ملخص لتاريخ الفلسفة من كتاب (المنهج الجديد في تعليم الفلسفة للأستاذ محمد تقي مصباح ا

[abeer abuhuliqa]

📑 ملخص لتاريخ الفلسفة من كتاب (المنهج الجديد في تعليم الفلسفة للأستاذ محمد تقي مصباح اليزدي) جزئية التلخيص: مسيرة التفكير الفلسفي منذ البداية وحتى القرنين الأخيرين.

وسيتم عرض المسيرة التاريخية حسب ترتيبها في الكتاب على ثلاث حلقات كالتالي:

🎬 الحلقة الأولى:
(نظرة نحو مسيرة التفكير الفلسفي منذ البداية وحتى العصر الإسلامي) ص:13- 23

🎬 الحلقة الثانية:
(نظرة نحو مسيرة التفكير الفلسفي منذ القرون الوسطى وحتى القرن الثامن عشر الميلادي) ص: 25- 35

🎬الحلقة الثالثة:
(نظرة نحو مسيرة التفكير الفلسفي خلال القرنين الأخيرين). ص: 37- 48

▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎🎞

🎬الحلقة الأولى:
▪︎مسيرة التفكير الفلسفي منذ البداية وحتى العصر الإسلامي.
ص13 - 23). وتشمل المحاور التالية:

🔸️بداية التفكير الفلسفي وظهور السوفسطائية ومذهب الشك:
يعتقد مؤرخو الفلسفة أن بداية الأفكار الفلسفية كانت منذ ستة قرون قبل الميلاد. ويذكرون في هذا المجال أسماء علماء عاشوا في تلك الفترة وهم يحاولون معرفة الوجود وبداية العالم ونهايته ، وقد أعلنوا نظریات مختلفة وأحيانا متناقضة لتفسير ظهور الموجودات وتحولها، وهي أفكار متأثرة بالعقائد الدينية والثقافات الشرقية.

- ظهور السوفسطائية ومذهب الشك:
يُذكر أنه في القرن الخامس قبل الميلاد علماء كان يطلق عليهم باللغة اليونانية اسم (سوفیست) أي الحكيم أو العالم ، ولكنها في الحقيقة أفرغت من معناها الأصيل عندما أصبحت لقبا للدعاوى الباطلة وتحولت إلى رمز لأسلوب التفكير والاستدلال القائم على أساس المغالطة. وهذه الكلمة هي الأصل الذي أخذت منه "السوفستي" في اللغة العربية ، ومنها أخذت "السفسطة".

🔸️ مرحلة ازدهار الفلسفة وتشمل:
- مرحلة ازدهار الفلسفة اليونانية ثم انهيارها.
- طلوع فجر الإسلام ونضج الفلسفة في العصر الإسلامي.

▪︎ مرحلة ازدهار الفلسفة اليونانية:
إن أشهر العلماء الذين وقفوا ضد السوفسطائيين ونقدوا أفكارهم هو (سقراط)، فقد سمى نفسه (فيلاسوفوس) أي محب العلم والحكمة، وهي نفس الكلمة التي تحولت في العربية إلى (فيلسوف) وأخذت منها كلمة (الفلسفة).

يقول مؤرخو الفلسفة إن السبب في اختيار هذا الاسم شيئان:
الأول: تواضع سقراط حيث كان يعترف دائما بجهله.
الثاني: تعريضه بالسوفسطائيين الذین کانوا يعتبرون أنفسهم حکماء.
وبعد (سقراط) نهض تلميذه (أفلاطون) لتعميق أسس الفلسفة ، وجاء بعد ذلك تلميذه (أرسطو) الذي لقب ب(المعلم الأول)، حيث أوصل الفلسفة إلى أوج ازدهارها ، وثبت قواعد التفكير والاستدلال ، وأخرجها بصورة علم المنطق، وفرق بين أسس التفكير الصحيح وبين المغالطة، فأصبحت (الفلسفة) في مقابل (السفسطة).

وبناء على هذا أصبحت الفلسفة تشمل جميع العلوم الحقيقية ، وكانوا يقسمونها إلى قسمين رئيسين هما:
☆ العلوم النظرية وتشمل: الرياضيات(الحساب والهندسة والهيئة والموسيقى)، والإلهيات(ما بعد الطبيعة أو مباحث الوجود ومعرفة الله) والطبيعيات (علم الفلك والمعادن والنبات والحيوان).

