شرح مبسط للمقرر في توضيح منطق المظفر الفصل الدراسي الثاني 1439هـ

[بهية العباد]

الله يعطيك العافية كوثر

[كوثر حسين]

‎

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس الثامن


مازلنا في الاستدلال غير المباشر
الدليل الثاني : عكس المستوي

حيث أن الاستدلال يكون بطريقة غير مباشرة لوجود تلازم بين قضيتين.

والتلازم بين القضيتين له أنواع:

1⃣ إذا *صدقت* القضية المبرهن عليها لزم أن *تكذب* القضية المطلوبة .

2⃣ إذا *كذبت* القضية المبرهن عليها لزم أن *تصدق* القضية المطلوبة .

3⃣ إذا *صدقت* القضية المبرهن عليها لزم أن *تصدق* القضية المطلوبة.

4⃣ إذا *كذبت* القضية المبرهن عليها لزم أن *تكذب* القضية المطلوبة .

1⃣و 2⃣ خاصة بالتناقض.
و 3⃣ تلازم في عكس المستوي وعكس النقيض.

ففي عكس المستوي وعكس النقيض:
📍إذا *صدق* الأصل يلزم منه *صدق* العكس.

*《 العكس المستوي 》*
هو تبديل طرفي القضية مع بقاء الكيف والصدق .

📍من التعريف نتعرف على *شروطه الثلاثة:*

1⃣ تبديل الطرفين (الموضوع والمحمول أو المقدم والتالي):
• موضوعها: محمول الأصل.
• محمولها: موضوع الأصل.
2⃣ بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق.

نطبق ع مثال:
💡 (كل ماء سائل)
📍 نبدل الطرفين مع بقاء الكيف والصدق.

1/ تبديل الطرفين :
(ماء سائل) تصبح ⬅
( سائل ماء)

2/ بقاء الكيف :
بما أنها موجبة ⬅
فإن العكس المستوي أيضا موجبة.

3/ بقاء الصدق :
وعليه نحدد كم القضية .

📍هل القضية (كل سائل ماء) صادقة؟
لا
س/ هل (بعض السائل ماء) صادقة ؟
نعم

.•. إذن لنحافظ على صدق القضية
فإن القضية *الموجبة الكلية* يكون العكس المستوي لها *موجبة جزئية.*
.....................................

💡مثال:
(بعض الطير أبيض)
🔺 ماهو عكس المستوي لها ؟
بعض الأبيض طير.

.•. إذن القضية *الموجبة الجزئية* يكون العكس المستوي لها *موجبة جزئية.*
.....................................

💡مثال:
(لا شيء من الحيوان بجماد)
📍 ماهو العكس المستوي لها ؟
لا شيء من الجماد بحيوان.

.•. إذن القضية *السالبة الكلية* يكون العكس المستوي لها *سالبة كلية.*
.....................................

💡مثال:
(بعض الحيوان ليس بإنسان)
📍ماهو العكس المستوي لها؟
⬅ لا عكس مستوي لها
لأن
بعض الإنسان ليس حيوان⬅ كاذبة.
كل الإنسان ليس حيوان ⬅ كاذبة.

.•. إذن القضية *السالبة الجزئية* لا يكون لها عكس المستوي
.....................................

🔺 *قاعدة العكس المستوي:*
1/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ الموجبة الجزئية⬅ موجبة جزئية.
3/ السالبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
4/ السالبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس مستوي لها.
.....................................

الدليل الثالث من الاستدلال غير المباشر هو : *عكس النقيض*

له طريقتان:
1/ *(طريقة القدماء أو عكس النقيض الموافق)*

2/ *(طريقة المتأخرين أو عكس النقيض المخالف)*


1⃣ *《 عكس النقيض الموافق 》*
طريقة القدماء:
هو تبديل نقيضي الطرفين مع بقاء الكيف والصدق .

⚡ يشبه شروط العكس المستوي لكن هنا تبديل نقيض الطرفين وليس تبديل الطرفين.

