نموذج اختبار فلسفة /سنة سابعة

[ام يوسف]

السنة الدراسية: سنة سابعة / الفصل الدراسي الثاني (1445ه- 2024م )
المادة: المنهج الجديد في تعليم الفلسفة ج2 (41- 50) / المادي والمجرد مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
عن أمير المؤمنين علي (؏): (المعرفة نور القلب). ميزان الحكمة
------------------------------------------------------------------
السؤال الأول:
أولا: اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- الفيلسوف الألماني كانت اعتبر المكان والزمان من الأمور (الوهمية – الذهنية).
2- الزمان والحركة حسب رأي صدر المتألهين يعتبران من (الأعراض الخارجية- العوارض التحليلية) للوجود المادي.
3- أثبت (الإشراقيون – المشاؤون) نوع من الجواهر يكون واسطة بين المجرد التام والمادي المحض يعرف بالجوهر المثالي.
4- الإمكان الاستعدادي عند الشيخ اليزدي هو مفهوم (ماهوي عيني – انتزاعي).
5- من المقولات النسبية المشتركة بين المجردات والماديات مقولة (الإضافة – الوضع).
6- إن (السيد الداماد – صاحب البصائر) يعتبر العرض مثل الجوهر جنس عال وله تسعة أنواع كلية.
7- مقولة (الأين – الجدة) هي الحاصلة من النسبة بين الموجود المادي ومكانه.
8- وجود الكيف (النفساني – المحسوس) من أكثر الموجودات يقينية، لأنه يدرك بالعلم الحضوري.
9- إن (صدر المتألهين – المحقق السبزواري) يشترط في علم العلة بمعلولها تجرد المعلوم.
10- في العلم الحصولي يكون قيام النسبة والحكم بالنفس قيام (حلولي – صدوري).
11- في العلم الحضوري لكل واحد من المعلولين المجردين بالآخر يكون الاتحاد بينهما من قبيل (اتحاد الحقيقية والرقيقة – الاتحاد بالعرض بين العالم والمعلوم).
12- اعتبر صدر المتألهين الاتحاد بين العالم والمعلوم من قبيل اتحاد (الجوهر بالعرض – الهيولى بالصورة).

ثانيا: أجيبي عما هو مطلوب فيما يلي:
1- ماهي أهم خصائص الجسمانيات؟
...
2- كيف أثبت الفلاسفة وجود الجواهر العقلائية؟
...
3- مالدليل على اعتبارية الإضافة؟
...
4- برهني على تجرد العلم والإدراك ببرهان واحد فقط.
...


السؤال الثاني:
أولا: ضعي كلمة (صح) أو (خطأ) فيما يلي مع تصحيح الخطأ إن وجد:
1- من التقسيمات الأولية للموجود تقسيمه إلى المجرد والمادي. ( )
2- المكان من خواص الأجسام والمجردات. ( )
3- الزمان أمر ممتد ويقبل الانقسام وهو من قبيل الكميات. ( )
4- أنكر باركلي الجوهر النفساني. ( )
5- شيخ الإشراق يعتبر الهيولى جوهر مبهم لا فعلية له. ( )
6- من الأدلة على تجرد النفس هو تجرد الكيفيات النفسانية. ( )
7- الدليل الرئيسي على وجود الجوهر المثالي هو المكاشفات وأحاديث المعصومين عليهم السلام. ( )
8- الشيخ اليزدي حصر العوالم المجردة في العالم العقلي والعالم المثالي. ( )
9- تعتبر فرضية العقول العشرة باطلة بإبطال الأفلاك التسعة التي تعد أساسًا لها. ( )
10- الكيف المحسوس كيفية مجردة. ( )
11- أفضل دليل على تجرد جميع أقسام العلم هو عدم قبولها للقسمة. ( )
12- في مورد العلم الحضوري بالذات يكون بين العالم والمعلوم وحدة وليس اتحاد. ( )
13- ممكن أن يكون اتحاد بين وجود العالم وماهية المعلوم وبالعكس. ( )
14- إذا اعتبر العلم الحصولي من فعل النفس فإن الاتحاد بينهما من قبيل اتحاد المراتب التشكيكية للوجود. ( )


ثانيا: اختاري المصطلح الفلسفي المناسب:
(الدهر- المكان الحقيقي – الجوهر العقلائي- المادة – الآن – الجوهر النفساني- الكيف الاستعدادي - الكيف النفساني)
1- الجوهر الذي يصبح أرضية لظهور موجود آخر، مثل التراب فإنه مادة للنباتات والحيوانات. (...)
2- المقدار من حجم العالم المساوي لحجم الجسم المنسوب إلى المكان من جهة كونه حالا فيه. (...)
3- ما تنتهي إليه قطعات الزمان، وهو بمنزلة النقطة بالنسبة إلى الخط. (...)
4- المجرد التام وليس له أبعاد زمانية ومكانية، ولا تعلق له بالموجود المادي. (...)
5- عرض مجرد يعرض على الجواهر النفسانية. (...)
6- كيفية يترجح بواسطتها وجود ظاهرة خاصة في موضوعها. (...)

