحصورة على حسب الزمان والحال.

📍اليوم سنكمل ونأخذ
*أقسام القضية الشرطية*
1/ متصلة .
2/ منفصلة .

📍تنقسم القضية المتصلة باعتبار طبيعة الاتصال بين المقدم والتالي إلى :
1⃣ متصلة لزومية .
2⃣ متصلة اتفاقية.

1- اللزومية: ما كان بين طرفيها تلازم و اتصال حقيقي مثل تلازم العلة والمعلول .
💡مثل:
إذا سخن الحديد فإنه يتمدد .
فإن تمدد الحديد ناتج عن السخونة.

📍والتلازم يكون بسبب علاقة:
السببية والمسببية
والعلية والمعلولية.

2- الاتفاقية:
ليس بين طرفيها اتصال حقيقي ولكن *قد يتفق* حصول التالي عند حصول المقدم.

💡مثل:
كلما جاء محمد فإن المدرس قد سبق شروعه في الدرس.
س/ هل بينهم تلازم حقيقي؟
لا.. ليس بينهما تلازم حقيقي فتكرر الأمر بمحض الصدفة والاتفاق لذلك سميت اتفاقية.


📍وتنقسم المنفصلة باعتبار طبيعة التنافي والعناد بين الطرفين إلى قسمين:
1⃣ *عنادية:* إذا كان هذا التناف و العناد حقيقيا .
2⃣ *اتفاقية:* إذا كان غير حقيقي وإنما اتفاقيا .

💡مثل:
العدد إما أن يكون فردا أو زوجا .
فلا تجتمع الزوجية والفردية في عدد واحد .
*فهذا مثال على العنادية*

💡مثل:
إما أن يكون الجالس محمد أو باقر .

هذا مثال على الاتفاقية فالتنافي بينهما ليس حقيقيا
قد يكونا جالسين معا
وقد لا يكونا جالسين أيضا.

الخلاصة:
💠 *القضية الشرطية تنقسم إلى :*
*1/ قضية متصلة :*
¤ لزومية .
¤ اتفاقية .
*2/ قضية منفصلة :*
¤ عنادية .
¤ اتفاقية .

🔺 وأيضا هناك تقسيم خاص *للقضية المنفصلة:*
على أساس استحالة اجتماع طرفيها واستحالة ارتفاعهما وإمكان اجتماعهما وإمكان ارتفاعهما إلى :
1/ حقيقة .
2/ مانعة الجمع .
3/ مانعة الخلو .
*وكل منها لها فرعين موجبة وسالبة*.


1⃣ *الحقيقية :*
🔺 *الحقيقية الموجبة :*
💡مثل : ( العدد الصحيح إما أن يكون زوجا أو فردا )
س/ العدد الواحد الصحيح هل ممكن أن يكون عدد زوجي وعدد فردي معا ؟
لا.. فلا يجتمع الطرفان الزوجية والفردية.

س/ هل ممكن أن يكون ليس عدد زوجي وليس عدد فردي ؟
لا.. فهما لا يرتفعان أيضا.

⬅ معناه *في الحقيقة الموجبة*:
أن الطرفين لا يجتمعان ولا يرتفعان.

🔹 *والحقيقية السالبة تكون بالعكس:*
ممكن أن يجتمعان وممكن أن يرتفعان .

💡مثل: (ليس الحيوان إما أن يكون ناطقا وإما أن يكون قابلا للتعليم)

س/ هل ممكن أن يكون الحيوان ناطقا وقابلا للتعليم ؟
نعم يجتمعان في الإنسان.

س/ هل ممكن أن يكون الحيوان لا ناطقا ولا قابلا للتعليم ؟
نعم في غير الإنسان كالفرس.

إذن:
1⃣ *الحقيقية :*
🔺 *الحقيقية الموجبة :*
ماحكم فيها باستحالة اجتماع الطرفين واستحالة ارتفاعهما .
*( لا يجتمعان ولا يرتفعان )*

🔹 *الحقيقية السالبة :*
ماحكم فيها بإمكان اجتماع الطرفين وإمكان ارتفاعهما .
*( يجتمعان ويرتفعان )*


2⃣ *مانعة الجمع :*
من الاسم تمنع الجمع في الموجبة لكن لا تمنع الارتفاع.
وتكون عكسها في السالبة .

💡مثال مانعة الجمع موجبة:
( إم أن يكون الجسم أبيض أو
أسود)
- فيها لا يجتمع اللون الأبيض واللون الأسود في محل واحد .
لكن ممكن أن يكون هذه المحل لا أبيض ولا أسود بل أصفر مثلا .

💡مثال مانعة جمع سالبة:
( ليس إما أن يكون الجسم غير أبيض أو غير أسود )
-ممكن أن يجتمع الطرفين
ويكون الجسم غير أبيض وغير أسود في اللون الأخضر مثلا.

