المدرسة القرآنية ( التفسير الموضوعي) الفصل الأول 1443

[بثينه عبد الحميد]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية
السنة الدراسية: سابعة/ الفصل الدراسي الأول (1443 هـ - 2021 م)
المادة: المدرسة القرآنية (التفسير الموضوعي من درس 1- 11 ) مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: سنة كورونا المنطقة:
(كل ساحة يعمل عليها الإنسان عملًا يتجاوز فيه ذاته ويقصد فيه ربه والناس أجمعين فهي تحمل روح المسجد) الشهيد الصدر
------------------------------------------------------------------------------السؤال الأول:
أ) أكملي العبارات التالية:
1- يطلق الشهيد الصدر على التفسير الموضوعي بـالتوحيدي لأنه يوحد بين القرآن و(..).
2- الفكر الأوروبي توهم أنه يوجد تعارض بين (..) و (..).
3- العنصر المرن في المجتمعات هو (..) وله صيغتان صيغة ثلاثية و(..).
4- (..) هو الحل للتناقض الذي احتوته تركيبة الإنسان.
5- المثل المشتق من طموح محدود يمر بأربعة مراحل ليتحول إلى (..).
6- الأركان الثابتة في البناء الاجتماعي هما (..) و (..).
7- من خصائص السنن التاريخية (..).


ب) عددي:
*أساليب عرض السنن التاريخية في القرآن الكريم.

* أسباب تبني المثل العليا المنخفضة.


السؤال الثاني:
اختاري الإجابة الصحيحة:
1- التفسير الذي يستهدف فهم مدلول النص القرآني فقط: ( التفسير الموضوعي – التفسير التجزيئي – كلا التفسيرين ).
2- السنن التاريخية لها طابع علمي لذلك من مميزاتها أنها: ( لا تتخلف – مطردة – كل ما سبق ).
3- السنة التاريخية التي لا تقبل التحدي والخروج عليها هي السنة المصاغة على شكل: ( القضية الشرطية – القضية
الفعلية – الاتجاه الطبيعي ).
4- بناء المحتوى الداخلي للإنسان يسميه الإسلام ( الجهاد الأصغر – الجهاد الأكبر – جميع ما سبق ).
5- قال تعالى ( يا أيها الإنسان إنك كادح لربك كدحًا فملاقيه) الخطاب في الآية: ( لمن تمسك بالمثل المنخفضة –
لمن تمسك بالمثل الحقيقي – لجميع البشرية ).
6- تتمايز الحركات التاريخية عن بعضها البعض بـ: ( مثلها العليا – أهدافها – آثارها ).
7- تعرض المسلمين لغزو التتار مصداق على: ( الإجراء التاريخي الأول - الإجراء التاريخي الثاني - الإجراء
التاريخي الثالث ) تجاه الأمة المنهارة.
8- الصلة الموضوعية المتجسدة بين المثل الأعلى الحقيقي والإنسان هو: ( الدين – التوحيد- النبوة ).
9- المثل الأعلى الحقيقي يحدث تغيرًا كيفيًا على مسيرة الإنسان لأنه: ( يلزمه بالأوامر والنواهي – يعطي الشعور
بالمسؤولية – يعزز حرية الإنسان )
10- من شروط تبني المثل الأعلى الحقيقي رؤية واضحة فكريًا وإيدولوجيًا وتتمثل في: ( عقيدة التوحيد- النبوة-
الإمامة ).
11- الأمة التي تعيش حالة تكرارية وتأخذ بيدها ماضيها إلى حاضرها وحاضرها إلى المستقبل مثلها الأعلى: ( حقيقي -
محدود- منخفض )
12- الأمة الشبح هي الأمة التي تفقد ولاءها بمثلها وتتصف بـ: ( القوة - التشتت والتمزق – الاقتدار ).

عللي:
1- لا تشمل سنن التاريخ جميع الساحة التاريخية.

2- المثل العليا المنخفضة في كثير من الأحيان يسبغ عليها طابع الدين.

السؤال الثالث:
أ‌- اكتبي كلمة صح أو خطأ فيما يلي:
1- دور المفسر في التفسير الموضوعي سلبي؛ لأن دوره دور المستنطق. ( )
2- الاتجاه الموضوعي أدى إلى تأخر الحركة الفكرية للفقه. ( )
3- لقد سبق علماء الاجتماع الغربيين المسلمين والقرآن في بحث سنن التاريخ. ( )
4- القرآن الكريم لم يستعرض مبادئ العلوم الطبيعية لأنه كتاب هداية وتوجيه لا كتاب اكتشاف وعلم. ( )
5- الجانب الإلهي في عملية التغيير الاجتماعي هي المرتبطة بالسنن التاريخية. ( )
6- أن يكون الاستخلاف سنة تاريخية يعني أن هذه العلاقة الاجتماعية داخلة في تكوينة الإنسان وفي تركيب مسار
الإنسان الطبيعي والتاريخي. ( )
7 - عرض الأمانة على الإنسان عرض تشريعي لا تكويني. ( )
8- الدين القيم مهيمن على الحياة من خلال العلاقة الاجتماعية الرباعية. ( )
9- الأساس في بناء المحتوى الداخلي للإنسان هو المثل الأعلى الذي يتبناه. ( )
10- أن ينتزع الإنسان من تصوره المستقبلي مثلًا ويعتبر أن هذا المثل يضم كل قيم الإنسان التي يجاهد من أجلها تعميم
زمني خاطئ. ( )

ب- آيات ودلالات:
1- قال تعالى: ( وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ) الخاصية التي تشير لها الآية أن السنن التاريخية....
2- قال تعلى: ( إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِم ) تشير ألآية لسنة من الشكل....
3- قال تعالى: ( َتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍۢ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍۢ تُدْعَىٰٓ إِلَىٰ كِتَٰبِهَا ٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) تشير الآية لـ...
قال تعالى: ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) تشير ألآية لسنة من الشكل....



تمت بحمد الله راجين لكم التوفيق والسداد
معلمة المادة: أم مجتبى بوخمسين