حل اسئلة جواهر البلاغة الفصل الدراسي الثاني لعام 1440هـ

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الواجب الأول:


س١/ عرفي علم البيان لغة واصطلاحا .
لغةً : الكشف والايضاح والظهور.
الاصطلاح: أصول و قواعد يعرف بها إيراد المعنى الواحد بطرق يختلف بعضها عن بعض.
س٢/ بيني أركان التشبيه في الآيات الكريمة الآتية ، وبيني نوع التشبيه :

١- قال تعالى {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ}.
المشبه: المشركون.
المشبه به: هشيم المحتظر.
وجه الشبه: حالهم بعد الصيحة والعذاب مثل هشيم المحتظر.
أداة التشبيه: الكاف.
نوع التشبيه: المشبه عقلي، والمشبه به حسي.

٢- قال تعالى {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6)خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ}.
المشبه: خروج الناس من القبور.
المشبه به: جراد منتشر.
وجه الشبه: كثرة الأعداد وانتشارهم.
أداة التشبيه: كأنهم.
نوع التشبيه: المشبه والمشبه به حسيان.

٣- قال تعالى: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}.
المشبه: القلوب.
المشبه به: الحجارة.
وجه الشبه: القسوة.
أداة التشبيه: الكاف.
نوع التشبيه: المشبه عقلي والمشبه به حسي.

4- قال تعالى {مَا هَذَا بَشَراً إن هذا إلاّ مَلـَكٌ كـَرِيمٌ}.
المشبه: بشر.
المشبه به: ملك كريم.
وجه الشبه: حسن الشكل والجمال.
أداة التشبيه: محذوفة.
نوع التشبيه: المشبه حسي والمشبه به عقلي.

5ـ قال تعالى : {وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ}.
المشبه: المشركون.
المشبه به: خر من السماء....سحيق.
وجه الشبه: حال المشرك في الحقيقة.
أداة التشبيه: كأنما.
نوع التشبيه: حسيان.

6- قال تعالى : {قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}
المشبه: من يدعو غير الله.
المشبه به: الذي استهوته الشياطين.
الأداة: الكاف.
وجه الشبه: حال من يستعين بغير الله من الأصنام والآلهة.
نوع التشبيه: المشبه عقلي و المشبه به حسي.

7- قال تعالى : {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}
المشبه: الحياة الدنيا.
المشبه به: غيث أعجب الكفار.... وجه الشبه عدم الاستفادة من الدنيا كما لا يستفيد النبات الذي يصفر فلا يستفيد منه الناس.
أداة التشبيه: الكاف.
نوع التشبيه: حسيان.

انتهى...

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الواجب الثاني:

س١/اكملي مايلي:
١- المجاز هو اللفظ المستعمل في غير ماوضع له في اصطلاح التخاطب لعلاق مع قرينة مانعة من ارادة المعنى الوضعي.
٢- العلاقة هي المناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي وقد تكون المشابهة فيكون المجاز استعارة وقد تكون غير المشابهة فيكون مجازا مرسل.
٣- القرينة هي المانعة من ارادة المعنى الحقيقي وقد تكون لفظية وقد تكون حالية.
٤- المجاز المفرد المرسل هو الكلمة المستعملة قصداً في غير معناها الأصلي لملاحظة علاقة غير المشابهة مع قرينة دالة على عدم ارادة المعنى الوضعي.

س٢/ بيني المجاز المرسل وعلاقاته في الجمل التالية :
(١) قال تعالى: ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا ﴾ .
المجاز المرسل: القرية.
علاقته: المحلية.
(٢) قال تعالى: ﴿ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ .
المجاز المرسل: رحمة الله.
علاقته: الحالية.
(٣) قال تعالى: ﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ .
المجاز المرسل: الركوع.
علاقته: الجزئية.
(٤) قال تعالى: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ﴾.
المجاز المرسل: القتلى.
علاقته: اعتبار ما يكون.
(٥) شربت ماء زمزم.
المجاز المرسل: ماء زمزم.
علاقته: الكلية.
(٦) سقت الدلو الأرض.
المجاز المرسل: الدلو.
علاقته: المحلية.
(٧) يلبَسون القطن الذي تنتجه بلادهم.
المجاز المرسل: القطن.
علاقته: اعتبار ما كان.
(٨) ألقى الخطيب كلمة لها كبير الأثر.
المجاز المرسل: كلمة.
علاقته: الجزئية.
(٩) أوقدوا نارًا في هذا المكان.
المجاز المرسل: ناراً.
علاقته: اعتبار ما يكون.
(١٠) سال الوادي.
المجاز المرسل: الوادي.
علاقته: المحلية.

انتهى...

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الواجب الثالث:

س1/ اكملي الفراغات الاتية :
١-اركان الاستعارة ثلاثة وهي مستعار له المشبه ومستعار منه المشبه به ومستعار اللفظ المنقول.
٢- اذا كان المستعار له محققا حسا او عقلا فالاستعارة تصريحية وتسمى ايضاً تحقيقية.
٣- اذا كان اللفظ المستعار اسما مشتقا او اسما مبهما فالاستعارة تصريحية تبعية.
٤- تنقسم الاستعارة المصرحة باعتبار الجامع نوعان عامية و خاصية.
٥- تنقسم الاستعارة باعتبار ذكر ملائم المستعار له اوالمستعار منه الى ثلاثة أقسام مطلقة و مرشحة و مجردة.