📍شروط عكس النقيض الموافق ثلاثة:
1⃣ تبديل نقيضي الطرفين:
• موضوعها: نقيض محمول الأصل.
• محمولها: نقيض موضوع الأصل.

2⃣ بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق .

💡مثال:
(كل كاتب إنسان)
🔺 نطبق الخطوات :
1/ تبديل نقيضي الطرفين :
كاتب إنسان ⬅
لا إنسان لا كاتب

2/ بقاء الكيف :
بما أنها موجبة ⬅
فإن عكس النقيض أيضا موجبة.

3/ بقاء الصدق:
منه يتحدد كم القضية.
(كل كاتب إنسان) ⬅
كل لا إنسان هو لا كاتب.

.•. إذن لنحافظ على صدق القضية
فإن القضية *الموجبة الكلية* يكون عكس النقيض الموافق لها *موجبة كلية*.
......................................

💡مثال:
(لا شيء من الإنسان بجماد )
📍 ماعكس النقيض الموافق؟
1-نبدل الطرفين.
لا جماد لا إنسان
وتبقى سالبة
لكن الكلية لا تصدق لذلك تكون جزئية
⬅ بعض اللاجماد ليس بلا إنسان .

.•. إذن القضية *السالبة الكلية* يكون عكس النقيض الموافق لها *سالبة جزئية*.
......................................

💡مثال:
(بعض المعدن ليس بحديد)
📍 ماعكس النقيض الموافق؟
⬅ بعض اللاحديد ليس بلا معدن .

.•. إذن القضية *السالبة الجزئية* يكون عكس النقيض الموافق لها *سالبة جزئية*.
......................................

💡مثال
(بعض اللا حديد معدن )
📍 ماعكس النقيض الموافق؟
قضية موجبة جزئية لا تنعكس
لأن الكلية والجزئية تكون كاذبة.
......................................

🔺 *قاعدة عكس النقيض الموافق:*
1/ السالبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
2/ السالبة الجزئية ⬅ سالبة جزئية.
3/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة كلية.
4/ الموجبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس نقيض لها.


2⃣ أما *《عكس النقيض المخالف》*
الموضوع نقيض محمول الأصل،
والمحمول عين الموضوع الأصل،
مع بقاء الصدق دون الكيف.

📍 *شروط عكس النقيض المخالف ثلاثة:*
1⃣التبديل (الموضوع: نقيض محمول الأصل/ المحمول: عين موضوع الأصل)
2⃣ عدم بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق .

🔺 *قاعدة عكس النقيض المخالف:*
1/ السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ السالبة الجزئية⬅ موجبة جزئية.
3/ الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
4/ الموجبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس نقيض لها.

📍 نطبق على نفس الأمثلة:

💡مثال:
(كل كاتب إنسان)
🔺 نطبق الخطوات :
- لا إنسان كاتب
- الأصل موجبة فتكون النقيض سالبة
- الكلية تبقى كلية.
⬅ لا شيء من اللا إنسان هو كاتب.

(الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية)
.....................................

💡مثال
(لا شيء من الإنسان بجماد )
📍 ماعكس النقيض المخالف لها؟
⬅ بعض اللا جماد هو إنسان.

(السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية)
.....................................

💡مثال:
(بعض اللا حديد معدن )
📍 ماعكس النقيض المخالف لها؟
الموجبة الجزئية لا عكس نقيض لها
.....................................

💡مثال:
(بعض المعدن ليس بحديد)
📍 ماعكس النقيض المخالف لها؟
⬅ بعض اللاحديد معدن.

(السالبة جزئية ⬅ موجبة جزئية)

.....................................

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

💠 *الخلاصة* 💠
📍 *شروط عكس المستوي:*
1⃣ تبديل الطرفين (الموضوع والمحمول أو المقدم والتالي):
• موضوعها: محمول الأصل.
• محمولها: موضوع الأصل.
2⃣ بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق.