السؤال الثالث:
أولا: اكملي الفراغات التالية:
1- مقولة الكمية هي (...) وتنقسم إلى نوعين هما: (...) و (...).
2- مقولة الإضافة تنقسم إلى قسمين هما (...) مثل الأخوة بين الأخوين و (...) مثل الأبوة والبنوة بين الأب والابن.
3- الجواهر المجردة هي: (...) و (...) و (...) أما الجوهر المادي هو (...).
4- يتصور العلم الحضوري بأربعة أشكال وهي: (...) و (...) و (...) و (...).
5- الاتحاد بين وجودين عينين يمكن أن يفرض بست صور منها: (...) و (...) و (...).

ثانيا: عللي لما يلي: (4 فقط للطالبات المنتظمات)
1- إن الروح المتعلق بالبدن لا يمكن عدّه جسمانيا.
...
2- صعوبة تبيين حقيقة المكان والزمان.
...
3- لا تشترك العقول العرضية في ماهية واحدة مع معلولاتها.
...
4- لا يمكن اعتبار العدد عرضا خارجيا وإنما هو مفهوم اعتباري.
...
5- بالنسبة لعلم العلّة المفيضة بمعلولها لا يشترط تجرد المعلول.
...
6- لا يمكن اتحاد ماهيتين تامتين كاتحاد ماهية العالم بماهية المعلوم.
...

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد،
ونسألكم الحلّ وبراءة الذمّة.
معلمة المادة: أم علي بوخضر

[ام يوسف]

سنة سادسة / الفصل الدراسي الثاني (1445ه _ 2024م)
المادة: المنهج الجديد في تعليم الفلسفة (من درس 16 إلى 30) مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
( العبودية الواقعية إنما تتحقق عندما يستشعر الإنسان في أعماق وجوده فقره وفاقته وعدم استقلاله)
الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي قدست روحه
-----------------------------------------------------------------------
السؤال الأول: في قسم علم المعرفة
أ‌- صححي العبارات التالية:
1- المعقولات الأولية الماهوية لا تحتاج إلى الإدراك الحسي كمقدمة لظهورها. (..)
2- المقصود من الواقع الذي لابد أن تطابقه القضايا هو الواقع الخارجي. (..)
3- القضايا المنطقية تحتاج لتوسط صور إدراكية أخرى ونحكم بصدقها أو عدمه بالتجربة الحسية. (..)
4- يتخيل بعض الغربيين أن أساس القواعد الأخلاقية والقانونية هو الإنشاء والأمر والنهي لذلك لا يمكن الأخذ بعين الاعتبار ملاكاً لصدق وكذب هذه القضايا. (..)
ب‌- مالمقصود من:
1- أصالة الحس في التصورات. (..)
2- أصالة العقل في التصديقات. (..)

ج‌- مالفرق بين القضايا الأخلاقية والقضايا القانونية؟
..
د- ماهو النقد المناسب على الآراء التالية: باختصار
1- من يدعي أن المفاهيم الميتافيزيقية فارغة وليس لها مضمون.
..
2- من يقول أن المفاهيم العقلية توجد عن طريق تغيير شكل الصور الحسيّة.
..

السؤال الثاني:
أ‌- أكملي العبارات التالية:
1- الخلط بين (..) وَ(..) في الوجود أدى للقول بأن مفهوم الوجود مشترك لفظي.
2- ادعى البعض أن للوجود معنيين أحدهما مختص بـ (..) والآخر (..).
3- الاشتراك بين المعنى الحرفي (الوجود الرابط) والمعنى الاسمي (الوجود) اشتراك (..).
4- من ألوان إنكار الواقع (..) وَ(..).
5- إن للماهية ثلاثة اعتبارات: اعتبار بشرط شيء وهي (..) واعتبار بشرط لا وهي (..)
واعتبار لا بشرط وهو (..).
ب‌- عللي: اختاري اثنين فقط
1- مفهوم الوجود بديهي ولا يحتاج إلى تعريف.
..
2- الواقع الخارجي غير قابل للإنكار.
..
3- ازدواجية المفاهيم الفلسفية كالوجود والعدم.
..
4- لا يمكن أن يكون الوجود والماهية أصيلان معا.
..