- لكن لا يرتفع الطرفان معا بأن
¤ يرتفع غير الأبيض (ويبقي فقط الأبيض)
¤ ويرتفع غير الأسود (ويبقى الأسود فقط).
⬅ محال أن يكون أبيض وأسود معا .

إذن :
2⃣ *مانعة الجمع :*
🔺 *مانعة الجمع الموجبة :*
ماحكم فيها باستحالة اجتماع طرفيها وإمكان ارتفاعهما .
*( لا يجتمعان ويرتفعان )*

🔹 *مانعة الجمع السالبة :*
ماحكم فيها بإمكان اجتماع طرفيها واستحالة ارتفاعهما .
*( يجتمعان ولا يرتفعان )*


3⃣ *مانعة الخلو :*
من الاسم تمنع الخلو ( الارتفاع) في الموجبة لكن لا تمنع الاجتماع.
وتكون عكسها في السالبة .
📍 *وهي عكس مانعة الجمع*

💡مثال مانعة الخلو الموجبة:
( إما أن يكون زيد في الماء أو لا يغرق )
📍نطبق عليه :
هل يجتمع الطرفان أو هل يرتفعان أم لا ؟
¤ يجتمعان: ممكن يكون في الماء ولا يغرق بإن يسبح.

¤ لا يرتفعان :
مستحيل أن لا يكون الجسم في الماء ويغرق.

💡مثال آخر لمانعة خلو موجبة:
( إما أن يكون الجسم غير أبيض أو غير أسود )
ممكن أن يجتمع الطرفان ويكون الجسم غير أبيض وغير أسود في اللون الأخضر مثلا،
لكن لا يرتفعان معا بحيث يكون لونه أبيض وأسود في نفس الوقت .


💡مثال مانعة خلو سالبة:
(ليس إما أن يكون الجسم أبيض أو أسود )
ممكن أن يرتفع إحداهما ويكون لون آخر.
ولا يمكن أن يجتمعان في نفس الجسم.

3⃣ *مانعة الخلو :*
🔺 *مانعة الخلو الموجبة :*
ماحكم فيها بإمكان اجتماع طرفيها واستحالة ارتفاعهما .
*( يجتمعان ولا يرتفعان )*

🔹 *مانعة الخلو السالبة :*
ماحكم فيها باستحالة اجتماع طرفيها وإمكان ارتفاعهما .
*( لا يجتمعان ويرتفعان )*

الخلاصة:
1⃣ *الحقيقية :*
🔺 *الحقيقية الموجبة :*
( لا يجتمعان ولا يرتفعان )
🔹 *الحقيقية السالبة :*
( يجتمعان ويرتفعان )

2⃣ *مانعة الجمع :*
🔺 *مانعة الجمع الموجبة :*
( لا يجتمعان ويرتفعان )
🔹 *مانعة الجمع السالبة :*
( يجتمعان ولا يرتفعان )

3⃣ *مانعة الخلو :*
🔺 *مانعة الخلو الموجبة :*
( يجتمعان ولا يرتفعان )
🔹 *مانعة الخلو السالبة :*
( لا يجتمعان ويرتفعان )

*تأليف الشرطيات*:
يريد يوضح أن الشرطية المكونة من المقدم والتالي قد يكونا:
1- حمليتين.
2- حملية ومتصلة.
3- حملية ومنفصلة.
4- متصلة ومنفصلة.
5- متصلتين.
6- منفصلتين.

💡مثال:

(إن كان العلم سببا للسعادة فإن كان الإنسان عالما كان سعيدا)
⬅ قضية شرطية متصلة.

س/ أين المقدم و التالي؟

- المقدم: إن كان العلم سببا للسعادة / قضية حملية.

- التالي: فإن كان الإنسان عالما كان سعيدا / قضية متصلة.

⬅ إذن هي قضية شرطية
مكونة من حملية ومتصلة.

💡مثال:
إذا كان اللفظ مفرداً فإما أن يكون اسماً أو فعلاً أو حرفاً
⬅ قضية شرطية متصلة.

س/ أين المقدم والتالي؟
- المقدم: اذا كان اللفظ مفرد / حملية.
- التالي: فإما أن يكون اسماً أو فعلاً أو حرفاً / منفصلة ذات ثلاثة أطراف.

⬅إذن هي قضية شرطية مكونة من: حملية ومنفصلة.

💡المثال الأخير:
إما أن لا تكون حيلولة الأرض سببا لخسوف القمر أو إذا حالت الأرض بين القمر والشمس كان القمر منخسفا.

- المقدم: لا تكون حيلولة الأرض سببا لخسوف القمر / حملية.

- التالي: إذا حالت الأرض بين القمر والشمس كان القمر منخسفا/ متصلة.