🔺 *قاعدة العكس المستوي:*
1/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ الموجبة الجزئية⬅ موجبة جزئية.
3/ السالبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
4/ السالبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس مستوي لها.

.....................................

📍 *شروط عكس النقيض الموافق:*
1⃣ تبديل نقيضي الطرفين:
• موضوعها: نقيض محمول الأصل.
• محمولها: نقيض موضوع الأصل.

2⃣ بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق .

🔺 *قاعدة عكس النقيض الموافق:*
1/ السالبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
2/ السالبة الجزئية ⬅ سالبة جزئية.
3/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة كلية.
4/ الموجبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس نقيض لها.

.....................................

📍 *شروط عكس النقيض المخالف:*
1⃣التبديل
• الموضوع: نقيض محمول الأصل.
• المحمول: عين موضوع الأصل.
2⃣ عدم بقاء الكيف (الإيجاب والسلب).
3⃣ بقاء الصدق .


🔺 *قاعدة عكس النقيض المخالف:*
1/ السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ السالبة الجزئية⬅ موجبة جزئية.
3/ الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
4/ الموجبة الجزئية ⬅ (✖) لا عكس نقيض لها.

.....................................

انتهى الدرس
والحمد لله رب العالمين

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم يا كريم
الدرس التاسع


انتهينا من العكوس (عكس المستوي وعكس النقيض) واستنتجنا القاعدات لكل منهما عن طريق الأمثلة.

ودرس اليوم عن ملحقات العكوس وهو *(النقض)*

📍 *النقض على ثلاثة أنواع:*
1⃣ نقض الموضوع.
2⃣ نقض المحمول.
3⃣ النقض التام: وهو نقض الطرفين الموضوع والمحمول.

📍 مع الانتباه إلى:
• ملازمتهم للأصل في *الصدق.*
• بقاء طرفي القضية (الموضوع والمحمول) على موضعهما.

💠 *(نقض المحمول)* 💠
هو تحويل القضية الأصل إلى قضية أخرى:
• موضوعها: *نفس* موضوع الأصل.
• محمولها: *نقيض* محمول الأصل.
📍وللحفاظ على الصدق:
• *تغيير الكيف فقط.*
• وبقاء الكم.

💡مثال:
(كل إنسان حيوان)
⬅ نقض المحمول لها *(فقط ننقض المحمول، ونغير: + ، - )*؟
( كل إنسان حيوان)
⬇ ⬇ ⬇
لاشيء من الإنسان *بلا حيوان*

الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡 مثال:
(بعض الحيوان إنسان)
📍ما منقوضة المحمول لها؟

( بعض الحيوان إنسان)
⬇ ⬇ ⬇
ليس كل حيوان *لا إنسان*

⚡أو ممكن نكتبها:
بعض الحيوان ليس *لا إنسان*

الموجبة الجزئية⬅ سالبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
(لا شيء من الماء بجامد)
📍ما منقوضة المحمول لها؟

(لا شيء من الماء بجامد)
⬇ ⬇ ⬇
كل ماء *غير جامد*
أو
كل ماء *لا جامد*.

السالبة الكلية ⬅ موجبة كلية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
(ليس كل معدن ذهب)
📍ما منقوضة المحمول لها؟

(ليس كل معدن ذهب)
⬇ ⬇ ⬇
بعض المعدن *غير ذهب*

السالبة الجزئية ⬅ موجبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

🔹إذن *القاعدة لنقض المحمول:*
1/ الموجبة الكلية ⬅ سالبة كلية.
2/ الموجبة الجزئية⬅ سالبة جزئية.
3/ السالبة الكلية ⬅ موجبة كلية.
4/ السالبة الجزئية ⬅ موجبة جزئية.

📍 *نغير فيه الكيف ونحافظ على الكم*


💠 *(نقض الموضوع)*💠
هو تحويل القضية الأصل إلى قضية أخرى:
• موضوعها: *نقيض* موضوع الأصل.
• محمولها: *نفس* محمول الأصل.
📍وللحفاظ على الصدق:
• تغيير الكيف
• وتغيير الكم.