السؤال الثالث:
أ‌- اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- إن وحدة المفاهيم الماهوية علامة على ( وحدة النظرة العقلية في انتزاع المفهوم – الحدود الوجودية المشتركة والمتشابهة بين المصاديق الخارجية ).
2- أول من تصدى بكيفية تعرف الذهن على مفهوم الوجود هو ( الملا صدرا – الأستاذ الطباطبائي ).
3- الكلي الطبيعي وجوده ( متحقق في الخارج – وجوده بوجود أفراده ).
4- أول بذرة للقول بأصالة الوجود كانت على يد (الفارابي - ابن سينا).
5- المفهومان الماهويان البسيطان هما متباينان بــ (تمام الذات - بعض الذات).
6- كل ماهية تامة لها وحدة (نوعية - جنسية).
7- أصحاب الحكمة المتعالية يقولون بنوع من التشكيك للوجود يسمى بالتشكيك (الخاصّي - العامي).
8- تركيب الموجود من ماهية وَوجود هو تركيب (تحليلي ذهني - عيني خارجي).
9- مفهوم الوجود يتعرف عليه الذهن من خلال ( إدراك انفعالي يحصل للعقل – التفات الذهن إلى ظهور وذهاب الحالات النفسانية وانتزاع مفهومي الوجود والعدم ).
10- المقصود من الحقيقة في مباحث الوجود هو( الواقع العيني – المعرفة المطابقة للواقع ).
11- الصوفية اعتبروا الوجود الحقيقي منحصرا بالله تعالى وقالوا (بوحدة الوجود والموجود - الوحدة في عين الكثرة ).
12- القول المنسجم مع أصالة الوجود: ( وجود حقيقي للكلي الطبيعي في الخارج – وجود الكلي الطبيعي بالعرض).

ب‌- ما هو الرد المناسب على الآراء التالية: اختاري 2 فقط
1- الرأي القائل بأن علة تشخص وجزئية الماهية أوالكلي الطبيعي هي اقترانه بالعوارض المشخصة.
...
2- من قال بأصالة الماهية طرح هذه الشبهه: لو كان الوجود أصيلاً وله واقع عيني للزم أن يصبح حمل (موجود) عليه صحيح، أي أن يتم إثبات وجود له، وهذا بدوره يصبح موضوعًا لمفهوم موجود، ولازم ذلك إثبات عدد غير متناه من الوجودات لكل موجود واحد.
...
3- يقول الصوفية إن الوجود الحقيقي منحصر بالذات الإلهية المقدسة أما سائر الوجودات فهي ذات وجودات مجازية.
...
السؤال الرابع:
أ‌- ضعي علامة صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع التصحيح:
1- إن الوجود بالمفهوم الفلسفي مساوي لمطلق الواقع. (..)
2- بعض الفلاسفة الغربيين أنكر المعنى الاسمي للوجود متخيلا أن مفهوم الوجود منحصر في المعنى الحرفي الرابط. (..)
3- التشخص لازم ذاتي للوجود وكل ماهية متشخصة في ظل الوجود. (..)
4- السر في كون الاعتقاد بالواقع العيني بديهي هو مقتضى فطرة العقل وَسلوك الناس على التسليم بوجود الموجودات الخارجية دليل على ذلك. (..)
5- إن المفهوم الماهوي ومفهوم الوجود يتم الحصول عليهما من انعكاس الواقعيات الخارجية في الذهن. (..)
6- كل ماهية تامة فلها وحدة جنسية. (..)
7- القضية التي موضوعها ماهوي ومحمولها موجود تسمى الهلية البسيطة. (..)
8- معنى أصالة الوجود أن الواقع العيني مصداق بالذات لمفهوم الماهية. (..)
9- التركيب من مادة وصورة، والمادة تكون ذات فعلية، في هذا الفرض يوجد بينهما وحدة حقيقية. (..)

ب‌- هاتي دليلا على ما يأتي: اختاري 2 فقط
1- وجود الواقعيات الخارجية.
...
2- أصالة الوجود.
...
3- المراتب التشكيكية للوجود.
...



السؤال الخامس: هدية لتحسين الدرجة

لمن تنسب هذه الآراء: ( شخص أو جماعة )
1- (..) ينكرون الإدراك العقلي ويعتبرون الإدراك الحسي وحده هو الإدراك الحقيقي.
2- (..) يعتقد بأن العقل يدرك بفطرته مجموعة من المفاهيم دون الحاجة إلى الحس.
3- (..) الحقيقة عندهم الفكر النافع في حياة الإنسان العملية.
4- (..) القائل بوحدة الوجود وكثرة الموجود واعتبر الوجود الحقيقي مختص بالله تعالى ووجود المخلوقات منسوب للوجود الحقيقي.


انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم مجتبى بوخمسين