📍وهكذا فإن الشرطية المكونة من المقدم والتالي قد يكونا:
1- حمليتين.
2- حملية ومتصلة.
3- حملية ومنفصلة.
4- متصلة ومنفصلة.
5- متصلتين.
6- منفصلتين.

📍 *المنحرفات:*
تنحرف القضية
¤ في الحملية:
إذا استعمل السور في غير موضعه (بحيث يتم التبديل بين الموضوع والمحمول) ويكون السور عند المحمول بدل الموضوع وهذا خلاف الوضع الطبيعي.

¤ في الشرطية:
بحذف أدوات الشرط والاتصال والعناد.

💡 مثال: الإنسان بعض الحيوان.
⬅الصواب: بعض الحيوان إنسان.

💡مثل :
لا تكون الشمس طالعة أو يكون النهار موجود.

⬅ الصواب:
¤ إما أن تكون متصلة:
كلما كانت الشمس طالعة كان النهار موجوداً.

¤ أو منفصلة:
إما أن لا تكون الشمس طالعة وإما أن يكون النهار موجود.

💡ومثال آخر:
لا يجتمع المال إلا من شح او حرام.

¤ فتكون شرطية منفصلة:
إما أن يجتمع المال من شح أو حرام.

¤ أو متصلة : إن اجتمع المال فاجتماعه إما من شح أو من حرام.

وهكذا

ملاحظة : الهدف من المنطق هو تصحيح التفكير.
ولذلك لابد من تصور المعاني الصحيحة والقدرة على التعبير بشكل دقيق، وهذه نقطة البداية قبل الدخول في البراهين والأدلة.


انتهينا من المقدمات *(القضايا)*
وإن شاء الله الحصة القادمة سندخل في الاستدلال.

والحمد لله رب العالمين..

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
المنطق الدرس السابع

كانت المقدمات السابقة (القضية بكل تقسيماتها) للدخول إلى الاستدلال.

والمقصود *الاستدلال والحجة:*
هو إقامة الدليل لإثبات المطلوب .

وقد يكون الدليل والبرهان على قضية ما مباشرة، وقد يستصعب ذلك ونلجأ إلى البرهنة عليها بطريق غير مباشر عن طريق قضية أخرى مرتبطة بها وملازمة لها.

📍لذا فإن الاستدلال ينقسم إلى قسمين:
1⃣ *استدلال غير مباشر :*
1- التناقض .
2- العكس المستوي .
3- عكس النقيض .
2⃣ *استدلال غير مباشر :*
1- القياس .
2- الاستقراء .
3- التمثيل.

وسنبدأ هنا بالاستدلال غير المباشر

*《التناقض》*
هو تلازم بين قضيتين يقتضي لذاته صدق إحداهما وكذب الأخرى. (معناه أن القضيتين المتناقضتين لا تصدقان معا ولا تكذبان معا)

📍ولابد من توفر شروط في القضيتين ليتحقق التناقض:
1⃣ شروط الاتحاد.
2⃣ شروط الاختلاف.

📍الاتحاد في ثمان وحدات
وأضاف لها صدر المتألهين واحدة.

1⃣ *شروط الاتحاد وهي :*
1- الاتحاد في الموضوع .
2- الاتحاد في المحمول .
3- الاتحاد في الزمان .
4- الاتحاد في المكان .
5- الاتحاد في القوة و الفعل .
6- الاتحاد في الكل والجزء .
7- الاتحاد في الشرط .
8- الاتحاد في الإضافة .
+ الاتحاد في الحمل (الأولي والشائع الصناعي).

2⃣ *شروط الاختلاف وهي :*
1- الاختلاف في الكم (الكلية والجزئية).
2- الاختلاف في الكيف (الإيجاب والسلب).
2- الاختلاف في الجهة.

[u]📍سيتضح ذلك من خلال التطبيق بالأمثلة:[/u]

*《شروط الاتحاد》*
💡 مثلا :
¤ أحمد تلميذ .
¤ علي ليس بتلميذ .
⬅ ليس بينهما تناقض،
وذلك لعدم الاتحاد في الموضوع.
فممكن أن تكونا صادقتين معا ومن تعريف التناقض لابد أن تكون إحدى القضيتين صادقة والأخرى كاذبة.

💡 مثلا:
¤ أحمد تلميذ.
¤ أحمد ليس بمعلم.
⬅ ليس بينهما تناقض،
وذلك لعدم الاتحاد في المحمول.

💡مثلا:
¤ الشمس مشرقة في النهار.
¤ الشمس غير مشرقة في الليل.
كلاهما صادقة
⬅ ليس بينهما تناقض،
وذلك لعدم الاتحاد في الزمان.