💡مثال:
(كل فضة معدن)
📍 ما منقوضة الموضوع لها؟

( كل فضة معدن)
⬇ ⬇ ⬇
بعض *اللافضة* ليس معدن.

الموجبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
(لا شيء من الحديد بذهب)
📍 ما منقوضة الموضوع لها؟

(لا شيء من الحديد بذهب)
⬇ ⬇ ⬇
بعض *اللاحديد* ذهب

السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

⚡ *أما الجزئيتان (الموجبة والسالبة) لا نقض موضوع لهما*
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🔹 *القاعدة لنقض الموضوع:*

1/ الموجبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
2/ السالبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.

📍 *أما الجزئيتان لا نقض موضوع لهما*
3/ الموجبة *الجزئية* ⬅ ✖.
4/ السالبة *الجزئية* ⬅ ✖.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💠 *(النقض التام)*💠
هو تحويل القضية الأصل إلى قضية أخرى:
• موضوعها: *نقيض* موضوع الأصل.
• محمولها: *نقيض* محمول الأصل.
📍وللحفاظ على الصدق:
• بقاء الكيف.
• *وتغيير الكم فقط.*

💡مثال:
(كل معدن فضة)
📍 أوجدي النقض التام لها؟

( كل فضة معدن)
⬇ ⬇ ⬇
بعض *اللافضة* هو *لا معدن*.

الموجبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
(لا شيء من الحديد بذهب)
📍 أوجدي النقض التام لها؟

(لا شيء من الحديد بذهب)
⬇ ⬇ ⬇
بعض *اللاحديد* ليس *بلا ذهب*
أو
ليس كل اللاحديد هو بلا ذهب.

السالبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
✨✨✨✨✨✨✨✨

⚡ *أما الجزئيتان (الموجبة والسالبة) لا نقض تام لهما*

🔹 *القاعدة للنقض التام:*
1/ الموجبة الكلية ⬅ موجبة جزئية.
2/ السالبة الكلية ⬅ سالبة جزئية.
📍 *أما الجزئيتان لا نقض تام لهما*
3/ الموجبة *الجزئية* ⬅ ✖.
4/ السالبة *الجزئية* ⬅ ✖.


📍 ملاحظة:
✨نقض المحمول:
معناه ننقض المحمول فقط.

✨نقض الموضوع:
معناه ننقض الموضوع فقط.

✨النقض التام:
معناه ننقض الطرفين.

📍
✨نقض المحمول: نغير الكيف فقط.

✨نقض الموضوع: نغير الكيف والكم.

✨النقض التام: نغير الكم فقط.


💠 *البديهية المنطقية* 💠
*أو الاستدلال المباشر البديهي*

بعد أن ذكر الاستدلالات السابقة أشار إلى دليل آخر بديهي لا يحتاج إلى برهان.

📍مثل ما نأخذ في الرياضيات
أن الطرفين المتساويين إذا أضفت لهم أو طرحت منهم أو ضربتهم أو قسمتهم على نفس العدد فإن التساوي لا يتغير
*ب = ج*

⬅ ب +1 = ج +1
⬅ ب -2 = ج -2
⬅ ب ×3 = ج ×3
⬅ ب ÷4 = ج ÷4

📍بنفس الطريقة في القضية
إذا أضفنا كلمة معينة للطرفين (الموضوع والمحمول) فإن النسبة في القضية لا تتغير
معناه بقاء الكيف والكم والصدق.

فإذا كانت القضية:
*كل إنسان حيوان* ⬅ صادقة.

فإن:
• كل (رأس) إنسان هو (رأس) حيوان ⬅ صادقة أيضا.

• كل (من يحب) إنسان (يحب) حيوان ⬅ صادقة أيضا.

