نموذج اختبار المدرسة القرانية / تفسير موضوعي

[ام يوسف]

السنة الدراسية : سنة سابعة / الفصل الدراسي الثاني (1440 ه _ 2018م)
المادة: المدرسة القرآنية/ التفسير الموضوعي (1-9) مدة الامتحان: ساعتان
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
قال تعالى: (إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) سورة الإسراء آية 10
-----------------------------------------------------------------------

السؤال الأول: ) الانتظام 10 فقرات فقط)
ضعي علامة صح أمام العبارات الصحيحة وعلامة خطأ أمام الخاطىء منها:
1. في نظر الشهيد الصدر االتفسير الموضوعي يحتاج التجزيئي. ( )
2. الاكتفاء بالتفسير التجزيئي للقرآن الكريم يوحد الأمة. ( )
3. في التفسير الموضوعي يكون القرآن متحدثًا والمفسر مصغيًا له. ( )
4. السنن التاريخية تعني المعادلات والقوانين التي تحكم الظواهر المتنوعة في الساحة التاريخية. ( )
5. الجانب الذي يشكل سنن التاريخ في عملية الهداية والتغير هو جانب التشريعات. ( )
6. الاتجاه الموضوعي في الفقه أدى لتأخر الفكر الفقهي. ( )
7. المحتوى الداخلي للإنسان هو الأساس لحركة التاريخ. ( )
8. السنن التاريخية تستوعب كل الساحة التاريخية بكل عناصرها الكونية والفيزيائية وغيرها. ( )
9. المحتوى النفسي والداخلي للأمة لا يعتبر أساسًا للتغيير في البناء العلوي للمجتمع. ( )
10. سيطر الاتجاه الموضوعي طوال عدة قرون على الساحة القرآنية. ( )
11. الدين سنة من سنن التاريخ. ( )
12. موت أبوطالب والسيدة خديجة عليهما السلام في عام الحزن حدث تاريخي تشمله السنن التاريخية. ( )
13. لقد سبق القرآن علماء الاجتماع الغربيين في بحث سنن التاريخ. ( )
14. حركة التاريخ حركة سببية فقط؛ لأنه لا معنى أن يكون لها هدف مستقبلي غير موجود أصلًا لأن المعدوم لا يكون هدفًا. ( )
15. يمكن أن يحدث التغيير الحقيقي للأمة مع انفصال الجهاد الأكبر عن الجهاد الأصغر. ( )
16. العلاقة بين المحتوى الداخلي للإنسان والبناء الفوقي للمجتمع علاقة تبعية. ( )

السؤال الثاني: (الانتظام 10 فقرات فقط)
اختاري الإجابة الصحيحة فيما يلي:
1. التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ينطلق من:
( من القرآن إلى القرآن - من القرآن إلى الواقع - من الواقع إلى القرآن )
2. المصطلح التوحيدي في التفسير الموضوعي يعني:
( خضوع القرآن لواقع الأمة - خضوع التجربة البشرية للقرآن - التفاعل بين الواقع والقرآن )
3. تطور الفكر الفقهي دون القرآني سببه على ما يعتقد الشهيد الصدر:
( أسبقية الفقه الموضوعي على التفسير الموضوعي بـ 13 قرنًا – عدم وجود مفسر للقرآن - عدم تطور الحياة )
4. الموضوعية وعدم التحيز والانتقائية مطلوبة في:
( التفسير الموضوعي - التفسير التجزيئي – كليهما )
5. التفسير الذي لا يخرج عن حدود الكتاب يبدأ بالقرآن، وينتهي بالقرآن:
( يحقق العبودية الخالصة - يعزل القرآن عن الواقع - يؤكد الفهم الإسلامي القرآني الصحيح )
6. هناك ضرورة ملحة اليوم لمعرفة النظريات الإسلامية الصحيحة لإدارة الحياة من أجل:
( معرفة الموازين الصحيحة للتعامل مع شؤون الحياة - تحديد موقع الإسلام من النظريات الحديثة لإدارة الحياة - الأول والثاني )
7. التعامل مع قصص الأنبياء في القرآن الكريم بزاوية تاريخية محضة يؤدي إلى:
( الاكتفاء بآيات القرآن لبيانها - إدخال الأساطير والروايات - الاعتماد على الروايات الصحيحة في تفاصيلها )
8. السنن التاريخية تعني:
( المعادلات والقوانين التي تحكم الظواهر المتنوعة في الساحة التاريخية - قصص الأمم السابقة - قوانين الشرائع السابقة )
9. الذي انتصر في معركة بدر وهزم في معركة أحد:
( الإنسان - رسالة السماء - القضاء والقدر)
10. يرتبط البحث في سنن التاريخ بالقرآن الكريم باعتباره:
( كتاب علمي - كتاب تاريخي - هدى وإخراج من الظلمات إلى النور )
11. النصر الإلهي للأمة الإسلامية:
( حق مطلق وهبه الله لها - حق لها إذا توفرت شروطه الموضوعية - تابع للقضاء والقدر )
12.عرض الأمانة على الإنسان عرض:
( تشريعي - طلبي – تكويني )