💡مثلا:
¤ الطقس بارد خارج البيت.
¤ الطقس ليس ببارد داخل البيت.
⬅ ليس بينهما تناقض،
وذلك لعدم الاتحاد في المكان.

💡 مثلا:
¤ محمد ميت بالقوة.
¤ محمد ليس بميت بالفعل.
كلاهما صادقة.
⬅ ليس بينهما تناقض،
وذلك لعدم الاتحاد في القوة والفعل.

💡مثلا:
¤ العراق مخصب (بعضه).
¤ العراق ليس بمخصب (كله).
كلاهما صادقة
⬅ ليس بينهما تناقض،
وذلك لعدم الاتحاد في الكل والجزء.

💡مثلا:
¤ الطالب ناجح إن اجتهد.
¤ الطالب غير ناجح إن لم يجتهد.
كلاهما صادقة.
⬅ ليس بينهما تناقض،
وذلك لعدم الاتحاد في الشرط.

💡مثلا:
¤ الأربعة نصف بالإضافة إلى الثمانية.
¤ الأربعة ليست نصف بالإضافة إلى العشرة.
كلاهما صادقة
⬅ ليس بينهما تناقض،
وذلك لعدم الاتحاد في الإضافة.

📍وأيضا أضاف صدر المتألهين الاتحاد من ناحية الحمل.

💡مثلا:
¤ (الجزئي جزئي) من ناحية المفهوم (الحمل الأولي).
¤ (الجزئي ليس بجزئي) من ناحية المصداق (الحمل الشائع الصناعي).
⬅ ليس بينهما تناقض،
وذلك لعدم الاتحاد في الحمل.


*《شروط الاختلاف》*

💡مثلا:
¤ بعض المعدن حديد .
¤ بعض المعدن ليس بحديد .
⬅ ليس بينهما تناقض،
لعدم الاختلاف في الكم.
القضيتان جزئيتان حتى يكون تناقض لابد أن تكون إحداهما كلية والأخرى جزئية.

💡مثلا:
¤ كل إنسان ناطق .
¤ بعض الإنسان ناطق .
⬅ ليس بينهما تناقض،
لعدم الاختلاف في الكيف.
كلاهما موجبتان وحتى يكون تناقض لابد أن تكون إحداهما موجبة والأخرى سالبة.

📍الاختلاف في الجهة:
¤ بعض الجهات لها نقيض صريح مثل: (الممكنة العامة والضرورية) لأن الإمكان هو سلب الضرورة.

¤ بعض الجهات ليس لها نقيض صريح وإنما يؤتى بلازم النقيض مثل: (الدائمة و المطلقة العامة).

💡مثل:
¤ الأرض متحركة *دائما.*
⬅ نقيضها:
الأرض ليست متحركة *بالفعل.*

الخلاصة:
*《شروط التناقض》*

1⃣ *شروط الاتحاد:*
1- الاتحاد في الموضوع .
2- الاتحاد في المحمول .
3- الاتحاد في الزمان .
4- الاتحاد في المكان .
5- الاتحاد في القوة و الفعل .
6- الاتحاد في الكل والجزء .
7- الاتحاد في الشرط .
8- الاتحاد في الإضافة .
+ الاتحاد في الحمل الأولي أوالشائع الصناعي.

2⃣ *شروط الاختلاف وهي :*
1- الاختلاف في الكم.
2- الاختلاف في الكيف.
3- الاختلاف في الجهة.

س/ كيف نستدل بالتناقض؟

📍 *خطوات الاستدلال بالتناقض :*
1- تعيين المطلوب .
2- تعيين النقيض .
3- الاستدلال على صدق أو كذب النقيض .
4- تطبيق قاعدة النقيضيين .
5- النتيجة .

1- أولا توجد قضية مطلوب اثباتها.
مثلا: اثبتي صدق القضية: (الروح موجودة)؟

2- لصعوبة إثباتها مباشرة نأتي بنقيضها.
🖊 نطبق:
س/ ماهو نقيضها (الروح موجودة)؟
⬅ الروح ليست موجودة.

3- نثبت صدق أو كذب النقيض.
📍وقد ثُبِت في محله أن النقيض(الروح ليست موجودة) قضية كاذبة.

4- نطبق قاعدة التناقض: تلازم بين قضيتين يوجب صدق إحداهما وكذب الأخرى (أن القضيتين المتناقضتين لا تصدقان معا ولا تكذبان معا).

5- وفي النهاية نحصل على النتيجة:
بما أن النقيض كاذبة فإن المطلوب (الروح موجودة) صادقة.
...............................

س/ أوجدي النقيض لكل مما يلي:

📍كل الإنسان ناطق؟
⬅ بعض الإنسان ليس بناطق.
(موجبة كلية نقيضها سالبة جزئية).

📍لا شيء من الحجر بإنسان؟
⬅ بعض الحجر إنسان.
(سالبة كلية نقيضها موجبة جزئية).

