أصول الفقه الحلقة 2(الاحتراز في القيود – إثبات حجية الدلالة في الدليل الشرعي1440

[الادارة]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية
السنة الدراسية: سنة رابعة / الفصل الدراسي االأول (1440 هـ - 2018 م)
المادة: أصول الفقه الحلقة 2(الاحتراز في القيود – إثبات حجية الدلالة في الدليل الشرعي) مدة الامتحان: 3 ساعات.
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:

"على النساءأن يتأسين بالزهراء عليها السلام في مجال الزهد والتقوى والعفة وتحصيل العلم ومجاهدة النفس والدفاع عن الإسلام". الإمام الخميني قدس سره الشريف
-----------------------------------------------------------------------
السؤال الأول:
اختاري الإجابة الصحيحة فيما يلي: (الانتظام 10 فقرات)
1. سيرة ( المتشرعة – العقلاء ) كاشفة عن الدليل الشرعي بدون الحاجة إلى الإمضاء والسكوت من المعصوم.
2. عندما يدل الدليل الشرعي على حكم دلالة توجب الاطمئنان يعتبر ( حجة – ليس حجة ) في دلالته.
3. منشأ حجية الظهور ( العلم – حكم الشارع ) بذلك.
4. عندما يدل الدليل الشرعي على أحد أمرين بنحو متكافئ فيهما يكون ( مجملًا – نصًا ).
5. قاعدة احترازية القيود تنفي ( شخص – نوع ) الحكم.
6. التقابل بين الإطلاق والتقييد الثبوتي عند الشهيد تقابل ( ضدين – نقيضين ).
7. أدوات العموم تدل على العموم والاستيعاب بـ( الوضع - قرينة الحكمة ).
8. المفهوم مدلول ( مطابقي – إلتزامي ) للكلام.
9. لجملة الوصف مفهوم على نحو السالبة ( الكلية – الجزئية ).
10. إذا رُزقت ولدًا فاختنه ( لها مفهوم - ليس لها مفهوم ).
11. الدلالة التي لا تزعزع سواء مع وجود قرينة متصلة أو منفصلة هي ( التصورية - التصديقية الأولى ).
12. على حسب رأي الشهيد يوجد إطلاق في المعاني ( الاسمية والحرفية – الاسمية فقط ).
13. الخبر المتواتر من وسائل الإثبات ( الوجداني – التعبدي ).
14. حق الطاعة يشمل حالة ( القطع والاطمئنان – القطع ) بالتكليف.
15. نمو الاحتمال الموافق وتضاؤل احتمال المخالفة أسرع حركة في ( التواتر – الإجماع ).
16. الإطلاق ( اللفظي – المقامي ) هو نفي شيء لو كان ثابتًا لكان عنصرًا مستقلًا.


السؤال الثاني:
ضعي علامة صح أو خطأ فيما يلي: (الانتظام 14 فقرة فقط)
1. ينتفي شخص الحكم في قاعدة احترازية القيود. ( )
2. رأي المصنف أن كلمة "إنسان" موضوعة للطبيعة المحفوظة في الإطلاق والتقييد. ( )
3. موضوع حجية الظهور هو الدلالة التصورية وظهورها. ( )
4. النقل التاريخي من طرق إثبات معاصرة السيرة للمعصوم. ( )
5. قرينة الحكمة تثبت الإطلاق في العموم. ( )
6. قاعدة مناسبات الحكم والموضوع والانسباقات الذهنية العرفية هي حجة. ( )
7. سكوت المعصوم في غيبته له دلالة على الإمضاء. ( )
8. يعبر عن حجية الظهور بأصالة الظهور. ( )
9. الطلب التعييني هو طلب أحد الأشياء على سبيل التخيير. ( )
10. صدور الفعل من المعصوم يدل على استحبابه مطلقًا. ( )
11. أسماء العدد (كعشرة) ليست عمومًا. ( )
12. رأي الشهيد أن سقوط الدلالة المطابقية عن الحجية لا يؤثر على حجية الدلالة الإلتزامية. ( )
13. قرينة الحكمة قرينة حالية. ( )
14. الاستدلال بآية النفر تام الدلالة. ( )
15. رأي الشهيد هو حجية ظواهر القرآن وظواهر السنة. ( )
16. موضوع الحجية هو الدلالة التصديقية والظهور التصوري. ( )
17. الإجماع خبر حدسي. ( )
18. رأي المصنف أن كشف سيرة العقلاء عن إمضاء الشارع بملاك أنه سيد العقلاء. ( )

