شرح مبسط للمقرر في توضيح منطق المظفر الفصل الدراسي الثاني 1439هـ

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس العاشر

انتهينا في الدرس الماضي من الاستدلال غير المباشر بكل ملحقاته وسندخل في الاستدلال المباشر
الذي يستدل به مباشرة على القضية.

*《 الاستدلال المباشر 》*
ينقسم أيضا إلى ثلاثة أقسام :
1⃣ القياس:
يسير من الكلي إلى الجزئي.
2⃣ الاستقراء:
يسير من الجزئي إلى الكلي.
3⃣ التمثيل :
يسير من الجزئي إلى الجزئي.

مر علينا في الفصل الأول في درس التصور والتصديق أن التصديق ضروري ونظري.
وقلنا أن الضروري لا يحتاج إلى برهان مثل القضايا البديهية.
وإنما نقيم البرهان للتصديقات النظرية بواحدة من الطرق الثلاث التي ذكرناها.

📍 لكن أساس البراهين هو القياس لأن النتائج تكون *يقينية*.
📍أما الاستقراء والتمثيل نتائجها *ظنية* عند الأغلب.
📌بعكس دراسة الشهيد الصدر تقول أن الاستقراء أيضا يقينية.

س/ ما المقصود بالقياس؟
ان يستخدم الذهن القواعد العامة المسلم بصحتها في الانتقال الى المطلوبة.

وعرفوا القياس بإنه: *(قول مؤلف من قضايا متى سلمت لزم عنه لذاته قول آخر).*

🔸 *(قول)*: يطلق على المركب -والمركب ينقسم إلى مركب تام وناقص- أي تختلف مصاديق المركب بالعدد والحقيقة ⬅ إذن هو جنس.
ويقصد (بالقول) هنا المركب التام الخبري.

🔸*(مؤلف من قضايا):* ⬅ هذا يعتبر فصل
ويخرج بذلك عنه الاستدلال غير المباشر. لماذا؟
لأن الاستدلال غير المباشر قضية واحدة فقط -وليست قضايا - هذه القضية تستلزم التسليم بقضية أخرى.


📍.•. بما أنه يحتوي على جنس وفصل يكون نوع التعريف هو: الحد التام.

🔸 *(سلمت):*
أي أن مقدمات القياس بعد الاعتراف والتسليم بها نصل إلى النتيجة المطلوبة.

🔸 *(لزم عنه):*
أي لزم عن هذا التسليم قول آخر بخلاف الاستقراء والتمثيل لا يكون القول الآخر من لوازم المقدمات.

🔸 *(لذاته):*
أي لذات القياس وليس لشيء آخر.

💡 مثال:
- زيد ناطق.
- وكل ناطق إنسان.
⬅ .•. زيد إنسان.
📍.•. من ذات القياس استنتجنا النتيجة .

📌وليس كقياس المساواة كما في الرياضيات.
ب= ج
ج= د
⬅ .•. ب= د
📍قياس المساواة النتيجة ليست من ذات المقدمات.

📍حتى نجري القياس لابد من معرفة مصطلحاته.

💠 *المصطلحات العامة للقياس* 💠

1-صورة القياس .
2-المقدمة.
3-المطلوب .
4-النتيجة.
5-الحدود.

🔸 *《 القياس 》*:
تطبيق القاعدة الكلية على الجزيئات لمعرفة الحكم.
مثل ما يطبق في الرياضيات وغيرها من العلوم العقلية ..
( توجد معطيات + قاعدة رياضية ) نطبق عليها لنحصل على النتيجة .

💡 مثال :
الحديد يتمدد بالحرارة.
و
كل ما يتمدد بالحرارة معدن. *(قاعدة)*

.•. النتيجة :
= الحديد معدن.

*( الحديد يتمدد بالحرارة + كل ما يتمدد بالحرارة معدن = الحديد معدن )*
⬅ هذا الشكل يسمى *صورة القياس*.