السؤال الثالث:
أكملي الفراغات التالية بما يناسبها:
1. القرآن الكريم يشير إلى كتابين سوف يحاسب عليها الفرد هما .................. و ........................
2. عملية التغير التي مارسها الأنبياء لها جانبان هما .......................... و ...........................
3. أكدت النصوص القرانية على ثلاثة حقائق بالنسبة إلى سنن القرآن في التاريخ وهي ....................... و ..................... و...................... .
4. يوجد ثلاثة أشكال للسنن التاريخية وهي ..................... و ..................... و...................
5. استعرض القرآن فكرة سنن التاريخ بعدة أساليب فمنها ورد بصيغة كلية ومنها ....................... ومنها ....................................
6. عمل الأمة له ثلاثة أبعاد، بُعد من ناحية.............. ويسمى بالعلة .................. وبُعد من ناحية ............... ويسمى بالعلة ............. وبعد من ناحية ............ ويسمى بالعلة..................... .
7.فطرة الله التي فطر الناس عليها ولا تبديل لخلق الله، مثال على السنن التاريخية من الشكل ................ .
8. المحتوى الداخلي للإنسان يتمثل في ركنين أساسيين هما ..................... و ........................ .
9. وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا، سنة من الشكل ............... وهي ..................
10. العنصر المرن في المجتمعات هو العلاقة وله صيغتان ثلاثية و ...................، ولها وجهان الأول ................ وهي الوجه ............. للخلافة و ................ وهي الوجه .............. للأمانة.
11. السنة التاريخية المصاغة على صورة .................... تقبل التحدي على شوط قصير. يُسمي الإسلام 12. يسمي الإسلام عملية بناء المحتوى الداخلي للإنسان ....................... إذا اتجهت اتجاهًا صالحًا.

السؤال الرابع:
أجيبي عما يأتي:
1. ما هو سبب انتشار التفسير التجزيئي وسيطرته قرونًا عديدة ؟
2. كيف نجمع بين ربانية السنن واختيار الإنسان ؟
3. (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا) ماهي عناصر المجتمع المستخلصة من الآية ؟
4. ماهو الفرق بين العذاب الدنيوي والعقاب الاُخروي ؟
5. الاستخلاف علاقة اجتماعية ذات أطراف أربعة، ما هي ؟
6. ماهو الفرق بين الاتجاه القرآني واللاهوتي في تفسير ربانية السنن التاريخية ؟
7. العلاقة والتي هي العنصرالمرن والمتحرك في المجتمعات لها صيغتان، فما هو الفرق بينهما ؟

السؤال الخامس:
اقرني العمود الأول بما يناسبه من العمود الثاني:

1 وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ قضية شرطية
2 وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا الحث على استقراء السنن التاريخية
3 فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ سنة التناقض والصراع بين الأنبياء والمترفين
4 أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ الإطراد وعدم التخلف
5 وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ سنة تاريخية من الشكل الثالث
6 وَإِذَا أرَدْنا أنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً آمَرْنا مُترَفِيها فَفَسَقُوا فِيها عدالة التوزيع ووفرة الإنتاج


انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم يوسف السلمان