☆العلوم العملية وتشمل: الأخلاق، تدببر المنازل، سياسة المدن وعلوم الفقه.

▪︎ نهاية الفلسفة اليونانية:
مما يؤسف له أن هذا الرواج لم يستمر بعد أرسطو وأفلاطون، فرحل العلماء والفنانون إلى الأسكندرية حيث اتخذوها مركزا للعلم والفلسفة حتى القرن الرابع عشر.
ومما يؤسف له أكثر تدهور الوضع العلمي والفلسفي بعد اعتناق امبراطور الروم الشرقية (جستنيان) عام (٥٢٩م) للمسيحية والترويج للعقائد المسيحية المتطرفة التي أمرت بإغلاق الجامعات والمراكز العلمية في أثنيا والاسكندرية وقتل العلماء والفلاسفة. ففر العلماء خوفا على أرواحهم وانطفأ مشعل العلم والفلسفة.


ثانيا: طلوع فجر الإسلام ونضج الفلسفة في عصره:
في نفس فترة هذا الانهيار من القرن السادس عشر، شهد العالم حدثا تاريخيا عظيما، وهو ولادة النبي الأعظم (محمد صلى الله عليه وآله وسلم) ثم بعثته وهجرته، حيث حمل رسالة العلم والمعرفة التي حث عليها الإسلام، فكان للعوامل الثقافية والسياسية دورها في نضج الفلسفة وظهور نخبة من العلماء والفلاسفة المسلمين من قبيل (الفرابي) الذي لقب ب (المعلم الثاني) حيث أخذ نظريات وطبيعيات أرسطو وفككها وطورها وأضاف لها، ومن بعده جاء (ابن سينا) الذي تبني اتجاه مدرسة أرسطو المشائية. وبعد قرون ظهر أيضا مجموعة من كبار فلاسفة المسلمين مثل: نصير الدين الطوسي، المحقق الدوّاني، والشيخ البهائي، والسهروردي الذي أسس المدرسة الإشراقية الفلسفية المشهورة.
وكان أهم نظام فلسفي في العصر الإسلامي ل (صدر المتألهين الشيرازي)، وهو نظام جمع بين فلسفة المشائين والإشراقيين وآراء المتصوفة، وسميت هذه الجامعة ب(الحكمة المتعالية).

✍ام حسين بوحليقة.

[abeer abuhuliqa]

🎬الحلقة الثانية:
(نظرة نحو مسيرة التفكير الفلسفي منذ القرون الوسطى وحتى القرن الثامن عشر الميلادي) ص: 25- 35

وتشمل المحاور التالية:
١- الفلسفة المدرسية.
٢- عصر النهضة والتحول الفكري الشامل.
٣- المرحلة الثانية لاتجاه الشك.

أولا: الفلسفة المدرسية(اسكولاستيك):
استمرت المرحلة التي تسلطت فيها الكنيسة على المراكز العلمية وبسببها تم إغلاق المدارس والجامعات في أثينا والإسكندرية (في القرن السادس عشر الميلادي) ما يناهز الألف عام، وسيمت هذه المرحلة ب « القرون الوسطى».
ومن الشخصيات المتميزة لهذه المرحلة (القديس أغسطين) الذي حاول شرح العقائد المسيحية حسب الأسس الفلسفية ولا سيما آراء أفلاطون والأفلاطونيين المحدثین.
وبعده حاولوا إقحام بعض الدراسات الفلسفية في مناهج المدارس، ولكنهم لم يتلقوا أفكار أرسطو بما تستحق من تقدير واحترام، وإنما كانوا يعتبرونها أفكارا مضادة للعقائد الدينية ولهذا لم يسمحوا بتدريسها. وامتد هذا التصور حتى سيطر المسلمون على الأندلس وتغلغلت الثقافة الإسلامية في أوروبا الغربية، وراحوا يتدارسون أفكار الفلاسفة المسلمين من قبيل ابن سينا وابن رشد، فاطلع العلماء المسيحيون على آراء أرسطو عن طريق كتب هؤلاء الفلاسفة المسلمين. وشيئا فشيئا لم يستطع آباء الكنيسة الصمود أمام هذه الأمواج الفلسفية العاتية، وانتهى الأمر بقبول القديس (توما الأكوینی) كثيرا من آراء أرسطو وسلط الأضواء عليها في كتبه المختلفة، فأخذت حدة المخالفة لفلسفة أرسطو تقل حتى أصبحت هي الاتجاه المسيطر في بعض المراكز العلمية.
إلا أن الفلسفة لم تحرز تقدما في الغرب وإنما سارت في طريق الانحطاط. وعلى العكس من العالم الإسلامي حيث كانت العلوم والمعارف تزدهر وتتقدم باستمرار ، كانت أوروبا تقتصر في مدارسها على تدريس أمور تبرر العقائد المسيحية التي لا تخلو من التحريف، وهم يطلقون عليها اسم (الفلسفة المدرسية) التي تضم علاوة على المنطق والإلهيات والأخلاق والسياسة وجانب من الطبيعيات والفلكيات التي تتبناها الكنيسة وقواعد اللغة والمعاني والبيان، ومن هنا فقد أصبحت الفلسفة في ذلك العصر ذات مفهوم واسع ومجال كبير.


