|| منتديات حوزة بنت الهدى للدراسات الإسلامية ||  

العودة   || منتديات حوزة بنت الهدى للدراسات الإسلامية || > || المواد الدراسية || > منطق

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: على خطاها (آخر رد :ام يوسف)       :: المقاطعة تعاطف أم تكليف (آخر رد :ام يوسف)       :: اختبار فلسفة سادس ج١ الفصل الثاني ١٤٤١ه (آخر رد :abeer abuhuliqa)       :: ناقضة الغزل (آخر رد :ام يوسف)       :: طالب العلم وأمانة التبليغ (آخر رد :ام يوسف)       :: إنه الإنسان (آخر رد :ام يوسف)       :: أهمية تحصيل العلم (آخر رد :ام يوسف)       :: سيدة الوجود ...سر الوجود (آخر رد :ام يوسف)       :: نموذج اختبار فلسفة سادس الفصل الأول 1441هج (آخر رد :abeer abuhuliqa)       :: المدرسة القرانية تفسير موضوعي سنة سابعة (آخر رد :ام يوسف)      


 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #12  
قديم 03-14-2018, 12:55 AM
كوثر حسين كوثر حسين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: Dec 2016
المشاركات: 185
افتراضي الدرس الثالث عشر



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس الثالث عشر


انتهينا من القياس الاقتراني الحملي ودرسنا اليوم عن

*《القياس الاقتراني الشرطي 》*

وهو الذي يتألف من مقدمتين شرطيتين أو شرطية وحملية .

📍القياس الاقتراني الشرطي له تقسيمان من جهتين:
1/ ينقسم من جهة مقدماته (أي على حسب ما يتألف من قضايا) إلى أقسام، فقد يتألف من:
1- مقدمتين متصلتين .
2- مقدمتين منفصلتين .
3- متصلة ومنفصلة .
4- متصلة وحملية .
5- منفصلة وحملية .
وهي قسمة عقلية منحصرة في هذه الأقسام الخمسة.

2/ التقسيم الثاني:
باعتبار الحد الأوسط هل هو جزء تام (من الصغرى والكبرى) أو جزء غير تام، وينقسم إلى ثلاثة أقسام (وهي أيضا عقلية):
1/ ما اشتركت فيه المقدمتان في جزء تام منهما.
2/ ما اشتركت فيه المقدمتان في جزء غير تام منهما.
3/ جزء تام في أحدهما وغير تام في الأخرى.

💡مثال:
كلما كان الإنسان عاقلا *قنع بما يكفيه*.
+ وكلما *قنع بما يكفيه* استغنى .

الحد الأوسط: (قنع بما يكفيه).
وهو في المقدمة الصغرى: التالي.
و في المقدمة الكبرى: المقدم.
⬅ ويعتبر جزء تام في كل منهما.

.•. النتيجة:

كلما كان الإنسان عاقلاً استغنى.

من الشكل الاول.

✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
إذا كان القرآن معجزة فالقرآن *خالد*
+ وإذا كان الخلود معناه البقاء، *فالخالد* لا يتبدل.

الحد الأوسط: خالد
وهو جزء غير تام في كل من المقدمتين

.•. النتيجة:

إذا كان القرآن معجزة، فإذا كان الخلود معناه البقاء، فالقرآن لا يتبدل.

من الشكل الاول .
✨✨✨✨✨✨✨

💡 مثال:
إذا كانت النبوة من الله، فإذا كان محمدا نبيا فلا يترك أمته سدى.
+ وإذا لم يترك أمته سدى وجب أن ينصب هاديا.

الحد الأوسط: يترك امته سدى.
وهو جزء تام في الكبرى وغير تام في الصغرى.

.•. النتيجة:

إذا كانت النبوة من الله، فإذا كان محمد نبياً وجب أن ينصب هادياً.

📌 التقسيم الثاني من جهة مقدماته:
*1- المؤلف من متصلتين :*

نتبع فيه نفس طريقة القياس الاقتراني الحملي.
ويكون على طريقة الأشكال الأربعة بكل شروطها ونتائجها.

لكن يشترط في المتصلتين أن تكونا لزوميتين وليسا اتفاقيتين .