📍 بعض الطير أبيض؟
⬅ لا شي من الطير بأبيض.
(موجبة جزئية نقيضها سالبة كلية).

📍بعض الحيوان ليس بإنسان؟
⬅ كل الحيوان إنسان.
(سالبة جزئية نقيضها موجبة كلية)

🔺 *نتيجة التناقض:*
الموجبة الكلية ⬅ السالبة الجزئية.
الموجبة الجزئية ⬅ السالبة الكلية.
السالبة الجزئية ⬅ الموجبة الكلية.
السالبة الكلية ⬅ الموجبة الجزئية.

🔹 *اختصارا:*
الموجبة الكلية ↔ السالبة الجزئية.
الموجبة الجزئية ↔ السالبة الكلية


📍 *ملحقات التناقض*📍
1⃣ التداخل.
2⃣ التضاد.
3⃣الدخول تحت التضاد.

وهذه عندما تختل شروط الاختلاف للتناقض.

1⃣ فعند *عدم الاختلاف في الكيف* بحيث تكون القضيتان
موجبتين أو سالبتين:
⬅ فهما *متداخلتان*،
لأن الجزئية تدخل في الكلية.

🔸 إذا صدقت الكلية صدقت معها الجزئية ولا عكس.
(العكس ليس من الضروري أن تصدق الكلية إذا صدقت الجزئية).

💡مثل:
¤ كل ذهب معدن. (كلية صادقة)
⬅
¤ بعض الذهب معدن.(جزئية صادقة)


🔸أيضا إذا كذبت الجزئية تكذب الكلية معها ولا عكس.
(العكس ليس من الضروري أن تكذب الجزئية إذا كذبت الكلية).

💡مثلا:
¤ بعض الذهب أسود. (جزئية كاذبة)
⬅
¤ كل الذهب أسود. (كلية كاذبة)


*هذا في عدم الاختلاف في الكيف، أما في عدم الاختلاف في الكم ينقسم قسمين:*

1⃣ إذا كانت القضيتان *كليتين*
⬅فهما (متضادتان).

2⃣ وإذا كانت القضيتان *جزئيتين*
⬅ فهما ( الداخلتان تحت التضاد).

1⃣ *المتضادتان:*
مثل الضدين لا يجتمعان وممكن أن يرتفعا (إذا صدقت إحداهما لابد أن تكون الثانية كاذبة، ولا عكس أي ممكن يكونا كاذبتين معا).
📍لكن لا تكونا صادقتين معا.

💡مثلا:
¤ كل ذهب معدن. ⬅ صادقة
¤ لا شيء من الذهب بمعدن ⬅ كاذبة.
*(إذا صدقت الأولى لابد أن تكذب الأخرى)*

💡مثلا:
¤ كل معدن ذهب. ⬅ كاذبة.
¤ لا شيء من المعدن بذهب. ⬅ كاذبة.
*(يجوز أن تكونا كاذبتين معا)*


2⃣ *الداخلتان تحت التضاد.*
عكس التضاد
(إذا كانت إحداهما كاذبة لابد أن تكون الثانية صادقة، وممكن يكونا صادقتين معا).
📍لكن لا تكونا كاذبتين معا.

💡 مثلا:
¤ بعض الذهب أسود. ⬅ كاذبة.
¤ بعض الذهب ليس أسود. ⬅ صادقة.
*(إذا كذبت الأولى لابد أن تصدق الأخرى)*

💡مثلا:
¤ بعض المعدن ذهب. ⬅ صادقة.
¤ بعض المعدن ليس ذهب. ⬅ صادقة.
*(يجوز أن تكونا صادقتين معا)*


والحمد لله رب العالمين

[بهية العباد]

الله يعطيك العافية كوثر

[كوثر حسين]

‎

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس الثامن


مازلنا في الاستدلال غير المباشر
الدليل الثاني : عكس المستوي

حيث أن الاستدلال يكون بطريقة غير مباشرة لوجود تلازم بين قضيتين.

والتلازم بين القضيتين له أنواع:

1⃣ إذا *صدقت* القضية المبرهن عليها لزم أن *تكذب* القضية المطلوبة .

2⃣ إذا *كذبت* القضية المبرهن عليها لزم أن *تصدق* القضية المطلوبة .

3⃣ إذا *صدقت* القضية المبرهن عليها لزم أن *تصدق* القضية المطلوبة.

4⃣ إذا *كذبت* القضية المبرهن عليها لزم أن *تكذب* القضية المطلوبة .

1⃣و 2⃣ خاصة بالتناقض.
و 3⃣ تلازم في عكس المستوي وعكس النقيض.

ففي عكس المستوي وعكس النقيض:
📍إذا *صدق* الأصل يلزم منه *صدق* العكس.