• و كل قضية تسمى *المقدمة أو مادة القياس*.

• النتيجة هي نفسها المطلوب لكن النتيجة بعد الاستنتاج والمطلوب قبلها.

• والقضية التي تحتوي القاعدة الكلية تسمى *المقدمة الكبرى*، أما التي تحتوي على الجزئي الذي سنطبق عليه القاعدة تسمى *المقدمة الصغرى*.

• كل طرف للقضية (الموضوع والمحمول / أو المقدم والتالي) يسمى: *حد*.

📍نطبق على المثال السابق.
س/ أين المقدمة الكبرى والمقدمة الصغرى؟
- المقدمة الصغرى:
( الحديد يتمدد بالحرارة ).

- المقدمة الكبرى:
( كل ما يتمدد بالحرارة معدن ).

- النتيجة:
= الحديد معدن.

📍الحد المشترك بين القضيتين
يسمى *بالحد الأوسط أو الحد المشترك*.
في المثال السابق: (يتمدد بالحرارة).

📍 الحد الأصغر هو الموجود في المقدمة الصغرى (الحديد).

📍الحد الأكبر هو الموجود في المقدمة الكبرى: (معدن) .

.•. هذه هي المصطلحات للقياس.



⚡والقياس له ( مادة وهيئة)

1⃣ *مادة القياس:*
• مثل ما أن الحديد والإسمنت والخشب تعتبر *مواد البناء.*

• فإن القضايا (المقدمات) التي يتألف منها القياس تعتبر *مواد القياس .*
...................

2⃣ *صورة القياس:*
والشكل النهائي للبيت من غرف ومطبخ ووو.... تعتبر صورة أو هيئة أو شكل البناء.

كذلك شكل المقدمات الصغرى والكبرى وو... هي *شكل القياس*.

📍وعلى أساس نوع مادة القياس هل هي قضايا ومقدمات يقينية أو ظنية أو مشهورة أو مسلمة أو وهمية أو مخيلة ... يكون هذا الاستدلال برهان أو مغالطة أو جدل أو .... إلخ، وسنأخذهم في باب الصناعات الخمس إن شاء الله.

📍أما ما سندرسه بداية فهو يتعلق بصورة وهيئة القياس.

📌 *القياس ينقسم باعتبار التصريح بالنتيجة أو نقيضها في مقدماته وعدم التصريح إلى قسمين:*
1⃣ الاستثنائي
2⃣ الاقتراني.

1⃣ *الاستثنائي :*
الذي يصرح في مقدمتيه بالنتيجة أو نقيضها.

💡 مثال على التصريح بالنتيجة:
إن كان محمدا عالما فيجب احترامه
+ لكنه عالم
= محمد يجب احترامه .
(فالنتيجة مذكورة بعينها)

💡 مثال على التصريح بنقيض النتيجة:
لو كان فلان عادلا فهو لا يعصي الله
+ لكنه قد عصى الله
= لم يكن فلان عادلا .
(مذكور نقيض النتيجة)

2⃣ *الاقتراني :*
هو الذي لا يصرح بالنتيجة ولا نقيضها.
📍وينقسم إلى قسمين:
1/ الاقتراني الحملي : الذي يتألف من قضايا حملية فقط .

2/ الاقتراني الشرطي: الذي يتألف من:
• قضايا شرطية فقط.
• أو قضايا حملية وشرطية.

💡 مثال 1 :
الحمامة طائر + كل طائر حيوان
🔺 مانوع القضايا هنا ؟
قضايا حملية.
.•. النتيجة:
= الحمامة حيوان.
⬅ القياس هنا يسمى:
*قياس اقتراني حملي*.


💡 مثال 2 :
الاسم كلمة + الكلمة إما مبنية أو معربة.

🔺 س/ مانوع القضايا هنا ؟
الأولى: حملية .
الثانية: شرطية منفصلة.
.•. النتيجة
= الاسم إما مبني أو معرب.
⬅ القياس هنا يسمى:
*قياس اقتراني شرطي.*
لأنه يحتوي على قضية شرطية.

