[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الدرس الخامس

تنبيهات لدرس التشبيه
-في التشبيه ذكر تنبيهات مهمة تلخيص للدرس التشبيه:
١- ان اساليب التشبيه ليست على مرتبة واحدة من البلاغة بعضها اقوى واوضح من بعضها.
فذكر ان اعلى مراتب التشبيه.
١- ما حذف الاداة ووجه الشبه(وهو التشبيه البليغ).
٢- ما حذفت الأداة فقط وهو المتوسط (التشبيه المؤكد)،
٣- او يحذف وجه الشبه (تشبيه المجمل).

وفي التنبيه الثالث ذكر اقسام التشبيه وهي (الاساسية باعتبار اركان التشبيه) :
-تشبيه المرسل ⬅ما ذكرت الاداة.
-المؤكد ⬅ما حذفت الاداة:
-المجمل ⬅ما حذف وجه الشبه.
-المفصل ⬅ما ذكر وجه الشبه.
-البليغ ⬅ما حذف الاداة ووجه الشبه.
الضمني⬅ لا يوضع المشبه والمشبه به في صوره من صور التشبيه بل يلمح المشبه والمشبه به ويفهمان من المعنى.

ندخل في القسم الثاني من أقسام علم البيان:
الباب الثاني في: المجاز

س/ ما لمقصود بالمجاز؟
المجاز هو: ما يقابل الحقيقة.
فالكلام في اللغة العربية اما حقيقة او مجاز، ونقصد بالحقيقة
معنى الكلمة الموضوعة في اللغة.
بمعنى إذا قلنا كلمة أسد.
فأسد موضوعة للحيوان المفترس في اللغة.

والمجاز: استعمال اللفظ في غير ما وضع له.
ولكن هناك شرطان :
١- لوجود علاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجاز.
٢- وجود قرينة صارفه عن المعنى الوضعي( الحقيقي) للفظ.
(العلاقة بينهما المناسبة).

المجاز ينقسم الى :
١-المجاز المفرد.
٢-المجاز المركب.

وهذه العلاقة قد تكون :
المشابهة فيسمى ⬅ استعارة.
غير المشابهة ⬅ مجاز مرسل.
- ونقصد بالمشابهة يعني هذا يشبه هذا.
غير علاقة المشابهة توجد كثير من العلاقات.

اذا المجاز المفرد ينقسم :
١-مجاز مرسل ⬅ مع وجود علاقة غير المشابهة+ القرينة صارفه عن المعنى الوضعي.
٢- الاستعارة ⬅ وجود علاقة المشابهة + وجود قرينة صارفه عن المعنى الوضعي.
أيضا ذكر أن القرينة نوعين :
١-لفظية (مذكورة في اللفظ).
٢- حالية (تعرف من الحال المتكلم).

ندخل في القسم الأول من أقسام المجاز المفرد او يسمى اللغوي.

س/ ذكرنا ان المجاز المرسل توجد قرينة وعلاقة، ولكن العلاقة هل المشابهة او غير المشابهة؟
غير المشابهة.

ذكر هناك علاقات كثيرة وأهمها:
١-السببية.
مثل: رعت الماشية الغيث.
س/ في المثال هل يوجد تشبيه؟
لا
س/ هل المواشي ترعى(تأكل) الغيث؟
لا، ترعى النبات او العشب الذي ينبت بعد سقوط المطر او الغيث.
س/ القرينة هنا حالية او لفظية؟
لفظية(رعت).

٢- المسببية.
مثل: (وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا)
س/ الله سبحانه هل ينزل لنا رزق من السماء؟
لا، الذي ينزل لنا المطر وهو سبب للرزق.
س/ ما نوع العلاقة؟ ونوع القرينة؟
-العلاقة غير المشابهة، فلا يوجد وجه شبه بين الرزق والسماء.
-والقرينة لفظية وهي (وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ).
٣- الكلية.
مثل: (يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم)
ذكر لفظ الكل(أَصَابِعَهُمْ)
يراد به الجزء، لأنه لا يمكن وضع كل الاصابع في الاذن.
س/ ما نوع القرينة؟
حالية.
ليس مذكور في الكلام ما يدل على انهم وضعوا فقط اناملهم، ولكن من الحال الكلام اتضح.

٤- الجزئية (عكس الكلية).
مثل: (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ)
س/ ما وجه الشاهد في المثال؟
ذكر الجزء (الرقبة) ويريد به الكل الانسان المؤمن، (لا يقصد فقط تحرير الرقبة).
س/ ما نوع القرينة؟
الاستمالة.
س/ ما المقصود بالاستمالة؟
يقصد الاستحالة، (يعني القرينة حالية وليست لفظية).

٥-اللازمية (بمعنى يجب وجوده عند وجود ملزومه).
مثل: طلع الضوء.
س/ هل اللي طلع الضوء؟
لا، طلعت الشمس ولازمها طلوع الضوء.

٦- الملزومية.
مثل: ملأت الشمس المكان.
(اي ملاء الضوء المكان)
- اللازمية: لازم وجوده.
- الملزومية: ملزوم وجوده.
٧- الآلية.
مثل: (وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ)
ويقصد باللسان الصدق الذكر الحسن ولكن اللسان هو الآلة لذلك.

٨- التقييد ثم الإطلاق (اي انه يكون مقيد بشيء ثم يطلق لغيره).
مثل: مشفر زيد مجروح.
(مشفر) يقصد به في اللغة شفة البعير، وبعدها أصبح يطلق على مطلق الشفة، ثم أصبح يطلق على شفة الانسان خاصة.

فهذا مجاز مرسل.
- مجاز: لأنه استعمال اللفظ في غير ما وضع له.
- مرسل: لأنه لا توجد مشابهة.

٩- العموم:
مثل: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ)
الناس تطلق على مجموعة من الافراد، وهنا يراد منه النبي(ص).
فهما مجاز مرسل لأنه لا توجد مشابهة.

١٠- الخصوص (عكس العموم).
مثل: قريش.
اسم لشخص واصبح يطلق لجماعة.

انتهى الدرس...