[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة والسلام على محمد وآله
الدرس الرابع

الباب الثاني
(من أقسام عليم المعاني )
في حقيقة الانشاء وتقسيمه :
ينقسم الى:
1- إنشاء طلبي.
2- انشاء غير طلبي.

والذي فيه نكات بلاغية الإنشاء الطلبي وقلنا انه فيه خمسة مباحث انتهينا من المبحث الأول ( الأمر )

المبحث الثاني (في النهي )

س/ ماحقيقة النهي؟
طلب الكف عن الشيء على وجه الإستعلاء مع الإلزام وله صيغة واحدة وهي المضارع المقرون بلا الناهية.
نحو:
(ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعض).

وقد تخرج هذه الصيغة عن أصل معناها إلى معان أخرى تستفاد من سياق الكلام وقرائن الأحوال منها:

1- الدعاء
نحو : قوله تعالى ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)
2- الالتماس
نحو: قولك لمن يُساويك : أيها الأخ لا تتوان.
3-الارشاد
نحو: قوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم»
4- الدوام
نحو : قوله تعالى( و لا تحسبن الله غٰفلاً عما يعمل الظٰلمون..)
5- بيان العاقبة
نحو: قوله تعالى( و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا)
6- التيئيس .
نحو : قوله تعالى «لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم»
7- والتمنى
نحو: قوله : يا ليلُ طل يا نومُ زلُ يا صبح قف لا تطلع.
8- التهديد
نحو : قولك لخادمك : لا تطع أمري .
9- الكراهة
نحو : لا تلتفت وأنت في الصلاة.
10- التوبيخ
نحو : لاتنه عن خلق وتأتى مثله.
11- الائتناس:
نحو : (لا تحزن إن الله معنا).
12- التحقير:
نحو: لا تطلب المجد إن المجد سلمه
صعب وعش مستريحاً

المبحث الثالث: ( الاستفهام )

الاستفهام هو: طلب العلم بشئ لم يكن معلوما من قبل وذلك بأداة من إحدى ادواته :
الهمزة - هل - ما- من - متى - أيان - كيف- أين - أنى - كم - أي

ويمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام :
1- مايطلب به التصور تارة والتصديق تارة أخرى ( الهمزة )
2- مايطلب به التصديق فقط( هل)
3- مايطلب به التصور( باقي الادوات).

بالهمزة:
يطلب بها :
التصور: ادارك المفرد
التصديق: ادراك وقوع نسبة تامة بين المسند والمسند إليه.

اذا نلاحظ في ادراك التصور يكون عنده تصور بوقوع الشئ ولكن يحتاج التعيين (والجواب موجود في نفس السؤال والغالب يأتي بالمعادل).
نحو:
أعلي مسافر أم سعيد؟
والجواب :
يكون بتعيين احدهما

وياتي المسؤول بعدها مباشرة سواءا كان :
1- مسندا.
2- مسند إليه.
3- مفعولا به.
4- حالا.
5- ظرفا.

اما الهمزة التي يطلب بها التصديق يكون المتكلم خالي الذهن مما استفهم عنه ويكون الجواب بنعم او لا.
نحو:
أحضر الأمير؟
يكون الجواب نعم او لا.

هل:
يطلب بها التصديق فقط أي يطلب بها معرفة نسبة او عدم وقوعها.
لذلك لايذكر معها معادل فلا يقال:هل سعيد قام أم سعد.

- هل نوعان :
البسيطة: يستفهم بها عن وجود شيء في نفسه او عدم وجوده
نحو: هل العنقاء موجودة؟

والمركبة : يستفهم بها عن وجود شئ لشئ اي ثبوت شئ لشئ ثبت وجوده
نحو: هل المريخ مسكون؟

باقي الادوات يطلب بها التصور:
-ما: للاستفهام عن أفراد غير عقلاء.
-من: يطلب بها تعيين أفراد عقلاء.
-متى: يطلب بها الزمان سواء ماضيا او مستقبلا.
-أيان : يطلب بها تعيين الزمان المستقبل خاصة.
كيف : يطلب بها تعيين الحال.
أين : يطلب تعيين المكان.
أنى : موضوعة للاستفهام وتاتي لمعان كثيرة بمعنى كيف-أين-متى )
كم : يطلب بهاتعيين عدد مبهم.
أي : يطلب بها تمييز أحد المتشاركين في أمر يعمهما .


- وقد تخرج ألفاظ الاستفهام عن معناها الأصلي وهو طلب العلم بمجهول فيستفهم بها عن الشء مع العلم به لأغراض بلاغية
منها:
1- الأمر .
نحو :( فهل أنتم منتهون ).
2- النهي.
نحو: (أتخشوهم فالله أحق أن تخشوه).
3-التسوية .
نحو: (سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون).
4- النفي.
نحو: (هل جزاء الإحسٰن إل الإحسٰن).
5-الإنكار.
نحو: ( أغير الله تدعون إن كنتم صادقين)
6- التشويق.
نحو: (هل أدلكم على تجٰرة تنجيكم من عذاب أليم) .
7- الإستئناس.
نحو: ( و ماتلك بيمينك يٰموسى).
8- التقرير.
نحو: ( ألم نشرح لك صدرك).
9- التهويل.
نحو: ( الحاقة •ما الحاقة• ومآ أدراك ما الحاقة).
10- الإستبعاد.
نحو: ( أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين).
11- التعظيم.
نحو: ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه).
12- التحقير.
نحو: أهذا الذي مدحته كثيراً؟
13- التعجب.
نحو: (وَقالوا مالِ هٰذَا الرَّسولِ يَأكُلُ الطَّعامَ وَيَمشى فِى الأَسواقِ ۙ لَولا أُنزِلَ إِلَيهِ مَلَكٌ فَيَكونَ مَعَهُ نَذيرًا ).
14- التهكم.
نحو: أعقلك يسوغ لك أن تفعل كذا.
15- الوعيد.
نحو: (ألم تر كيف فعل ربك بعاد).
16- الاستنباط.
نحو: ( متى نصر الله).
17- التنبيه على الخطأ.
نحو: ( قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير).
18- التنبيه على الباطل.
نحو: ( أفأنت تسمع الصم أو تهدى العمى ومن كان في ضلٰل مبين).
19- التحسر.
نحو: ما للمنازل أصبحت لا أهلها
أهلي ولا حيرانها جيراني.
20- التنبيه على ضلال الطريق.
نحو: ( فأين تذهبون).