💡المثال 3 :
كلما كان الماء جاريا، كان معتصما
+
كلما كان معتصما، كان لا ينجس بملاقاة النجاسة.
🔺 س/ مانوع القضايا هنا؟
شرطيتين متصلتين.
.•. النتيجة:
= كلما كان الماء جارياً كان لا ينجس بملاقاة النجاسة.
⬅ القياس هنا يسمى:
*قياس اقتراني شرطي.*


📌 الخلاصة:
*القياس ينقسم إلى قسمين :*
1⃣ الاستثنائي
2⃣ الاقتراني
وينقسم الاقتراني إلى قسمين:
1/ الاقتراني الحملي .
2/ الاقتراني الشرطي.

والحمد لله رب العالمين

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس الثالث عشر

انتهينا من القياس الاقتراني الحملي ودرسنا اليوم عن

*《القياس الاقتراني الشرطي 》*
وهو الذي يتألف من مقدمتين شرطيتين أو شرطية وحملية .

📍القياس الاقتراني الشرطي له تقسيمان من جهتين:
1/ ينقسم من جهة مقدماته (أي على حسب ما يتألف من قضايا) إلى أقسام، فقد يتألف من:
1- مقدمتين متصلتين .
2- مقدمتين منفصلتين .
3- متصلة ومنفصلة .
4- متصلة وحملية .
5- منفصلة وحملية .
وهي قسمة عقلية منحصرة في هذه الأقسام الخمسة.

2/ التقسيم الثاني:
باعتبار الحد الأوسط هل هو جزء تام (من الصغرى والكبرى) أو جزء غير تام، وينقسم إلى ثلاثة أقسام (وهي أيضا عقلية):
1/ ما اشتركت فيه المقدمتان في جزء تام منهما.
2/ ما اشتركت فيه المقدمتان في جزء غير تام منهما.
3/ جزء تام في أحدهما وغير تام في الأخرى.

💡مثال:
كلما كان الإنسان عاقلا *قنع بما يكفيه*.
+ وكلما *قنع بما يكفيه* استغنى .

الحد الأوسط: (قنع بما يكفيه).
وهو في المقدمة الصغرى: التالي.
و في المقدمة الكبرى: المقدم.
⬅ ويعتبر جزء تام في كل منهما.

.•. النتيجة:
كلما كان الإنسان عاقلاً استغنى.

من الشكل الاول.

✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
إذا كان القرآن معجزة فالقرآن *خالد*
+ وإذا كان الخلود معناه البقاء، *فالخالد* لا يتبدل.

الحد الأوسط: خالد
وهو جزء غير تام في كل من المقدمتين

.•. النتيجة:
إذا كان القرآن معجزة، فإذا كان الخلود معناه البقاء، فالقرآن لا يتبدل.

من الشكل الاول .
✨✨✨✨✨✨✨

💡 مثال:
إذا كانت النبوة من الله، فإذا كان محمدا نبيا فلا يترك أمته سدى.
+ وإذا لم يترك أمته سدى وجب أن ينصب هاديا.

الحد الأوسط: يترك امته سدى.
وهو جزء تام في الكبرى وغير تام في الصغرى.

.•. النتيجة:
إذا كانت النبوة من الله، فإذا كان محمد نبياً وجب أن ينصب هادياً.

📌 التقسيم الثاني من جهة مقدماته:
*1- المؤلف من متصلتين :*
نتبع فيه نفس طريقة القياس الاقتراني الحملي.
ويكون على طريقة الأشكال الأربعة بكل شروطها ونتائجها.

⭕ لكن يشترط في المتصلتين أن تكونا لزوميتين وليسا اتفاقيتين .

س/ لماذا؟
لان الاتفاقيات لاحكم لها في الانتاج، والعلاقة بين الأطراف في الاتفاقية ليست لزومية وليست ذاتية.

