اختبار الاصول لسنة ثالثة الفصل الاول لعام 1444

[ام عبد الرؤوف]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية

السنة الدراسية: سنة ثالثة / الفصل الدراسي الأول (1444ه-2022م )
المادة: دروس في علم الأصول للسيد محمد باقر الصدر (الحلقة الأولى) مدة الامتحان: 3 ساعات
الاسم: ساهره عبدالله خليفه المطاوعه نوع الدراسة: انتساب – سنة كورونا- المنطقة: الاحساء
عن الرسول وآلـﷺـه: (طالب العلم ركن الإسلام ويعطى أجره مع النبيين) ميزان الحكمة
------------------------------------------------------------------
السؤال الأول: (13درجة)
أ_عرفي:
1_علم الأصول: هو العلم بالعناصر المشتركة في عملية استنباط الحكم الشرعي
2_الحكم الشرعي: هي التشريع الصادر من الله عز وجل لتنظيم حياة الانسان سواء أكان من الكتاب أو السنة ....
3_العلم الإجمالي: علم بالجامع وشك بالاطراف

ب_إملئي الفراغات التالية:
1_تحديد الموقف العملي بدليل يتم بأسلوبين هما (.تحديد الحكم الشرعي.) و(.الوظيفية العملية للحكم المشكوك.)
2_مصدر الدلالة التصورية هو(الوضع,.مجرد انتقال اللفظ الى الذهن وتصور المعنى .) ومصدر الدلالة التصديقية هو الوضع مع التصور والتصديق,انتقال اللفظ الى الذهن وتصور المعنى مع التصديق به .)
3_من الوسائل التي نثبت بها صدور الدليل من الشارع (.التواتر.) و(.الاجماع والشهرة.) و(.خبر الواحد الثقة.)
4_أقسام الحكم التكليفي خمسة منها (.الوجوب.) و(.المستحب.) و(.الاكراه والحرمة.)
5_علم الفقه نشأ من (علم الحديث..) وعلم (.الاصول.) نشأ في أحضان علم(الفقه.)تدرج العلوم الحديث- فقه- الاصول
6_مجال جريان أصالة الاستصحاب عند السيد الشهيد في الشبهة (..الحكمية) والشبهة (الوضعية..) و(.الشك في الرافع.) و(.الشك في المقتضي.)
7_أركان الاستصحاب هي(.وحدة الموضوع.) و(.وجود علم سابق ويقين.) و(.الشك في البقاء.)

السؤال الثاني(:14درجة)
أ_أذكري الفرق بين:
1_العناصر الخاصة والعناصر المشتركة .
العناصر المشتركة _ كل اداه تصلح للاستخدام في أي دليل عملي لاستناط الحكم مثل "أداة الشرط – أدوات العموم-
العناصر الخاصة – كل أداة لاتصلح الا في موضوعات مخصصه مثل – كلمة الاحسان

2_سيرة المتشرعة والسيرة العقلائية .
المتشرعة - ميل عام للمتدنين في سلوك معين او حكم في حياة المعصوم - مأخوذة من الشارع المقدس- هي دليل بحد ذاتها ولاتحتاج الى امضاء المعصوم
العقلائية – ميل عام عند العقلاء لسلوك معين في حياة المعصوم - مبنية على العقل- تحتاج الى امضاء المعصوم

3_الحكم الشرعي والحكم الوضعي.
الشرعي – موجه لأفعال الانسان وسلوكه - يستبطن وعد و وعيد-فيها بواعث و دوافع للمحركيه
الوضعي –غير موجه لأفعال الانسان - لايستبطن وعد و وعيد-كل حكم وضعي يتبعه حكم تكليفي
4_الدليل والأصل.
الدليل-يحرز ظهور الحكم – ويؤخذ به- ينقسم الى عقلي وشرعي
الأصل-لايحرزحكم
5_القرينة المتصلة والقرينة المنفصلة.
المتصله – متصلة بالكلام و ظهورها يبطل معنى الكلمه السابقه لها ويؤدي وجودها الى فهم المعنى المقصود
المنفصلة- لاتجيء الا منفصله بالكلام
6_الجملة التامة والجملة الناقصة على مبنى الشهيد.
التامة – النسبة فيها غير اندماجيه بحيث ان كل كلمه فيها تؤدي معنى مستقل بذاته كالمبتدأ والخبر مثال _ علي إمام
الناقصة –نسبة اندماجيه يندمج فيها الوصف والموصوف ويصبح كأنه كلمه واحده ويبدو وكأن تنتظر كلمه أخرى لتكتمل الجمله مثال _ العالم المفيد