السؤال الثالث:
ضعي الرقم المناسب في المكان المناسب:
1 حديث الغدير إطلاق شمولي
2 أكرم عالمًا قرينة الحكمة
3 مالم يقله لم يرده عموم
4 أكرم كل العلماء إطلاق بدلي
5 أكرم الفقير احترازية القيود
6 مايقوله يريده متواتر






السؤال الرابع:
أكملي الفراغات بما يناسبها:
1. وسائل الإثبات الوجداني هي ..................... و ........................ و ..........................
2. تثبت السيرة العقلائية بـ ...................................... و .........................................
3. حكم الشارع بحجية الظهور يمكن أن يُستدل عليه بـ ........................ أو ............................
4. الخبر المتواتر هو إخبار .......................... والإجماع إخبار ........................................
5. أقسام التواتر هي ........................... و ............................ و .............................
6. حجية ظهور حال المتكلم في التطابق بين الدلالتين التصورية والتصديقية الأولى تسمى أصالة ................
7. المفهوم هو انتفاء .................. المنطوق على نحو يكون هذا الانتفاء مدلولًا ..........................
8. يثبت الاستيعاب بـ ............................. و .................................................. ....
9. يعتبر سكوت المعصوم دليلًا على ................... إما على أساس ...................... أو على أساس .................. و توضيحه .................................................. .........................
10. يستدل على حجية الظهور بنحوين ............................ أو ................................
11. جعل الحجية لمطلق البلوغ في موارد المستحبات هي قاعدة .........................................
12. منشأ الانصراف هو ............................. وهو لا يؤثر في الإطلاق، والمنشأ الثاني يكون نتيجة ....................................... وقد تبلغ .......................... أو .............................
13. في عالم الثبوت يكون التقييد بمعنى ................ القيد، والإطلاق بمعنى .................. القيد.
14. اسم الجنس في حالة خلوه من التنكير والتعريف يصلح للإطلاق ................ .
15. الإطلاق المثبت بقرينة الحكمة يسمى بالإطلاق ........... لإنه مرتبط بـ..........................
16. تحديد دائرة حجية خبر الواحد تارة تكون بلحاظ ............... وأخرى بلحاظ .....................
17. إذا كان مدرك الحجية مفهوم آية النبأ يقتضي حجية خبر .................. .
18. موضوع الحجية هو .............. على مستوى الدلالة ..........................
19. القرينة ............... تمنع الظهور، سواء كانت ................ أو .........................
20. الاستدلال على حجية الظهور يكون بـ....................... أو ...................................


السؤال الخامس:
أولًا: أجيبي عن الأسئلة فيما يلي:
1. يتأثر حساب الاحتمالات في الإجماع بعوامل عديدة، اذكري اثنين منها.
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................................
2. "إن جاء محمد فأكرمه" ماهو المنطوق والمفهوم للجملة؟
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................
3. ما هما ركني تحقق المفهوم عند المشهور.
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................
4. ذهب جماعة من العلماء إلى استثناء ظواهر القرآن الكريم من الحجية بما دل من روايات تدعي أن القرآن مبهم وغامض ولا يفهمه إلا المعصوم، اذكري ردًا واحدًا عليهم.
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................
ثانيًا: عرفي ما يلي: ( ثلاثة فقط )
الانصراف: .................................................. .................................................. .....
المفهوم: .................................................. .................................................. ........
الدليل الشرعي غير اللفظي: .................................................. .......................................
الاجماع: .................................................. .................................................. .......
التواتر: .................................................. .................................................. .........
دعواتي لكن بالتوفيق والسداد
معلمة المادة: ام يوسف السلمان