ثانيا: عصر النهضة والتحول الفكري الشامل:
منذ القرن الميلادي الرابع عشر تحولت الظروف بشكل شامل، فمن ناحية نشأ في إنجلترا وفرنسا اتجاه يطلق عليه «نومینالیسم» یعنی «أصالة التسمية»، وهو اتجاه ینکر الكليات. وكان لانتشار هذا الاتجاه دور مؤثر في ركود الفلسفة وضعفها. ومن جهة أخرى حدثت صراعات بين رجال الدين المسيحيين وتناقض بين العقل والدين، وانتهى ذلك بظهور المذهب "البروتستانتي" مقابل المذهب "الكاثوليكي" الخشن المتعصب. ومن جهة أخرى ظهر الاتجاه الإنساني (هیومانیسم) الذي حارب أفكار الكنيسة المتطرفة، فانصرف الناس إلى شؤون حياتهم الاجتماعية معرضين عن المسائل الإلهية وما يتعلق بما وراء الطبيعة، وبالتالي انهارت الإمبراطورية البيزنطية وبدأ الهجوم من كل جانب على الكنسية ولقيت الفلسفة المدرسية حتفها بالانهيار.
ولم يخلف التصرف المتعصب الأعمى للكنيسة الكاثوليكية في أنفس الناس شيئا سوى سوء النظرة إلى الكنيسة وإلى الدين بصورة عامة، مما أدى إلى حدوث فراغ فكري وفلسفي انتهى إلى ظهور اتجاه الشك الحديث.

ثالثا: المرحلة الثانية من الاتجاه نحو الشك ومخاطره:
إن هذا التغير في الأفكار والعقائد وانهيار الأسس الفكرية والفلسفية قد أدى إلى إيجاد اضطراب نفسي لدى كثير من العلماء بلغ الحد الذي أنكر فيه عالم كبير مثل (مونتن) قيمة العلم والمعرفة،ثم قام بطرح شبهات المشككين والسوفسطائيين بأسلوب حديث ودافع بحرارة عن مذهب الشك الذي ظهرت مخاطره الشديدة على أوروبا مثل:
- العذاب النفسي من حالة الشك.
- أخطارة مادية ومعنوية كبيرة للمجتمع بسبب إنكار قيمة المعرفة والقيم الأخلاقية.
- فقد الدين قاعدته العقلية وضربت العقائد الدينية.
ولهذا أصبحت مقاومة اتجاه الشك من واجبات العالم والفيلسوف، ومن تكاليف رجال الدين ومن اهتمامات المربين والسياسيين والمصلحين الاجتماعيين.

▪︎الفلسفة الحديثة:
كانت من أهم المحاولات التي بذلت في هذا العصر للتخلص من اتجاه الشك وإعادة الحياة للفلسفة هي محاولة الفيلسوف الفرنسي (رینیه دیکارت)، الذي لقب ب ( أب الفلسفة الحديثة). وكانت جملته الشهيرة: أنا أشك ، إذن أنا موجود».
وكانت لآراء وأفکار دیکارت - في ذلك العصر المتسم بالاضطراب الفكري - مبعث اطمئنان كثير من العلماء.

