أسئلة مراجعة على مادة الأصول ( الدليل الشرعي) الفصل الدراسي الأول 1437ه

[abeer abuhuliqa]

أسئلة مراجعة على مادة الأصول ( الدليل الشرعي)
الفصل الدراسي الأول 1437ه

السؤال الأول:
أولا: عرّفي المصطلحات الأصولية الآتية :
- الدليل الشرعي
- الدليل الشرعي غير اللفظي
- الانصراف
- الاطلاق المقامي والاطلاق اللفظي
- العموم
- المفهوم
- مفهوم الشرط
- مفهوم الوصف
- مفهوم جمل الغاية والاستثناء
- الشرط المسوق لتحقيق المفهوم
- أصالة العموم
- أصالة الحقيقة
- أصالة الجهة
- قاعدة مناسبات الحكم و الموضوع
- السيرة العقلائية
- سيرة المتشرعة
- الإجماع
- التواتر
- خبر الواحد
- قاعدة التسامح في أدلة السنن
- حجية الظهور

السؤال الثاني : ضعي علامة (صح) أو (×) مع تصحيح الخطأ :
1. يرى السيد الشهيد أنه لا يمكن تطبيق قرينة الحكمة في المعاني الحرفية لإثبات إطلاقها.( )
2. نسبة وقوع الخطأ في الحسيات أكبر من نسبة وقوعه في الحدسيات في حساب الاحتمالات. ( )
3. قاعدة احترازية القيود تعني أن كل ما لا يقوله لا يريده حقيقة. ( )
4. في مقام الثبوت يكون نوع التقابل بين الإطلاق والتقييد هو ملكة وعدم باتفاق الأعلام. ( )
5. كلما زاد عدد المخبرين في خبر التواتر زاد احتمال كذب الخبر. ( )
6. الوصف له مفهوم محدود ويدل على انتفاء الحكم بانتفاء الوصف على نحو السالبة الكلية. ( )
7. سيرة المتشرعة من وسائل الاحراز الوجداني . ( )
8. أصالة العموم هي الناشئة من التطابق بين الدلالة التصديقية الأولى والتصديقية الثانية. ( )
9. يمكن جريان قاعدة مناسبات الحكم والموضوع في الأحكام العبادية . ( )
10. يقول الشهيد بعدم تبعية الدلالة الالتزامية للمطابقية في اثبات الملاك الشرعي. ( )
11. التقييد والإطلاق الثبوتي في عالم اللحاظ يدلان على التقييد والإطلاق الإثباتي في عالم الدلالة. ( )
12. الخبر المتواتر والإجماع من وسائل الإثبات التعبدي للدليل الشرعي . ( )
13. موضوع حجية الظهور هو الظهور على مستوى الدلالة التصورية . ( )
14. الدليل الشرعي هو ما يصدر من الشارع وله دلالة على حكم شرعي. ( )
15. يرى السيد الشهيد أن ظواهر السنة الشريفة حجة بينما ظواهر القرآن الكريم ليست حجة. ( )
16. الاجماع وحده لا يكشف عن الدليل الشرعي فلا بد له من قرائن . ( )