*《 العكس المستوي 》*
هو تبديل طرفي القضية مع بقاء الكيف والصدق .

📍من التعريف نتعرف على *شروطه الثلاثة:*

1⃣ تبديل الطرفين (الموضوع والمحمول أو المقدم والتالي):
• موضوعها: محمول الأصل.
• محمولها: موضوع الأصل.
2⃣ بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق.

نطبق ع مثال:
💡 (كل ماء سائل)
📍 نبدل الطرفين مع بقاء الكيف والصدق.

1/ تبديل الطرفين :
(ماء سائل) تصبح ⬅
( سائل ماء)

2/ بقاء الكيف :
بما أنها موجبة ⬅
فإن العكس المستوي أيضا موجبة.

3/ بقاء الصدق :
وعليه نحدد كم القضية .

📍هل القضية (كل سائل ماء) صادقة؟
لا
س/ هل (بعض السائل ماء) صادقة ؟
نعم

.•. إذن لنحافظ على صدق القضية
فإن القضية *الموجبة الكلية* يكون العكس المستوي لها *موجبة جزئية.*
.....................................

💡مثال:
(بعض الطير أبيض)
🔺 ماهو عكس المستوي لها ؟
بعض الأبيض طير.

.•. إذن القضية *الموجبة الجزئية* يكون العكس المستوي لها *موجبة جزئية.*
.....................................

💡مثال:
(لا شيء من الحيوان بجماد)
📍 ماهو العكس المستوي لها ؟
لا شيء من الجماد بحيوان.

.•. إذن القضية *السالبة الكلية* يكون العكس المستوي لها *سالبة كلية.*
.....................................

💡مثال:
(بعض الحيوان ليس بإنسان)
📍ماهو العكس المستوي لها؟
⬅ لا عكس مستوي لها
لأن
بعض الإنسان ليس حيوان⬅ كاذبة.
كل الإنسان ليس حيوان ⬅ كاذبة.

.•. إذن القضية *السالبة الجزئية* لا يكون لها عكس المستوي
.....................................

🔺 *قاعدة العكس المستوي:*
1/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ الموجبة الجزئية⬅ موجبة جزئية.
3/ السالبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
4/ السالبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس مستوي لها.
.....................................

الدليل الثالث من الاستدلال غير المباشر هو : *عكس النقيض*

له طريقتان:
1/ *(طريقة القدماء أو عكس النقيض الموافق)*

2/ *(طريقة المتأخرين أو عكس النقيض المخالف)*


1⃣ *《 عكس النقيض الموافق 》*
طريقة القدماء:
هو تبديل نقيضي الطرفين مع بقاء الكيف والصدق .

⚡ يشبه شروط العكس المستوي لكن هنا تبديل نقيض الطرفين وليس تبديل الطرفين.

📍شروط عكس النقيض الموافق ثلاثة:
1⃣ تبديل نقيضي الطرفين:
• موضوعها: نقيض محمول الأصل.
• محمولها: نقيض موضوع الأصل.

2⃣ بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق .

💡مثال:
(كل كاتب إنسان)
🔺 نطبق الخطوات :
1/ تبديل نقيضي الطرفين :
كاتب إنسان ⬅
لا إنسان لا كاتب

2/ بقاء الكيف :
بما أنها موجبة ⬅
فإن عكس النقيض أيضا موجبة.

3/ بقاء الصدق:
منه يتحدد كم القضية.
(كل كاتب إنسان) ⬅
كل لا إنسان هو لا كاتب.

.•. إذن لنحافظ على صدق القضية
فإن القضية *الموجبة الكلية* يكون عكس النقيض الموافق لها *موجبة كلية*.
......................................

💡مثال:
(لا شيء من الإنسان بجماد )
📍 ماعكس النقيض الموافق؟
1-نبدل الطرفين.
لا جماد لا إنسان
وتبقى سالبة
لكن الكلية لا تصدق لذلك تكون جزئية
⬅ بعض اللاجماد ليس بلا إنسان .

.•. إذن القضية *السالبة الكلية* يكون عكس النقيض الموافق لها *سالبة جزئية*.
......................................

💡مثال:
(بعض المعدن ليس بحديد)
📍 ماعكس النقيض الموافق؟
⬅ بعض اللاحديد ليس بلا معدن .

.•. إذن القضية *السالبة الجزئية* يكون عكس النقيض الموافق لها *سالبة جزئية*.
......................................

💡مثال
(بعض اللا حديد معدن )
📍 ماعكس النقيض الموافق؟
قضية موجبة جزئية لا تنعكس
لأن الكلية والجزئية تكون كاذبة.
......................................

🔺 *قاعدة عكس النقيض الموافق:*
1/ السالبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
2/ السالبة الجزئية ⬅ سالبة جزئية.
3/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة كلية.
4/ الموجبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس نقيض لها.