س2/ ضعي علامة✅أو❎مع التصحيح ان وجد:
١- اذا ذكر المشبه فالاستعارة تصريحية .خطأ
اذا ذكر المشبه به فالاستعارة تصريحية
٢- اذا كان المستعار محققا عقلا فالاستعارة تخييليه.خطأ
اذا لم يكن المستعار له محققاً لا عقلاً ولا حساً فالاستعارة تخيليية.
٣- اذا كان المستعار اسما جامدا لذات او لمعنى سميت الاستعارة أصلية.صح
٤- كل استعارة تبعية قرينتها مكنية .صح
٥- الاستعارة العنادية هي التي يمكن اجتماع طرفيها في شء واحد.خطأ
الاستعارة الوفاقية هي التي يمكن اجتماع طرفيها في شيء واحد.
٦- أبلغ أنواع الاستعارة المجردة ثم المرشحة ثم المطلقة.خطأ
أبلغ أنواع الاستعارة المرشحة ثم المطلقة ثم المجردة.


س3/ حللي الاستعارة فيما يأتي ،وبيني نوعها( تصريحية- مكنية ) واذكري قرينتها :
1- والصبح قد أهدى لنا كافوره لمّا استرد الليل منا العنبرا
شبه ضوء القمر بالكافور بجامع البياض في الكل، ثم استعير الكافور لضوء الصبح.
نوع الاستعارة: تصريحية.
قرينتها: كلمة الصبح


2- إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رِداء يرتديه جميل
شبه العرض بثوب بجامع التأثر في كل ثم استعير الثوب للعرض وحذف ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو يدنس.
نوع الاستعارة: مكنية
قرينتها: كلمة يدنس.

س4/ بيني الاستعارة الأصلية والتبعية فيما يأتي :
1- من يزرع الشر يحصد عواقبه ندامة ولحصد الزرع أبّان
شبه الشر بنبات يزرع بجامع النماء والزيادة في كل وحذفه ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو يزرع.
الاستعارة: مكنية أصلية
والقرينة: يزرع.

2- لايمتطي المجد من لم يركب الخطرا ولاينال العلا من قدّم الحذرا
استعارة مكنية اصلية في كلمة المجد.
شبه المجد بدابة تمتطى وتركب بجامع الوصول بها الى القصد، وحذف المشبه به الدابة ورمز اليه بشيء من لوازمه يمتطي على سبيل الاستعارة المكنية، واسناد يمتطي الى المجد قرينة الاستعارة.

انتهى...

[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الواجب الرابع:
علم البديع+ الخاتمة

س١/ اذكري المصطلح البلاغي للمحسنات التالية :
١- الجمع بين فنين مختلفين كالغزل والحماسة والمدح والذم .
الافتتان.
٢- أن يورد المتكلم على صحة دعواه حجة قاطعة مسلمة عند المخاطب .
المذهب الكلامي.
٣- أن ينكر الأديب صراحة أو ضمنا علة الشئ المعروفة ويأتي بعلة أدبية طريفة أخرى.
حسن التعليل.
٤- أن يجمع المتكلم بين متعدد تحت حكم واحد .
الجمع.
٥- أن يكون الكلام مشتملا على عدة أنواع من البديع .
الإبداع.
٦- أن يجمع المتكلم بين شيئين أو أكثر تحت حكم واحد ثم يقسم ماجمع أو يقسم أولا .
الجمع مع التقسيم.
٧- تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى .
الجناس.
٨- التشابه في الخط بين كلمتين فأكثر ، بحيث لو أزيل أو غيرت نقط كلمة كانت عين الثانية .
التصحيف.
٩- ان يجعل الشاعر بيته على أربعة أقسام ، ثلاثة منها على سجع واحد ، بخلاف قافية البيت .
التسميط.
10- هو كون ألفاظ العبارة من واد واحد في الغرابة والتأمل.
إئتلاف اللفظ مع اللفظ.
١١- يستثنى من صفة ذم منفية عن الشئ صفة مدح بتقدير دخولها فيها.
تأكيد المدح بما يشبه الذم.
١٢-أن يجعل المتكلم كلامه بحيث يمكنه أن يغير معناه بتحريف أو تصحيف أو غيرهما.
المواربة.

س٢/ اختاري المحسن البديعي المناسب للأمثلة التالية :
( الاستخدام -الطي والنشر - الطباق- مراعاة النظير - الإرصاد- التفريق - رد العجز على الصدر - التقسيم- المبالغة - الجناس-السجع-الترصيع-ائتلاف اللفظ مع اللفظ- التورية -المقابلة – المشاكلة).
١- "وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ"
الجناس.
٢- "وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ"
التورية.
٣- "هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ "
الطباق.
٤- " فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6)
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ “
المقابلة.
٥-" فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ"
الاستخدام.
٦- "وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ "
الإرصاد.
٧- "وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ "
الطي والنشر.
٨-" وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ"
التفريق.
٩- "مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا "
السجع.
١٠- "تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ"
المشاكلة.
١١-" كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ "
التقسيم.
١٢-" وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ "
رد العجز على الصدر.
١٣- "أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ "
مراعاة النظير.
١٤- " ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا"
المبالغة.
١٥-"إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ"
الترصيع.
١٦- "قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ "
ائتلاف اللفظ مع اللفظ.



انتهى...

[كوثر حسين]

والحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً كما ينبغي لجلال وجه العظيم..
الفاتحة لأرواح المؤمنين والمؤمنات..
ونسألكم الدعاء...