وهكذا بقية الأمثلة المذكورة في الكتاب

يريد يبين إنه استدلال بديهي منطقي فقط يكفي بيانه.


والحمد لله رب العالمين

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس العاشر

انتهينا في الدرس الماضي من الاستدلال غير المباشر بكل ملحقاته وسندخل في الاستدلال المباشر
الذي يستدل به مباشرة على القضية.

*《 الاستدلال المباشر 》*
ينقسم أيضا إلى ثلاثة أقسام :
1⃣ القياس:
يسير من الكلي إلى الجزئي.
2⃣ الاستقراء:
يسير من الجزئي إلى الكلي.
3⃣ التمثيل :
يسير من الجزئي إلى الجزئي.

مر علينا في الفصل الأول في درس التصور والتصديق أن التصديق ضروري ونظري.
وقلنا أن الضروري لا يحتاج إلى برهان مثل القضايا البديهية.
وإنما نقيم البرهان للتصديقات النظرية بواحدة من الطرق الثلاث التي ذكرناها.

📍 لكن أساس البراهين هو القياس لأن النتائج تكون *يقينية*.
📍أما الاستقراء والتمثيل نتائجها *ظنية* عند الأغلب.
📌بعكس دراسة الشهيد الصدر تقول أن الاستقراء أيضا يقينية.

س/ ما المقصود بالقياس؟
ان يستخدم الذهن القواعد العامة المسلم بصحتها في الانتقال الى المطلوبة.

وعرفوا القياس بإنه: *(قول مؤلف من قضايا متى سلمت لزم عنه لذاته قول آخر).*

🔸 *(قول)*: يطلق على المركب -والمركب ينقسم إلى مركب تام وناقص- أي تختلف مصاديق المركب بالعدد والحقيقة ⬅ إذن هو جنس.
ويقصد (بالقول) هنا المركب التام الخبري.

🔸*(مؤلف من قضايا):* ⬅ هذا يعتبر فصل
ويخرج بذلك عنه الاستدلال غير المباشر. لماذا؟
لأن الاستدلال غير المباشر قضية واحدة فقط -وليست قضايا - هذه القضية تستلزم التسليم بقضية أخرى.


📍.•. بما أنه يحتوي على جنس وفصل يكون نوع التعريف هو: الحد التام.

🔸 *(سلمت):*
أي أن مقدمات القياس بعد الاعتراف والتسليم بها نصل إلى النتيجة المطلوبة.

🔸 *(لزم عنه):*
أي لزم عن هذا التسليم قول آخر بخلاف الاستقراء والتمثيل لا يكون القول الآخر من لوازم المقدمات.

🔸 *(لذاته):*
أي لذات القياس وليس لشيء آخر.

💡 مثال:
- زيد ناطق.
- وكل ناطق إنسان.
⬅ .•. زيد إنسان.
📍.•. من ذات القياس استنتجنا النتيجة .

📌وليس كقياس المساواة كما في الرياضيات.
ب= ج
ج= د
⬅ .•. ب= د
📍قياس المساواة النتيجة ليست من ذات المقدمات.

📍حتى نجري القياس لابد من معرفة مصطلحاته.

💠 *المصطلحات العامة للقياس* 💠

1-صورة القياس .
2-المقدمة.
3-المطلوب .
4-النتيجة.
5-الحدود.

🔸 *《 القياس 》*:
تطبيق القاعدة الكلية على الجزيئات لمعرفة الحكم.
مثل ما يطبق في الرياضيات وغيرها من العلوم العقلية ..
( توجد معطيات + قاعدة رياضية ) نطبق عليها لنحصل على النتيجة .

💡 مثال :
الحديد يتمدد بالحرارة.
و
كل ما يتمدد بالحرارة معدن. *(قاعدة)*

.•. النتيجة :
= الحديد معدن.

*( الحديد يتمدد بالحرارة + كل ما يتمدد بالحرارة معدن = الحديد معدن )*
⬅ هذا الشكل يسمى *صورة القياس*.