2⃣ أما *《عكس النقيض المخالف》*
الموضوع نقيض محمول الأصل،
والمحمول عين الموضوع الأصل،
مع بقاء الصدق دون الكيف.

📍 *شروط عكس النقيض المخالف ثلاثة:*
1⃣التبديل (الموضوع: نقيض محمول الأصل/ المحمول: عين موضوع الأصل)
2⃣ عدم بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق .

🔺 *قاعدة عكس النقيض المخالف:*
1/ السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ السالبة الجزئية⬅ موجبة جزئية.
3/ الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
4/ الموجبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس نقيض لها.

📍 نطبق على نفس الأمثلة:

💡مثال:
(كل كاتب إنسان)
🔺 نطبق الخطوات :
- لا إنسان كاتب
- الأصل موجبة فتكون النقيض سالبة
- الكلية تبقى كلية.
⬅ لا شيء من اللا إنسان هو كاتب.

(الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية)
.....................................

💡مثال
(لا شيء من الإنسان بجماد )
📍 ماعكس النقيض المخالف لها؟
⬅ بعض اللا جماد هو إنسان.

(السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية)
.....................................

💡مثال:
(بعض اللا حديد معدن )
📍 ماعكس النقيض المخالف لها؟
الموجبة الجزئية لا عكس نقيض لها
.....................................

💡مثال:
(بعض المعدن ليس بحديد)
📍 ماعكس النقيض المخالف لها؟
⬅ بعض اللاحديد معدن.

(السالبة جزئية ⬅ موجبة جزئية)

.....................................

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

💠 *الخلاصة* 💠
📍 *شروط عكس المستوي:*
1⃣ تبديل الطرفين (الموضوع والمحمول أو المقدم والتالي):
• موضوعها: محمول الأصل.
• محمولها: موضوع الأصل.
2⃣ بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق.

🔺 *قاعدة العكس المستوي:*
1/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ الموجبة الجزئية⬅ موجبة جزئية.
3/ السالبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
4/ السالبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس مستوي لها.

.....................................

📍 *شروط عكس النقيض الموافق:*
1⃣ تبديل نقيضي الطرفين:
• موضوعها: نقيض محمول الأصل.
• محمولها: نقيض موضوع الأصل.

2⃣ بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق .

🔺 *قاعدة عكس النقيض الموافق:*
1/ السالبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
2/ السالبة الجزئية ⬅ سالبة جزئية.
3/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة كلية.
4/ الموجبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس نقيض لها.

.....................................

📍 *شروط عكس النقيض المخالف:*
1⃣التبديل
• الموضوع: نقيض محمول الأصل.
• المحمول: عين موضوع الأصل.
2⃣ عدم بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق .


🔺 *قاعدة عكس النقيض المخالف:*
1/ السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ السالبة الجزئية⬅ موجبة جزئية.
3/ الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
4/ الموجبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس نقيض لها.

.....................................

انتهى الدرس
والحمد لله رب العالمين

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم يا كريم
الدرس التاسع


انتهينا من العكوس (عكس المستوي وعكس النقيض) واستنتجنا القاعدات لكل منهما عن طريق الأمثلة.

ودرس اليوم عن ملحقات العكوس وهو *(النقض)*

📍 *النقض على ثلاثة أنواع:*
1⃣ نقض الموضوع.
2⃣ نقض المحمول.
3⃣ النقض التام: وهو نقض الطرفين الموضوع والمحمول.

📍 مع الانتباه إلى:
• ملازمتهم للأصل في *الصدق.*
• بقاء طرفي القضية (الموضوع والمحمول) على موضعهما.

💠 *(نقض المحمول)* 💠
هو تحويل القضية الأصل إلى قضية أخرى:
• موضوعها: *نفس* موضوع الأصل.
• محمولها: *نقيض* محمول الأصل.
📍وللحفاظ على الصدق:
• *تغيير الكيف فقط.*
• وبقاء الكم.

💡مثال:
(كل إنسان حيوان)
⬅ نقض المحمول لها *(فقط ننقض المحمول، ونغير: + ، - )*؟
( كل إنسان حيوان)
⬇ ⬇ ⬇
لاشيء من الإنسان *بلا حيوان*

الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡 مثال:
(بعض الحيوان إنسان)
📍ما منقوضة المحمول لها؟

( بعض الحيوان إنسان)
⬇ ⬇ ⬇
ليس كل حيوان *لا إنسان*

⚡أو ممكن نكتبها:
بعض الحيوان ليس *لا إنسان*

الموجبة الجزئية⬅ سالبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
(لا شيء من الماء بجامد)
📍ما منقوضة المحمول لها؟

(لا شيء من الماء بجامد)
⬇ ⬇ ⬇
كل ماء *غير جامد*
أو
كل ماء *لا جامد*.