السؤال الثالث:
أولا: املئي الفراغات الآتية :
1. إثبات صغرى الدليل الشرعي يكون عن طريق نوعين من الوسائل هي : ..................... و.................... .
2. أنواع الجمل التي لها مفهوم هي : ........................ , ........................... , .............................. .
3. منشأ الانصراف هو : ................................ و ................................. .
4. أقسام الإطلاق هي : ......................., .......................... , ........................, ..................... .
5. يؤثر اجماع العلماء من ناحية ................... و............................ على حساب الاحتمالات في الاجماع.
6. يجب توافر شرطان في السيرة العقلائية لتكون حجة وهما : ........................ و .............................. .
7. التواتر هو إخبار ....................... بينما الإجماع هو إخبار ........................ لذلك نجد أن نمو القيمة الاحتمالية في التواتر أسرع منه في الإجماع .
8. تحديد دائرة حجية الخبر الواحد تكون بلحاظين هما : .......................... و .................................. .
9. ذهبت جماعة إلى عدم حجية ظواهر القرآن و أنه لا يجوز العمل بآياته إلا في أمرين هما :
............................... و .................................. .
10. وسائل الاحراز الوجداني التي يقوم كشفها حساب الاحتمال تؤدي تارة إلى ........................... بالدليل الشرعي, وأخرى إلى ..................... وهو احتمالية كبيرة تقابلها احتمالية ضئيلة, وثالثة ......................... وهو احتمالية كبيرة تقابلها احتمالية معتد بها .
11. وسائل الاثبات الوجداني هي : ......................... و.............................. و................................
12. أقسام التواتر : ...................... و...........................و..................... .......
13. أنواع الجمل التي لها مفهوم هي : ......................... ,............................., .......................... .
ثانيا: من درس احترازية القيود ، هاتي مثالا على كل نوع من أنواع القيود التالية مع تعيين القيد في الجملة :
متعلق الحكم
موضوع الحكم
غاية الحكم
وصف موضوع الحكم
شرط الحكم

السؤال الثالث:
وضّحي الفرق بين كل مما يلي مع ذكر مثال :
1. الإطلاق والعموم :
2.خبر التواتر والإجماع :
3. الإطلاق الشمولي والإطلاق البدلي :
4. سيرة المتشرعة والسيرة العقلائية :
5. الظن والاطمئنان والقطع :
6. الخبر المتواتر والخبر الواحد:
7. قاعدة احترازية القيود وقرينة الحكمة:
8. الدلالة التصورية والدلالة المطابقية الاولى:

السؤال الرابع: أجيبي عن الأسئلة الآتية :
1. عرفي معنى المفهوم , وما هو ضابط المفهوم عند الشهيد الصدر ؟
2. هناك رأيان في تبعية الدلالة الالتزامية للمطابقية, اذكري رأي الشهيد في هذه المسألة؟
3. هناك سببان للانصراف اذكريهما ؟ وأي من هذين السببين يؤثر في إطلاق اللفظ ، ولماذا ؟
4. من أي أقسام التقابل يكون التقابل بين الإطلاق والتقييد في ؟
- مقام الثبوت واللحاظ (وضحي رأي السيد الشهيد ):
- مقام الدلالة والإثبات :
5. أجيبي عن الاشكال الاتي: قد يقال أن السيرة المتاخرة معاصرة أيضا للمعصوم عج وأن كان غائبا فيدل سكوته على الامضاء.
6. في الروايات الناهية عن الرجوع إلى ظواهر القرآن كانت الطائفة الثالة منها تدل على النهي عن تفسير القرآن بالرّأي . ما هو ردّ
السيد الشهيد على هذه الطائفة ؟
7. في الروايات الناهية عن الرجوع إلى ظواهر القرآن كانت الطائفة الاولى منها تدل على أن القرآن لا يفهمه الا من خوطب به . ما هو ردّ السيد الشهيد على هذه الطائفة ؟
8. في الروايات الناهية عن الرجوع إلى ظواهر القرآن كانت الطائفة الثانية منها تدل على عدم جواز الاستقلال عن الحجة في فهم القرآن . ما هو ردّ السيد الشهيد على هذه الطائفة ؟
9. هل لعنوان الاجماع موضوعية في الكاشفية عن الحكم؟ أجيبي بناء على رأي الشهيد .
10. في قاعدة التسامح في أدلة السنن , ما هي النتيجة النهائية لرأي الشهيد ؟


السؤال الخامس :عللي لما يلي :
1)لا يمكن التمسك بإطلاق اللفظ في حالات نقل اللفظ من المعنى العام الى الخاص, الوضع التعيّني, العلقة والقرن )
2) الجملة الشرطية التي يكون فيها الشرط مسوقا لتحقق الموضوع ليس لها مفهوم .
3)لا يمكن جريان قاعدة مناسبات الحكم والموضوع في الاحكام العبادية .
4) الدلالة التصورية لا تتزعزع ابدا سواء مع وجود قرينة متصلة او منفصلة.
5) سبب تقسيم الدليل الشرعي إلى لفظي وغير لفظي .