• و كل قضية تسمى *المقدمة أو مادة القياس*.

• النتيجة هي نفسها المطلوب لكن النتيجة بعد الاستنتاج والمطلوب قبلها.

• والقضية التي تحتوي القاعدة الكلية تسمى *المقدمة الكبرى*، أما التي تحتوي على الجزئي الذي سنطبق عليه القاعدة تسمى *المقدمة الصغرى*.

• كل طرف للقضية (الموضوع والمحمول / أو المقدم والتالي) يسمى: *حد*.

📍نطبق على المثال السابق.
س/ أين المقدمة الكبرى والمقدمة الصغرى؟
- المقدمة الصغرى:
( الحديد يتمدد بالحرارة ).

- المقدمة الكبرى:
( كل ما يتمدد بالحرارة معدن ).

- النتيجة:
= الحديد معدن.

📍الحد المشترك بين القضيتين
يسمى *بالحد الأوسط أو الحد المشترك*.
في المثال السابق: (يتمدد بالحرارة).

📍 الحد الأصغر هو الموجود في المقدمة الصغرى (الحديد).

📍الحد الأكبر هو الموجود في المقدمة الكبرى: (معدن) .

.•. هذه هي المصطلحات للقياس.



⚡والقياس له ( مادة وهيئة)

1⃣ *مادة القياس:*
• مثل ما أن الحديد والإسمنت والخشب تعتبر *مواد البناء.*

• فإن القضايا (المقدمات) التي يتألف منها القياس تعتبر *مواد القياس .*
...................

2⃣ *صورة القياس:*
والشكل النهائي للبيت من غرف ومطبخ ووو.... تعتبر صورة أو هيئة أو شكل البناء.

كذلك شكل المقدمات الصغرى والكبرى وو... هي *شكل القياس*.

📍وعلى أساس نوع مادة القياس هل هي قضايا ومقدمات يقينية أو ظنية أو مشهورة أو مسلمة أو وهمية أو مخيلة ... يكون هذا الاستدلال برهان أو مغالطة أو جدل أو .... إلخ، وسنأخذهم في باب الصناعات الخمس إن شاء الله.

📍أما ما سندرسه بداية فهو يتعلق بصورة وهيئة القياس.

📌 *القياس ينقسم باعتبار التصريح بالنتيجة أو نقيضها في مقدماته وعدم التصريح إلى قسمين:*
1⃣ الاستثنائي
2⃣ الاقتراني.

1⃣ *الاستثنائي :*
الذي يصرح في مقدمتيه بالنتيجة أو نقيضها.

💡 مثال على التصريح بالنتيجة:
إن كان محمدا عالما فيجب احترامه
+ لكنه عالم
= محمد يجب احترامه .
(فالنتيجة مذكورة بعينها)

💡 مثال على التصريح بنقيض النتيجة:
لو كان فلان عادلا فهو لا يعصي الله
+ لكنه قد عصى الله
= لم يكن فلان عادلا .
(مذكور نقيض النتيجة)

2⃣ *الاقتراني :*
هو الذي لا يصرح بالنتيجة ولا نقيضها.
📍وينقسم إلى قسمين:
1/ الاقتراني الحملي : الذي يتألف من قضايا حملية فقط .

2/ الاقتراني الشرطي: الذي يتألف من:
• قضايا شرطية فقط.
• أو قضايا حملية وشرطية.

💡 مثال 1 :
الحمامة طائر + كل طائر حيوان
🔺 مانوع القضايا هنا ؟
قضايا حملية.
.•. النتيجة:
= الحمامة حيوان.
⬅ القياس هنا يسمى:
*قياس اقتراني حملي*.


💡 مثال 2 :
الاسم كلمة + الكلمة إما مبنية أو معربة.

🔺 س/ مانوع القضايا هنا ؟
الأولى: حملية .
الثانية: شرطية منفصلة.
.•. النتيجة
= الاسم إما مبني أو معرب.
⬅ القياس هنا يسمى:
*قياس اقتراني شرطي.*
لأنه يحتوي على قضية شرطية.