▪︎أصالة التجربة ومذهب الشك الحديث:
في الوقت الذي كانت الحياة فيه تعود إلى الفلسفة العقلية في أوروبا، ظهر في إنجلترا اتجاه آخر وهو (أصالة الحس والتجربة) أو (امپریسم) على يد الفيلسوف الإنجليزي (ویلیام الأكامي) وهو من القائلين بأصالة التسمية التي تنكر أصالة التعقل. ومن الذين اشتهروا بأنهم تجريبيون ثلاثة فلاسفة آخرون من الإنجليز هم: (جون لوك) وهو أكثرهم اعتدالا وأقرب إلى مسلك العقليين.
و (جورج باركلي) الذي كان مؤيدا لأصالة التسمية، ولكن كانت له آراء أخرى لا تنسجم مع أصالة الحس والتجربة.
و(دافيد هيوم) الذي كان أكثرهم تعصبا وتطرفا لأصالة الحس والتجربة.
وقد وجه هؤلاء نقدهم لنظرية ديكارت في باب المعرفة الفطرية واعتبروا الحس والتجربة هما المنبع لجميع المعارف.


✍أم حسين بوحليقة.

[abeer abuhuliqa]

🎬الحلقة الثالثة:
(نظرة نحو مسيرة التفكير الفلسفي خلال القرنين الأخيرين).ص: 37- 48

▪︎مقدمة:
أشرنا في الحلقة السابقة إلى أن الغرب بعد عصر النهضة الأوربية لم ينتج نظاما فلسفيا متماسكا، وإنما كانت هناك اتجاهات ومذاهب فلسفية تظهر وسرعان ما تنتهي. ومنذ القرن التاسع عشر أخذ تعدد المذاهب وتنوعها في ازدياد مستمر، وسنكتفي بالإشارة إلى بعض منها:

أولا: المثالية العينية:
بعد الفيلسوف الألماني (كانْت)( منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى أواسط القرن التاسع عشر ) ظهر عدد من الفلاسفة الألمان الذين كانت أفكارهم نابعة من أفكاره ، وقد حاولوا أن يجبروا نقاط الضعف في فلسفته مستعينين بالذوق العرفاني مع بعض الاختلافات، إلا أنهم كانوا مشتركين من جهة البدء برؤية شخصية ثم ينتقلون إلى توضيح الوجود بأسلوب شاعري، وقد عرفوا باسم (الرومانسيين). ومن أبرز تلامذة هذا الاتجاه (فيخته).
ثم اكتمل هذا الاتجاه على يد (هیجل)، الذي أظهره بصورة نظام فلسفی أطلق عليه اسم (المثالية العينية)، والتي تُعد من أبرز نماذج أصحاب الاتجاه العقلي.

٢- الوضعية:
في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي أشاد العالِم الفرنسي (أوجست کُنت) الملقب ب (أب علم الاجتماع) أُسس مذهب تجريبي متطرف أطلق عليه اسم (الوضعية) أو (پوزیتویسم) الذي يقوم على أساس المعرفة الحسية والتجريبية وإنكار جميع المعارف العقلية والفلسفية وما وراء الطبيعة، واعتبارها خرافات لا معنى لها، لذلك ف (الوضعية) تعتبر المذهب المقابل تماما لمذهب المثالية ونموجا لأصحاب الاتجاه الحسي. وأدى انتشار هذا الاتجاه بعد عصر النهضة إلى ظهور الكثير من الملاحدة والماديين أمثال (راسل)، ومنهم أيضا (كارل ماركس وانجلز) اللذان وضعا أُسس (المادية الديالكتيكية) القائمة على التضاد والتناقض.

٣- البراجماتية:
المذهب الفلسفي الوحيد الذي أشاد أسسه علماء أمريكيون، وهو يهتم بالعمل والابتكار في مقابل التفكير والتعقل. ومن أشهر فلاسفة هذا المذهب العالم النفسي الشهير (وليام جيمز).

▪︎خاتمة في مقارنة إجمالية:
إذا لاحظنا تاريخ الفلسفة الغربية سنجد بعض الومضات المشرقة في بعض العقول والقلوب، ولكنها لم تستطع أن ترسم خطا مستقیما ثابتا في التفكير الفلسفي الغربي، وهذا على العكس من الفلسفة الإسلامية التي لم تنحرف رغم كل العقبات عن مسیرها الأصلي، وكل ما حدث فيها من اختلافات زادتها نضجا ومعرفة.

وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين..


✍ ام حسين بوحليقة.