السالبة الكلية ⬅ موجبة كلية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
(ليس كل معدن ذهب)
📍ما منقوضة المحمول لها؟

(ليس كل معدن ذهب)
⬇ ⬇ ⬇
بعض المعدن *غير ذهب*

السالبة الجزئية ⬅ موجبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

🔹إذن *القاعدة لنقض المحمول:*
1/ الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
2/ الموجبة الجزئية⬅ سالبة جزئية.
3/ السالبة الكلية ⬅ موجبة كلية.
4/ السالبة الجزئية ⬅ موجبة جزئية.

📍 *نغير فيه الكيف ونحافظ على الكم*


💠 *(نقض الموضوع)*💠
هو تحويل القضية الأصل إلى قضية أخرى:
• موضوعها: *نقيض* موضوع الأصل.
• محمولها: *نفس* محمول الأصل.
📍وللحفاظ على الصدق:
• تغيير الكيف
• وتغيير الكم.

💡مثال:
(كل فضة معدن)
📍 ما منقوضة الموضوع لها؟

( كل فضة معدن)
⬇ ⬇ ⬇
بعض *اللافضة* ليس معدن.

الموجبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
(لا شيء من الحديد بذهب)
📍 ما منقوضة الموضوع لها؟

(لا شيء من الحديد بذهب)
⬇ ⬇ ⬇
بعض *اللاحديد* ذهب

السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

⚡ *أما الجزئيتان (الموجبة والسالبة) لا نقض موضوع لهما*
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🔹 *القاعدة لنقض الموضوع:*

1/ الموجبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
2/ السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.

📍 *أما الجزئيتان لا نقض موضوع لهما*
3/ الموجبة *الجزئية* ⬅ ✖.
4/ السالبة *الجزئية* ⬅ ✖.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💠 *(النقض التام)*💠
هو تحويل القضية الأصل إلى قضية أخرى:
• موضوعها: *نقيض* موضوع الأصل.
• محمولها: *نقيض* محمول الأصل.
📍وللحفاظ على الصدق:
• بقاء الكيف.
• *وتغيير الكم فقط.*

💡مثال:
(كل معدن فضة)
📍 أوجدي النقض التام لها؟

( كل فضة معدن)
⬇ ⬇ ⬇
بعض *اللافضة* هو *لا معدن*.

الموجبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
(لا شيء من الحديد بذهب)
📍 أوجدي النقض التام لها؟

(لا شيء من الحديد بذهب)
⬇ ⬇ ⬇
بعض *اللاحديد* ليس *بلا ذهب*
أو
ليس كل اللاحديد هو بلا ذهب.

السالبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

⚡ *أما الجزئيتان (الموجبة والسالبة) لا نقض تام لهما*

🔹 *القاعدة للنقض التام:*
1/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ السالبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
📍 *أما الجزئيتان لا نقض تام لهما*
3/ الموجبة *الجزئية* ⬅ ✖.
4/ السالبة *الجزئية* ⬅ ✖.


📍 ملاحظة:
✨نقض المحمول:
معناه ننقض المحمول فقط.

✨نقض الموضوع:
معناه ننقض الموضوع فقط.

✨النقض التام:
معناه ننقض الطرفين.

📍
✨نقض المحمول: نغير الكيف فقط.

✨نقض الموضوع: نغير الكيف والكم.

✨النقض التام: نغير الكم فقط.


💠 *البديهية المنطقية* 💠
*أو الاستدلال المباشر البديهي*

بعد أن ذكر الاستدلالات السابقة أشار إلى دليل آخر بديهي لا يحتاج إلى برهان.

📍مثل ما نأخذ في الرياضيات
أن الطرفين المتساويين إذا أضفت لهم أو طرحت منهم أو ضربتهم أو قسمتهم على نفس العدد فإن التساوي لا يتغير
*ب = ج*

⬅ ب +1 = ج +1
⬅ ب -2 = ج -2
⬅ ب ×3 = ج ×3
⬅ ب ÷4 = ج ÷4

📍بنفس الطريقة في القضية
إذا أضفنا كلمة معينة للطرفين (الموضوع والمحمول) فإن النسبة في القضية لا تتغير
معناه بقاء الكيف والكم والصدق.

فإذا كانت القضية:
*كل إنسان حيوان* ⬅ صادقة.

فإن:
• كل (رأس) إنسان هو (رأس) حيوان ⬅ صادقة أيضا.

• كل (من يحب) إنسان (يحب) حيوان ⬅ صادقة أيضا.

وهكذا بقية الأمثلة المذكورة في الكتاب

يريد يبين إنه استدلال بديهي منطقي فقط يكفي بيانه.


والحمد لله رب العالمين