س/ لماذا؟
لان الاتفاقيات لاحكم لها في الانتاج، والعلاقة بين الأطراف في الاتفاقية ليست لزومية وليست ذاتية.

*2- المؤلف من منفصلات :*
أي المقدمة الصغرى منفصلة.
وأيضا المقدمة الكبرى منفصلة.

والانفصال يدل على العناد في الصدق والكذب بين طرفيها.

📌ولا قياس بين المنفصلات..
وحتى نحصل على النتيجة لابد من تحويل المنفصلة إلى متصلة.
وبعدها نؤلف شكل من الأشكال الأربعة ونوجد النتيجة.

📌 للقضية الشرطية المنفصلة ثلاثة أقسام :
1/ حقيقة.
2/ مانعة الجمع.
3/ مانعة الخلو.

ولكل منها طريقة للتحويل .

💠 تحويل المنفصلة الموجبة إلى متصلة 💠

📍 *المنفصلة الحقيقة:*

💡مثال:


*(العدد إما زوج أو فرد)* تتحول إلى:
1- إذا كان العدد زوج فهو ليس فرد .
2- إذا كان العدد فرد فهو ليس زوج .
3- إذا كان العدد ليس زوج فهو فرد .
4- إذا كان العدد ليس فرد فهو زوج .

📌أي أن المنفصلة الحقيقة تتحول إلى أربع متصلات.

🔸رقم (1 + 2) متصلتان:
*المقدم:* عين أحد الطرفين
*والتالي:* نقيض الآخر .

🔸رقم (3+4) متصلتان :
*المقدم:* نقيض أحد الطرفين
*والتالي:* عين الآخر .

📍أما *المنفصلة مانعة الجمع*
(لايجتمعان ويرتفعان)
💡مثال:
( الشيء إما شجر أو حجر )
تتحول فقط إلى متصلتين فقط.

1- إذا كان الشيء شجراً فهو ليس بحجر.
2- إذا كان الشيء حجراً فهو ليس بشجر.
3- إذا لم يكن الشيء شجراً فهو حجر.
4 - إذا لم يكن الشيء حجر فهو شجر.
🔸متصلتان (رقم 1+2):
*المقدم:* عين أحد الطرفين
*والتالي:* نقيض الآخر .

أما رقم (3+4) غير صحيحة، فليس من الضروري أن يكون الشيء حجر إذا لم يكن شجر
ممكن يكون حيوان أو ماء مثلا.
لكن إذا كان الشيء شجر فهو بالتأكيد غير حجر.

📍أما *المنفصلة مانعة الخلو*
(يجتمعان ولا يرتفعان)
💡مثال:
(زيد إما في الماء أو لا يغرق)
تتحول فقط إلى متصلتين فقط.

🔸متصلتان (رقم 3+4):
*المقدم:* نقيض أحد الطرفين
*والتالي:* عين الآخر .
3- إذا لم يكن زيد في الماء فهو لا يغرق .
4- إذا غرق زيد فهو في الماء.

أما (1 +2) غير صحيحة.
كيف يغرق زيد وهو ليس في الماء ؟!

📌 بعد تحويل المنفصلة إلى متصلة نؤلف شكل من الأشكال الأربعة يطابق الشروط ونطبق القياس الاقتراني كما في الحملي.

📌بعد الحصول على النتيجة من المتصلات نحولها إلى منفصلة مرة أخرى، فيمكن أن نحولها إلى مانعة جمع أو مانعة خلو.

1⃣ مانعة الجمع:
تتألف من *عين* المقدم *ونقيض* التالي.

2⃣ مانعة خلو:
تتألف من *نقيض* المقدم *وعين* التالي.

💡مثال:
لو كانت النتيجة:

(كلما غرق زيد فهو في الماء).

📍نحولها إلى منفصلة مانعة الجمع:
⬅ دائماً إما زيد قد غرق أو ليس في الماء.

📍أو نحولها إلى منفصلة مانعة خلو
⬅إما زيد لم يغرق أو في الماء.

انتهينا من تحويل المنفصلة الموجبة إلى متصلة.

والحمد لله رب العالمين
رد مع اقتباس
 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:44 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.