*2- المؤلف من منفصلات :*
أي المقدمة الصغرى منفصلة.
وأيضا المقدمة الكبرى منفصلة.

والانفصال يدل على العناد في الصدق والكذب بين طرفيها.

📌ولا قياس بين المنفصلات..
وحتى نحصل على النتيجة لابد من تحويل المنفصلة إلى متصلة.
وبعدها نؤلف شكل من الأشكال الأربعة ونوجد النتيجة.

📌 للقضية الشرطية المنفصلة ثلاثة أقسام :
1/ حقيقة.
2/ مانعة الجمع.
3/ مانعة الخلو.

ولكل منها طريقة للتحويل .

💠 تحويل المنفصلة الموجبة إلى متصلة 💠

📍 *المنفصلة الحقيقة:*

💡مثال:

*(العدد إما زوج أو فرد)* تتحول إلى:
1- إذا كان العدد زوج فهو ليس فرد .
2- إذا كان العدد فرد فهو ليس زوج .
3- إذا كان العدد ليس زوج فهو فرد .
4- إذا كان العدد ليس فرد فهو زوج .

📌أي أن المنفصلة الحقيقة تتحول إلى أربع متصلات.

🔸رقم (1 + 2) متصلتان:
*المقدم:* عين أحد الطرفين
*والتالي:* نقيض الآخر .

🔸رقم (3+4) متصلتان :
*المقدم:* نقيض أحد الطرفين
*والتالي:* عين الآخر .

📍أما *المنفصلة مانعة الجمع*
(لايجتمعان ويرتفعان)
💡مثال:
( الشيء إما شجر أو حجر )
تتحول فقط إلى متصلتين فقط.

1- إذا كان الشيء شجراً فهو ليس بحجر.
2- إذا كان الشيء حجراً فهو ليس بشجر.
3- إذا لم يكن الشيء شجراً فهو حجر.
4 - إذا لم يكن الشيء حجر فهو شجر.
🔸متصلتان (رقم 1+2):
*المقدم:* عين أحد الطرفين
*والتالي:* نقيض الآخر .

أما رقم (3+4) غير صحيحة، فليس من الضروري أن يكون الشيء حجر إذا لم يكن شجر
ممكن يكون حيوان أو ماء مثلا.
لكن إذا كان الشيء شجر فهو بالتأكيد غير حجر.

📍أما *المنفصلة مانعة الخلو*
(يجتمعان ولا يرتفعان)
💡مثال:
(زيد إما في الماء أو لا يغرق)
تتحول فقط إلى متصلتين فقط.

🔸متصلتان (رقم 3+4):
*المقدم:* نقيض أحد الطرفين
*والتالي:* عين الآخر .
3- إذا لم يكن زيد في الماء فهو لا يغرق .
4- إذا غرق زيد فهو في الماء.

أما (1 +2) غير صحيحة.
كيف يغرق زيد وهو ليس في الماء ؟!

📌 بعد تحويل المنفصلة إلى متصلة نؤلف شكل من الأشكال الأربعة يطابق الشروط ونطبق القياس الاقتراني كما في الحملي.

📌بعد الحصول على النتيجة من المتصلات نحولها إلى منفصلة مرة أخرى، فيمكن أن نحولها إلى مانعة جمع أو مانعة خلو.

1⃣ مانعة الجمع:
تتألف من *عين* المقدم *ونقيض* التالي.

2⃣ مانعة خلو:
تتألف من *نقيض* المقدم *وعين* التالي.

💡مثال:
لو كانت النتيجة:
(كلما غرق زيد فهو في الماء).

📍نحولها إلى منفصلة مانعة الجمع:
⬅ دائماً إما زيد قد غرق أو ليس في الماء.

📍أو نحولها إلى منفصلة مانعة خلو
⬅إما زيد لم يغرق أو في الماء.

انتهينا من تحويل المنفصلة الموجبة إلى متصلة.

والحمد لله رب العالمين