المبحث الرابع : التمني

س/ ماحقيقة التمني؟
هو طلب الشيء المحبوب الذي لا يرجى و لا يتوقع حصوله.
1- إما لكونه مستحيلا.
2-أو ممكنا غير مطموع في نيله.
واذا كان الامر المحبوب مما يرجى حصوله يسمى (ترجي).

- و للتمني أربع ادوات :
واحدة أصلية ( ليت)
نحو: (يٰلَيتَ لَنا مِثلَ ما أوتِىَ قٰرونُ إِنَّهُ لَذو حَظٍّ عَظيمٍ)
وثلاث غير أصلية( هل - لو - لعل)
هل، نحو : ( فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا)
لو، نحو: ( فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين)
لعل، نحو: أسرب القطارهل من يعير جناحه؟ لعلي إلى من قد هويت أطير.

- ولأجل استعمال هذه الأدوات في التمني ينصب المضارع الواقع في جوابها.

المبحث الخامس : النداء


هو طلب المتكلم إقبال المخاطب عليه بحرف نائب مناب " أنادي" .

وأدواته ثمانية :
الهمزة - أي ( لنداء القريب )
يا- آي- آ- أيا- هيا- وا( لنداء البعيد )

- وقد تخرج عن معناها الأصلي إلى معان تفهم من السياق وقرائن الكلام :

1- الإغراء.
نحو: لمن يتظلم : يا مظلوم.
2- الإستغاثة.
نحو: يا الله للمؤمنين.
3- الندبة.
نحو: فواعجباً كم يدعي الفضل ناقص
ووا أسفله كم يظهر النقص فاضل.
4- التعجب.
نحو: يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضى و اصفرى
5- الزجر.
نحو: أفؤادي متى المتاب ألماً تصح والشيب فوق رأسي الما .
6- التحسر والتوجع .
نحو ( يالتيني كنت ترٰبا).
7- التذكر
نحو: أيا منزلي سلمى سلام عليكما هل الأزمن اللاتي مضين رواجع.
8- التحير و التضجر.
نحو: أيا منازل سلمى أين سلماك من أجل هذا بكيناها بكيناك.
9- الإختصاص وهو ذكر اسم ظاهر بعد ضمير لأجل بيانه.
نحو: (رَحمَتُ اللَّهِ وَبَرَكٰتُهُ عَلَيكُم أَهلَ البَيتِ ۚ إِنَّهُ حَميدٌ مَجيدٌ)

تنبيهات : (انظري الكتاب )

قد يوضع الخبر موضع الانشاء لأغراض منها :
1- التفاؤل
نحو : هداك الله لصالح الأعمال.
2- الإحتراز عن صورة الأمر تأدباً واحتراما.
نحو: رحم الله فلانا
3- التنبية على تيسير المطلوب لقوة الاسباب
نحو : قول الأمير لجنده :تأخذون بنواصيهم وتنزلونهم من صياصيهم.
4- المبالغة في طلب للتنبيه على سرعة الإمتثال
نحو: (وَإِذ أَخَذنا ميثٰقَكُم لا تَسفِكونَ دِماءَكُم وَلا تُخرِجونَ أَنفُسَكُم مِن دِيٰرِكُم ثُمَّ أَقرَرتُم وَأَنتُم تَشهَدونَ)
5- إظاهر الرغبة
نحو: رزقني الله لقاءه.

وقد يوضع الإنشاء موضع الخبر لأغراض كثيرة منها:
1- إظهار العناية بالشيء والإهتمام بشأنه.
نحو: (قُل أَمَرَ رَبّى بِالقِسطِ ۖ وَأَقيموا وُجوهَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ وَادعوهُ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ ۚ كَما بَدَأَكُم تَعودونَ)
2- التحاشي و الإحتراز عن مساواة اللاحق بالسابق.
نحو: (إِن نَقولُ إِلَّا اعتَرىٰكَ بَعضُ ءالِهَتِنا بِسوءٍ ۗ قالَ إِنّى أُشهِدُ اللَّهَ وَاشهَدوا أَنّى بَريءٌ مِمّا تُشرِكونَ ).

-الإنشاء كالخبر في كثير مما سيذكر في الابواب التالية من الذكر والحذف وغيرهما.

يستعمل كل من ( الامر والنهي و الاستفهام ) في أغراض أخر يرجع في إدراكها إلى الذوق الأدبي ولا يكون استعمالها في غير ما وضعت له إلا لطريقة أدبية تجعل هذا الاستعمال ميزة يترقى بها الكلام في درجات البلاغة كما سبق القول.

انتهى الدرس ..