💡المثال 3 :
كلما كان الماء جاريا، كان معتصما
+
كلما كان معتصما، كان لا ينجس بملاقاة النجاسة.
🔺 س/ مانوع القضايا هنا؟
شرطيتين متصلتين.
.•. النتيجة:
= كلما كان الماء جارياً كان لا ينجس بملاقاة النجاسة.
⬅ القياس هنا يسمى:
*قياس اقتراني شرطي.*


📌 الخلاصة:
*القياس ينقسم إلى قسمين :*
1⃣ الاستثنائي
2⃣ الاقتراني
وينقسم الاقتراني إلى قسمين:
1/ الاقتراني الحملي .
2/ الاقتراني الشرطي.

والحمد لله رب العالمين

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس الثالث عشر

انتهينا من القياس الاقتراني الحملي ودرسنا اليوم عن

*《القياس الاقتراني الشرطي 》*
وهو الذي يتألف من مقدمتين شرطيتين أو شرطية وحملية .

📍القياس الاقتراني الشرطي له تقسيمان من جهتين:
1/ ينقسم من جهة مقدماته (أي على حسب ما يتألف من قضايا) إلى أقسام، فقد يتألف من:
1- مقدمتين متصلتين .
2- مقدمتين منفصلتين .
3- متصلة ومنفصلة .
4- متصلة وحملية .
5- منفصلة وحملية .
وهي قسمة عقلية منحصرة في هذه الأقسام الخمسة.

2/ التقسيم الثاني:
باعتبار الحد الأوسط هل هو جزء تام (من الصغرى والكبرى) أو جزء غير تام، وينقسم إلى ثلاثة أقسام (وهي أيضا عقلية):
1/ ما اشتركت فيه المقدمتان في جزء تام منهما.
2/ ما اشتركت فيه المقدمتان في جزء غير تام منهما.
3/ جزء تام في أحدهما وغير تام في الأخرى.

💡مثال:
كلما كان الإنسان عاقلا *قنع بما يكفيه*.
+ وكلما *قنع بما يكفيه* استغنى .

الحد الأوسط: (قنع بما يكفيه).
وهو في المقدمة الصغرى: التالي.
و في المقدمة الكبرى: المقدم.
⬅ ويعتبر جزء تام في كل منهما.

.•. النتيجة:
كلما كان الإنسان عاقلاً استغنى.

من الشكل الاول.

✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
إذا كان القرآن معجزة فالقرآن *خالد*
+ وإذا كان الخلود معناه البقاء، *فالخالد* لا يتبدل.

الحد الأوسط: خالد
وهو جزء غير تام في كل من المقدمتين

.•. النتيجة:
إذا كان القرآن معجزة، فإذا كان الخلود معناه البقاء، فالقرآن لا يتبدل.

من الشكل الاول .
✨✨✨✨✨✨✨

💡 مثال:
إذا كانت النبوة من الله، فإذا كان محمدا نبيا فلا يترك أمته سدى.
+ وإذا لم يترك أمته سدى وجب أن ينصب هاديا.

الحد الأوسط: يترك امته سدى.
وهو جزء تام في الكبرى وغير تام في الصغرى.

.•. النتيجة:
إذا كانت النبوة من الله، فإذا كان محمد نبياً وجب أن ينصب هادياً.

📌 التقسيم الثاني من جهة مقدماته:
*1- المؤلف من متصلتين :*
نتبع فيه نفس طريقة القياس الاقتراني الحملي.
ويكون على طريقة الأشكال الأربعة بكل شروطها ونتائجها.

⭕ لكن يشترط في المتصلتين أن تكونا لزوميتين وليسا اتفاقيتين .

س/ لماذا؟
لان الاتفاقيات لاحكم لها في الانتاج، والعلاقة بين الأطراف في الاتفاقية ليست لزومية وليست ذاتية.

