شرح مبسط للمقرر في توضيح منطق المظفر الفصل الدراسي الثاني 1439هـ

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس الثالث عشر

انتهينا من القياس الاقتراني الحملي ودرسنا اليوم عن

*《القياس الاقتراني الشرطي 》*
وهو الذي يتألف من مقدمتين شرطيتين أو شرطية وحملية .

📍القياس الاقتراني الشرطي له تقسيمان من جهتين:
1/ ينقسم من جهة مقدماته (أي على حسب ما يتألف من قضايا) إلى أقسام، فقد يتألف من:
1- مقدمتين متصلتين .
2- مقدمتين منفصلتين .
3- متصلة ومنفصلة .
4- متصلة وحملية .
5- منفصلة وحملية .
وهي قسمة عقلية منحصرة في هذه الأقسام الخمسة.

2/ التقسيم الثاني:
باعتبار الحد الأوسط هل هو جزء تام (من الصغرى والكبرى) أو جزء غير تام، وينقسم إلى ثلاثة أقسام (وهي أيضا عقلية):
1/ ما اشتركت فيه المقدمتان في جزء تام منهما.
2/ ما اشتركت فيه المقدمتان في جزء غير تام منهما.
3/ جزء تام في أحدهما وغير تام في الأخرى.

💡مثال:
كلما كان الإنسان عاقلا *قنع بما يكفيه*.
+ وكلما *قنع بما يكفيه* استغنى .

الحد الأوسط: (قنع بما يكفيه).
وهو في المقدمة الصغرى: التالي.
و في المقدمة الكبرى: المقدم.
⬅ ويعتبر جزء تام في كل منهما.

.•. النتيجة:
كلما كان الإنسان عاقلاً استغنى.

من الشكل الاول.

✨✨✨✨✨✨

💡مثال:
إذا كان القرآن معجزة فالقرآن *خالد*
+ وإذا كان الخلود معناه البقاء، *فالخالد* لا يتبدل.

الحد الأوسط: خالد
وهو جزء غير تام في كل من المقدمتين

.•. النتيجة:
إذا كان القرآن معجزة، فإذا كان الخلود معناه البقاء، فالقرآن لا يتبدل.

من الشكل الاول .
✨✨✨✨✨✨✨

💡 مثال:
إذا كانت النبوة من الله، فإذا كان محمدا نبيا فلا يترك أمته سدى.
+ وإذا لم يترك أمته سدى وجب أن ينصب هاديا.

الحد الأوسط: يترك امته سدى.
وهو جزء تام في الكبرى وغير تام في الصغرى.

.•. النتيجة:
إذا كانت النبوة من الله، فإذا كان محمد نبياً وجب أن ينصب هادياً.

📌 التقسيم الثاني من جهة مقدماته:
*1- المؤلف من متصلتين :*
نتبع فيه نفس طريقة القياس الاقتراني الحملي.
ويكون على طريقة الأشكال الأربعة بكل شروطها ونتائجها.

⭕ لكن يشترط في المتصلتين أن تكونا لزوميتين وليسا اتفاقيتين .

س/ لماذا؟
لان الاتفاقيات لاحكم لها في الانتاج، والعلاقة بين الأطراف في الاتفاقية ليست لزومية وليست ذاتية.

*2- المؤلف من منفصلات :*
أي المقدمة الصغرى منفصلة.
وأيضا المقدمة الكبرى منفصلة.

والانفصال يدل على العناد في الصدق والكذب بين طرفيها.

📌ولا قياس بين المنفصلات..
وحتى نحصل على النتيجة لابد من تحويل المنفصلة إلى متصلة.
وبعدها نؤلف شكل من الأشكال الأربعة ونوجد النتيجة.

📌 للقضية الشرطية المنفصلة ثلاثة أقسام :
1/ حقيقة.
2/ مانعة الجمع.
3/ مانعة الخلو.

ولكل منها طريقة للتحويل .

💠 تحويل المنفصلة الموجبة إلى متصلة 💠

📍 *المنفصلة الحقيقة:*

💡مثال:

*(العدد إما زوج أو فرد)* تتحول إلى:
1- إذا كان العدد زوج فهو ليس فرد .
2- إذا كان العدد فرد فهو ليس زوج .
3- إذا كان العدد ليس زوج فهو فرد .
4- إذا كان العدد ليس فرد فهو زوج .

📌أي أن المنفصلة الحقيقة تتحول إلى أربع متصلات.

🔸رقم (1 + 2) متصلتان:
*المقدم:* عين أحد الطرفين
*والتالي:* نقيض الآخر .

🔸رقم (3+4) متصلتان :
*المقدم:* نقيض أحد الطرفين
*والتالي:* عين الآخر .

📍أما *المنفصلة مانعة الجمع*
(لايجتمعان ويرتفعان)
💡مثال:
( الشيء إما شجر أو حجر )
تتحول فقط إلى متصلتين فقط.

1- إذا كان الشيء شجراً فهو ليس بحجر.
2- إذا كان الشيء حجراً فهو ليس بشجر.
3- إذا لم يكن الشيء شجراً فهو حجر.
4 - إذا لم يكن الشيء حجر فهو شجر.
🔸متصلتان (رقم 1+2):
*المقدم:* عين أحد الطرفين
*والتالي:* نقيض الآخر .

أما رقم (3+4) غير صحيحة، فليس من الضروري أن يكون الشيء حجر إذا لم يكن شجر
ممكن يكون حيوان أو ماء مثلا.
لكن إذا كان الشيء شجر فهو بالتأكيد غير حجر.

📍أما *المنفصلة مانعة الخلو*
(يجتمعان ولا يرتفعان)
💡مثال:
(زيد إما في الماء أو لا يغرق)
تتحول فقط إلى متصلتين فقط.

🔸متصلتان (رقم 3+4):
*المقدم:* نقيض أحد الطرفين
*والتالي:* عين الآخر .
3- إذا لم يكن زيد في الماء فهو لا يغرق .
4- إذا غرق زيد فهو في الماء.

أما (1 +2) غير صحيحة.
كيف يغرق زيد وهو ليس في الماء ؟!

📌 بعد تحويل المنفصلة إلى متصلة نؤلف شكل من الأشكال الأربعة يطابق الشروط ونطبق القياس الاقتراني كما في الحملي.

📌بعد الحصول على النتيجة من المتصلات نحولها إلى منفصلة مرة أخرى، فيمكن أن نحولها إلى مانعة جمع أو مانعة خلو.

1⃣ مانعة الجمع:
تتألف من *عين* المقدم *ونقيض* التالي.

2⃣ مانعة خلو:
تتألف من *نقيض* المقدم *وعين* التالي.

💡مثال:
لو كانت النتيجة:
(كلما غرق زيد فهو في الماء).

📍نحولها إلى منفصلة مانعة الجمع:
⬅ دائماً إما زيد قد غرق أو ليس في الماء.

📍أو نحولها إلى منفصلة مانعة خلو
⬅إما زيد لم يغرق أو في الماء.

انتهينا من تحويل المنفصلة الموجبة إلى متصلة.

والحمد لله رب العالمين