تفسير سورة الماعون /سنة سادسة

[ام يوسف]

السنة الدراسية: سادسة/ الفصل الدراسي الأول (1445ه _ 3202م)
المادة: تفسير سورة الماعون للسيد جعفر مرتضى العاملي مدة الامتحان: 3 ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} سورة ص/ 29
----------------------------------------------------------------------السؤال الأول:
أ‌) ضعي كلمة صح أو خطأ أمام العبارات الآتية مع تصحيح الخطأ:
1. دع اليتيم وعدم الحض على طعامه سلوكيات قد تصدر من الإنسان ولا دلالة لها على ما يتبناه ويمثله هذا الإنسان من قيم ومُثل وإيمان. ( )
2. الأقوال متعددة فيمن نزلت {أَرَءَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّينِ}، وذكر السيد جعفر العاملي قدست نفسه بأنها نزلت في أبي سفيان. ( )
3. اليهود يؤمنون بيوم الدين ومع ذلك هم أحرص الناس على حب الدنيا وقد وضعوا لأنفسهم تعاليمًا تبيح لهم ارتكاب الجرائم. ( )
4. {أَرَءَيْتَ الَّذِى} جاء الخطاب بالاسم الموصول (الذي) بدلا من (مَن) التي تستعمل للعاقل ليدلل سبحانه بأن من يتحدث عنه لا يمتلك عقلا ولا وعيا. ( )
5. اللامبالاة بشؤون المؤمنين ولو على مستوى عدم الحض على طعام المسكين مظهر من مظاهر التكذيب بالدين. ( )
6. سمي المنكر منكرًا لأن المؤمن ينكره ولا يألفه، والمعروف معروفًا لأنه يألفه ويميل إليه بفطرته وينسجم معه. ( )
7. الخطاب في {أَرَءَيْتَ} لرسول الله وآلـﷺـه فغيره لا يدرك ذلك فضلا عن أن يراه. ( )
8. الأخلاق من أساسيات التدين بل هي كاشفة عن خصائص الشخصية الإنسانية الإلهية. ( )
9. التكذيب بيوم محدد للحساب لا ينافي الاعتقاد بأصل وجود الجزاء. ( )
10. من النماذج على الانحراف المعرفي العلمي انحراف إبليس وفرعون. ( )

ب‌) عرفي ما يلي:
1. الدع: ...
2. اليتيم: ...
3. الماعون: ...
4. ويل: ...

السؤال الثاني:
أ) املئي الفرغات بما يناسب العبارات التالية:
1. سورة الماعون تتحدث عن صفات وخصوصيات (..).
2. في قوله تعالى: {أَرَءَيْتَ} الاستفهام يوحي بأنه جاء للتقرير، ويمكن ملاحظة ذلك من عدة وجوه منها(..) و(..).
3. المقصود بالدين في قوله تعالى {يُكَذِّبُ بِالدِّينِ} هو(..).
4. {فَذَٰلِكَ} القول في الفاء إنها للسببية فيكون المعنى المراد(..) أما إن قيل إنها فاء الفصيحة فيكون المعنى(..).
5. أركان الولاية ثلاثة (..) و(..) و(..).
6. المراءة نتيجة طبيعية لصرف النظر عن (..) إما لعدم (..) أو لعدم (..).

ب) هاتي دلالات المصطلحات التالية حسب ما وضحه السيد جعفر قدست نفسه:
1. (إيتاء/ إعطاء) من قوله تعالى: {وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}.
...
2. (طعام/ إطعام) من قوله تعالى: {عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ}.
...
3. (ساهون/ يسهون) من قوله تعالى: {ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ}.
...
4. (مصلين/ يصلون) من قوله تعالى: {فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ}.
...
5. (يدع/ يدفع) من قوله تعالى: {يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ}.

السؤال الثالث:
أجيبي بما هو مطلوب:
1. كيف توفقين بين قول الله {أَرَءَيْتَ} التي فيها إلماح إلى قرب الذي يتحدث عنه وخطابه له باسم الإشارة {فَذَٰلِكَ} الذي يشير إلى البعيد؟
2. كيف تقرأين شخصيات المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام التي تبدو متناقضة فقد يُبكي المعصوم أي موقف عاطفي يواجهه في حين يكون حازما وشديدا في موقف آخر؟
3. قال تعالى {صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} ماذا لو جاءت صَلَاتِهِمۡ بصيغة الجمع لا بصيغة المفرد؟
4. قال تعالى: {يُكَذِّبُ}{يَحُضُّ}{ُيُؤْتُونَ} ما دلالات الفعل المضارع في هذه الآيات؟
5. المرائي لا يهتم للآخرة. كيف وضح السيد جعفر قدست نفسه هذه العبارة؟
6. {وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ} وضحي معنى الآية مشيرة إلى ما أشار إليه السيد من المستوى الأخلاقي الذي وصل إليه هذا الإنسان الذي يمنع الماعون.

السؤال الرابع:
أ‌) عللي لما يأتي:
1. قوله تعالى: {أَرَءَيْتَ} الاستفهام بالهمزة ولم يكن بـ(هل).
...
2. قال تعالى: {عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونْ ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ} لم يأت بحرف عطف بين الآيتين.
...
3. إيهام العقوبة حيث قال تعالى: {فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ}.
...
4. ذكر خصوص الصلاة سوى غيرها من العبادات في قوله: {عَن صَلَاتِهِمۡ}.
...
5. ما قيل بأن عمر بن الخطاب تصدق بخمسين خاتمًا.
...
ب‌) اختاري الإجابة الصحيحة:
1. من وسائل التذكير بيوم الجزاء شرع الدين (زيارة القبور / ذكر الموت / الإجابتان صحيحتان).
2. المنهج المتبع في تفسير سورة الماعون للسيد جعفر مرتضى العاملي (التجزيئي / الاستنطاقي).
3. التعبير بالمسكين دلالة على (إن الفقر بدا ظاهرا عليه / إنه يتعفف فلا يظهر الفقر عليه).
4. تحدث الله عن الاندفاع إلى مساعدة اليتيم والمسكين بدافع (إنساني أخلاقي/ التقرب إلى الله).

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم علي الجميعة