7_القاعدة العملية الأساسية بين الشهيد والمشهور.
الشهيد _يقول ان القاعده العلمية الأساسية هي اصاله الاحتياط
وقاعده حق الطاعه للمولى رد عليهم بهذه القاعدة ان من حق المولى الطاعه سواء في الأمور الواضحه المبينة او المشكوكه
المشهور – قالو بان – قاعده قبح البيان بلا عقاب –وفسروا قولهم بان من القبيح ان يعاقب المولى على شي او عمل لم يبينه ولم يوضحه

ب_ضعي المصطلح المناسب في الفراغ المناسب:
قرينة الحكمة _الأمارة_المفهوم _أصالة الاشتغال _حجية الظهور _الدليل العقلي _المجعول_موضوع علم الأصول
هيئة الفعل _المنجزية –الإطلاق_أصالة الاستصحاب _الوجوب الضمني_الدلالة
1_ (المفهوم ) لمدلول السلبي للجملة.
2_ ( حجية الظهور ) اتخاذ الظهور أساس لتفسير الدليل اللفظي على ضوئه.
3_ ( الاطلاق ) عدم ذكر القيد.
4_ (قرينة الحكمه ) ما لا يقوله لا يريده.
5_ ( الدلاله ) هي اقتران بين تصور اللفظ لتصور المعنى الدال عليه ذلك اللفظ.
6_ ( المنجزية ) إذا خالف العبد المولى نتيجة لتركه العمل بقطعه فللمولى أن يعاقبه ويحتج عليه.
7_ ( اصاله الاستصحاب ) حكم الشارع على المكلف بالالتزام عمليا بكل شيء كان على يقين منه ثم شك في بقائه.
8_ ( أصاله الاشتغال ) اشتغال ذمة المكلف بالتكليف المحتمل.
9_ ( الدليل العقلي ) القضايا التي يدركها العقل ويمكن أن يستنتج منها حكمًا شرعيًا.
10_ ( المجعول ) ثبوت فعلية الحكم على المكلف.
11_ (هيئة الفعل ) الصيغة الخاصة التي صيغت بها المادة.
12_ ( الامارة ) الدليل الظني الذي حكم الشارع بحجيته.
13_ ( الوجوب الضمني ) وجوب كل جزء من العملية المركبة.
14_ (موضوع علم الاصول ) الأدلة المشتركة في عملية استنباط الحكم الشرعي.

السؤال الثالث8.5 درجات)
أ_ميزي العبارات الصحيحة من العبارات الخاطئة:
1_ذي القرينة مقدم على القرينة. ( صح )
2_لا يوجد حكم وضعي إلا وإلى جانبه حكم تكليفي. ( صح )
3_المؤمن ملزم بالتوفيق بين سلوكه وقوانين الشريعة الإسلامية. ( صح )
4_الحكم لا يدعو لتحقق موضوعه .( خطأ )
5_لا يشترط في أصالة الاستصحاب وحدة موضوعه. ( خطأ )
6_ التبادر علامة الحقيقة من ثمار الوضع. ( صح )
7_يمكن المولى يجرد القطع من حجيته. ( خطأ )
8_حجية القطع عنصر مشترك لبعض عمليات الاستنباط. ( خطأ )لجميع
9_صيغة الأمر دليل قطعي صريح في الوجوب. ( صح )
10_خبر الواحد لا يعتمد عليه في الحجية. ( خطأ )
11_حجية القطع تعني المعذرية فقط. ( خطأ ) المعذرية والمنجزية

ب_عند تعارض الأدلة يقدم الدليل من (أ) على الدليل من(ب) صلي بما يناسب:
( أ) (ب)
1_الحاكم ( 3) العموم
2_المقيد ( 4 ) الظاهر
3_المخصص ( 1 ) المحكوم
4_القطعي ( 2 ) المطلق
5_أصالة الاستصحاب ( 6 ) الأصل العملي
6_أمارة (5 ) أصالة البراءة
السؤال الرابع:
أ_إختاري الإجابة الصحيحة فيما يلي: (4.5 درجات)
1_العلاقة القائمة في داخل الحكم الواحد ( التضاد _التلازم _التناقض).
2_العلاقة بين الحكم والموضوع ( التأخر السببي الرتبي _التلازم _التضاد).
3_العلاقة بين الوجوب والحرمة ( التلازم _التضاد _التناقض).
4_الحرمة لا تستلزم ( البطلان _الصحة_الوجوب).
5_المعاني الاسمية معاني ( استقلالية _و ضعية _ ربطية).
6_حجية القطع تعطي انكشاف ( ناقص _تام _نسبي).
7_الفعل يتكون من ( مادة _هيئة _مادة وهيئة).
8_العلاقة بين اللفظ والمعنى على رأي الشهيد هي علاقة ( ذاتية _القرن الأكيد_التعهد).
9_الإتيان بطرفي العلم الإجمالي يصطلح عليه بـ ( الموافقة الاحتمالية _الموافقة القطعية _المخالفة القطعية ).

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
الأستاذة: أم محمد الشيخ