[abeer abuhuliqa]

[IMG]file:///data/user/0/com.microsoft.office.officehubrow/files/temp/msohtmlclip/clip_image002.jpg[/IMG]
بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية

السنة الدراسية: سنةسادسة/ الفصل الدراسي الثاني (1441ه-2020م)
المادة:المنهج الجديد في تعليم الفلسفة(16-30) مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:

عن أمير المؤمنين "ع"أفضل العقل معرفة الإنسان نفسه, فمن عرف نفسه عقل,ومن جهلها ضل) غرر الحكم
-----------------------------------------------------------------

السؤال الأول:
(الانتظام 15 فقرة/ الانتساب 20 فقرة)
اكتبي بين القوسين كلمة (صح) أو(خطأ) فيما يلي:

1- تؤديالقوانين الوضعية المادية إلى انهيار أقوى أسس المعرفة الحضورية والبديهياتالعقلية والأديان. ( )
2- لايمكن اعتبار ملاك للصدق أو الكذب في القضايا القيمية لأن ماهيتها إنشائية. ( )
3- يقتصردور الحس على توفير الأرضية اللازمة لانتزاع المفاهيم الماهوية. ( )
4- القضاياالتي يمكن اعتبارها بديهية بكل معنى الكلمة هي البديهيات الأولية والوجدانيات. ( )
5- يُعرّفالعقليون الحقيقة بأنها الفكر النافع في حياة الإنسان العملية. ( )
6- أمالقضايا هي (استحالة اجتماع النقيضين). ( )

7- كلالقضايا تحتاج للتجربة، وذلك لإثبات صحتها أو خطأها بما في ذلك الوجدانياتوالبديهيات الأولية. ( )

8- يمكنأن يُنتزع من حقيقة واحدة وبسيطة مفاهيم متعددة. ( )
9- لايمكن نسبة (الوجود) بالاصطلاح الفلسفي لجميع الموجودات والذات الإلهية المقدسة. ( )
10- مفهوم الوجود من المفاهيمالمشككة التي لا يتساوى صدقها على الموجودات المختلفة. ( )
11- الواقع العينيغير قابل للانكار لأنه بديهي مثل أصل العلم. ( )
12- وحدة العالمبمعنى أن له (روح واحدة) أمر بديهي لا يحتاج إلى برهان. ( )
13- لا يمكن تحليلوتفكيك حيثيتي الوجود والماهية إلا في ظرف الذهن فقط. ( )
14- القول بوجودحقيقي للكلي الطبيعي في الخارج هو نفسالقول بأصالة الوجود. ( )
15- يلزم من القولبأصالة الوجود سلب الماهيات عن أفرادها. ( )
16- الماهيتانالبسيطتان متباينتان بتمام الذات. ( )
17- الوحدة النوعيةوالوحدة الجنسية تنسبان إلى الوجود بالذات وللماهية بالعرض. ( )
18- إذا كان الموجودبسيط وغير قابل للتجزئة فهذا يعني أنه واحد. ( )
19- يمكن فرض أيموجود عيني من دون أن تكون له وحدة شخصية. ( )
20- أبسط دليل علىأصالة الوجود هو أن الماهية ذاتا لا تقتضي النسبة إلى الوجود ولا إلى العدم. ( )

السؤال الثاني:

اختاريالإجابة الصحيحة فيما يلي:
1- أبرزمن قال بأصالة العقل وأنه غير مسبوق بتجارب وتصورات حسية هو:
§ ديكارت.
§ جون لوك.
§ أبيقور.

2- معيارالحقيقة من وجهة نظر العقليين هو:
§ المطابقة أو عدمالمطابقة للواقع ونفس الأمر.
§ التجربة الحسية.
§ فطرة العقل.

3- أولمن حاول انتزاع مفهوم الوجود من الذهن بين فلاسفة المسلمين في هذا العصر هو:
§ صدر الدينالشيرازي.
§ السيد الطبطبائي.
§ شيخ الإشراق.

4- الماهيةالمطلقة والخالية من أي قيد و شرط هي:
§ الماهية "لابشرط".
§ الماهية"بشرط لا".
§ الماهية"بشرط شيء".

5- أولمن بذر بذرة القول بأصالة الوجود هو:
§ الفارابي.
§ ابن سينا.
§ صدر الدينالشيرازي.

6- يوجدالتشكيك الخاصي بين المعلولات:
§ بشكل طولي وعرضي.
§ بشكل عرضي فقط.
§ بشكل طولي فقط.

7- ينسب القول ب (وحدة الوجود والموجود) إلى:
§ صدر المتألهين.
§ المشائية.
§ الصوفية.

8- المقصودمن القول أن (ما به امتيازها هو ما به اشتراكها):
§ وحدة الوجودوالموجود.
§ الوحدة عينالكثرة.
§ كثرة الوجودوالموجود.

9- الوحدةفي تركيب المجتمع من أفرادالإنسان هي:
§ وحدة حقيقية.
§ وحدة اعتبارية.
§ وحدة بالعَرَض.

10- الوجود ....للتشخص والوحدة.
§ مباين.
§ مساو.
§ مساوق.

السؤال الثالث: (الانتظام 4 فقرات/ الانتساب 7 فقرات)

أكمليتعريف المصطلحات الآتية:
1- الحقيقة:التي يُبحث عنها في موضوع قيمة المعرفة هي عبارة عن تلك الصورة العلمية......
2- الوجود:بالاصطلاح الفلسفي يساوي مطلق ....
3- الماهية: بالاصطلاحالخاص ما يقال ......
4- المتواطئ:مفهومكلي يصدق على .....
5- المشكك:مفهوم كلي ...
6- التشكيكالخاصي:هو أن مصداقين للوجود لا يكونان ......

السؤال الرابع:
أجيبيعما يلي باختصار:
1- لماذالا يمكن القول بأصالة الوجود والماهية معا أو اعتباريتهما؟
2- أقامصدر المتألهين دليلا جميلا تبناه المصنف لإثبات المراتب التشكيكية للوجود، اذكريهباختصار.

(للانتساب فقط):
3- توهمبعض المتكلمين أن كلمة (الوجود) لا يمكن نسبتها إلى الله تعالى والمخلوقات بمعنىواحد. وضحي منشأ هذا التوهم؟
4- اذكريفائدتان فقط من فوائد البحث عن أصالة الوجود أو الماهية في الفلسفة؟

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكمالتوفيق والسداد.
اسم الأستاذة: أم حسين بوحليقة