اصول سنة رابعة

[ام يوسف]

السنة الدراسية: سنة رابعة / الفصل الدراسي الأول (1445ه- 2023م )
المادة: دروس في الأصول ح 2 (الدليل الشرعي) مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
قال الرسول وآلـﷺـه: (أجوع الناس طالب العلم وأشبعهم الذي لا يبتغيه) ميزان الحكمة
-----------------------------------------------------------------------
السؤال الأول: 9 درجات
أ/ ضعي المصطلحات التالية في المكان المناسب لها فيما يلي:
( المفهوم _التخصيص _أصالة الجهة _ مناسبات الحكم والموضوع _ موضوع حجية الظهور)
1. (..) ظهور تطابق بين الدلالتين التصديقيتين يقتضي أن الجهة التي دعته الى الكلام هي كون مراده جدا لا التقية.
2. (..) ذكر الحكم في الدليل مرتبط بلفظ له مدلول عام لكن العرف يفهم ثبوته لحصة خاصة.
3. (..) الحكم له مناسبات ومناطات مرتكزة في الذهن العرفي وبها ينسبق الذهن للتعميم تارة وللتخصيص تارة أخرى.
4. (..) انتفاء طبيعي الحكم المنطوق على أن يكن هذا الإنتفاء مدلولا إلتزاميا لربط الحكم في المنطوق بطرفه.
5. (..) الظهور على مستوى الدلالة التصديقية بشرط عدم العلم بالقرينة المنفصلة.

ب/ أجيبي بكلمة صح أو خطأ:
1. الطلب المطلق الذي لاحد له بقيد، هو المستحب. (..)
2. في قاعدة إحترازية القيود ينتفي طبيعي الحكم. (..)
3. القرينة المتصلة لا تزعزع شيئا من الظواهر في الكلام واإنما تشكل تعارضًا بينها. (..)
4. الجملة الوصفية لها مفهوم محدود يدل على انتفاء الحكم بانتهاءالوصف. (..)
5. لا يمكن الإطلاق في المعاني الحرفية على مبنى الشهيد. (..)
6. التقابل في الإطلاق الإثباتي مختلف فيه بين الأعلام. (..)
7. اسم الجنس المنون بنون التنكير يجري عليه الإطلاق الشمولي. (..)
8. الجملة التي شرطها مساوق لموضوعها يثبت لها مفهوم. (..)
9. الوصول للعلم واليقين في الإجماع أسرع من التواتر. (..)
10. لا يثبت الملاك بسقوط الحكم للمدلول المطابقي على القول بالتبعية. (..)
11. الخبر الحدسي يحتاج إلى عدد أقل من المخبرين للحصول على اليقين. (..)
12. خبر غير الثقة إذا لم تكن هناك أمارات ظنية على صدقه فليس بحجة. (..)
13. لا يمكن الأخذ بالظهور التصديقي البدوي في حال وجود القرينة المتصلة واحتمالها. (..)

السؤال الثاني: 7 درجات
أ_أذكري الفرق بين:
1. سيرة (المتشرعة /العقلائية )
..
2. الخبر (الحسي /الحدسي)
..
3. الإطلاق (اللفظي /المقامي)
..
4. الواجب (النفسي /الغيري)
..
5. الظهور (التصوري /التصديقي)
..

ب/ بيني الدليل في الموارد التالية:
1. حجية خبر الواحد في آية النبأ قوله تعالى إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ).
...
2. نفي حجية خبر الواحد في قوله تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ).
...

السؤال الثالث:12_درجة
أ/ اختاري مما بين القوسين:
1. إن كل ما لا يقوله لا يريده واقعًا هي قاعدة: (قرينة الحكمة /احترازية القيود).
2. الطلب المجرد يكون طلبًا (نفسيا تعيينيا عينيا/ غيريا تخييريا كفائيا).
3. بملاحظة المعصوم هادفا تكون حجية الظهور على أساس (عقلي/ استظهاري).
4. التواتر في الخبر مبني على: (الحس / الحدس).
5. خبر غير الثقة حجة في المستحبات لقاعدة (حجية خبر الثقة /التسامح في أدلة السنن).

ب/ املئي الفراغات التالية:
1. ينقسم الإطلاق البدلي إلى (..) و(..).
2. تنقسم القيود في الحكم الشرعي إلى خمسة أقسام منها قيد في (..) و(..).
3. يتوقف المفهوم على ركنين أساسيين هما (..) و(..).
4. توجد وسيلتان لإثبات صدور الدليل الشرعي هما وسيلة (..) و(..).
5. من أنكر حجية الظهور القرآني حصر الأخذ بها في أمرين (..) و(..).
6. أقسام التواتر ثلاثة منها(..) و(..).
7. تثبت السيرة العقلائية بـ(..) و(..).
8. فعل المعصوم بتجرده أكثر مايدل عليه هو(..) وتركه يدل على (..).
9. لاسم الجنس الواردة في كلام الشهيد ثلاث حالات منها(..) و(..).
10. يتم تحديد دائرة الحجية بلحاظين، لحاظ (..) ولحاظ (..).

السؤال الرابع:7 _درجات
أ/ عللي:
1. لا يصح الاستدلال بالسنّة على حجية خبر الواحد.
...
2. أسماء العدد ليست عموما رغم استيعابها لوحداتها.
...

ب/ برهني على عدم تمامية الاستدلال في الموارد التالية:
1. عدم جواز الأخذ بظواهر القران الكريم في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ ..آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ .. وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ ).
...
2. روايات النهي عن التفسير بالرأي دليل على عدم جواز الأخذ بظواهر القرآن الكريم.
...

ج/ أجيبي عما يلي (المنتظمة بحضور الحصة فقرة واحدة):
1. كيف تردين على من استدل بالروايات في عدم الأخذ بظواهر القرآن لأنه مبهم وغامض؟
...
2. اذكري الفارق العملي بين إثبات الإطلاق بالوضع وإثباته بقرينة الحكمة.
...

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم محمد الشيخ