*2- المؤلف من منفصلات :*
أي المقدمة الصغرى منفصلة.
وأيضا المقدمة الكبرى منفصلة.

والانفصال يدل على العناد في الصدق والكذب بين طرفيها.

📌ولا قياس بين المنفصلات..
وحتى نحصل على النتيجة لابد من تحويل المنفصلة إلى متصلة.
وبعدها نؤلف شكل من الأشكال الأربعة ونوجد النتيجة.

📌 للقضية الشرطية المنفصلة ثلاثة أقسام :
1/ حقيقة.
2/ مانعة الجمع.
3/ مانعة الخلو.

ولكل منها طريقة للتحويل .

💠 تحويل المنفصلة الموجبة إلى متصلة 💠

📍 *المنفصلة الحقيقة:*

💡مثال:

*(العدد إما زوج أو فرد)* تتحول إلى:
1- إذا كان العدد زوج فهو ليس فرد .
2- إذا كان العدد فرد فهو ليس زوج .
3- إذا كان العدد ليس زوج فهو فرد .
4- إذا كان العدد ليس فرد فهو زوج .

📌أي أن المنفصلة الحقيقة تتحول إلى أربع متصلات.

🔸رقم (1 + 2) متصلتان:
*المقدم:* عين أحد الطرفين
*والتالي:* نقيض الآخر .

🔸رقم (3+4) متصلتان :
*المقدم:* نقيض أحد الطرفين
*والتالي:* عين الآخر .

📍أما *المنفصلة مانعة الجمع*
(لايجتمعان ويرتفعان)
💡مثال:
( الشيء إما شجر أو حجر )
تتحول فقط إلى متصلتين فقط.

1- إذا كان الشيء شجراً فهو ليس بحجر.
2- إذا كان الشيء حجراً فهو ليس بشجر.
3- إذا لم يكن الشيء شجراً فهو حجر.
4 - إذا لم يكن الشيء حجر فهو شجر.
🔸متصلتان (رقم 1+2):
*المقدم:* عين أحد الطرفين
*والتالي:* نقيض الآخر .

أما رقم (3+4) غير صحيحة، فليس من الضروري أن يكون الشيء حجر إذا لم يكن شجر
ممكن يكون حيوان أو ماء مثلا.
لكن إذا كان الشيء شجر فهو بالتأكيد غير حجر.

📍أما *المنفصلة مانعة الخلو*
(يجتمعان ولا يرتفعان)
💡مثال:
(زيد إما في الماء أو لا يغرق)
تتحول فقط إلى متصلتين فقط.

🔸متصلتان (رقم 3+4):
*المقدم:* نقيض أحد الطرفين
*والتالي:* عين الآخر .
3- إذا لم يكن زيد في الماء فهو لا يغرق .
4- إذا غرق زيد فهو في الماء.

أما (1 +2) غير صحيحة.
كيف يغرق زيد وهو ليس في الماء ؟!

📌 بعد تحويل المنفصلة إلى متصلة نؤلف شكل من الأشكال الأربعة يطابق الشروط ونطبق القياس الاقتراني كما في الحملي.

📌بعد الحصول على النتيجة من المتصلات نحولها إلى منفصلة مرة أخرى، فيمكن أن نحولها إلى مانعة جمع أو مانعة خلو.

1⃣ مانعة الجمع:
تتألف من *عين* المقدم *ونقيض* التالي.

2⃣ مانعة خلو:
تتألف من *نقيض* المقدم *وعين* التالي.

💡مثال:
لو كانت النتيجة:
(كلما غرق زيد فهو في الماء).

📍نحولها إلى منفصلة مانعة الجمع:
⬅ دائماً إما زيد قد غرق أو ليس في الماء.

📍أو نحولها إلى منفصلة مانعة خلو
⬅إما زيد لم يغرق أو في الماء.

انتهينا من تحويل المنفصلة الموجبة إلى متصلة.

والحمد لله رب العالمين