[بثينه عبد الحميد]

درس زمان الوجوب والواجب .
س١:عرفي الواجب المعلق؟
س٢:ما رأي الشهيد في إمكانية الواجب المعلق؟
————————
درس متى يجوز عقلاً التعجيز.
س١:صح او خطا مع التصحيح إذا كان التعجيز بعد فعلية الوجوب().
٢-المقدمة المفوته تثبت مسوولية المكلف تجائها عند تكون دخل القدرة عقلي لا شرعي().
س٢:هناك من فصل من الاصولين في جواز تعجيز المكلف نفسه قبل الوجوب أذكري التفصيل؟
———————-
درس أخذ العلم بالحكم في موضوع الحكم .
س١:قد يقال باستحالة اختصاص الحكم بالعالم به ،بيني السبب؟
ماهو رأي الشهيد في هذه القاعدة؟
س٢:عللي:
أخذ العلم بحكم في موضوع حكم آخر ،يقول الاصولين استحالة الأحكام المتضادة ؟
————————-
درس أخذ قصد امتثال الأمر في متعلقه.
س١:عرفي مع ذكر مثال :
الواجب التعبدي ؟
الواجب التوصلي؟
س٢:يقال أخذ قصد امتثال الأمر في متعلقه مستحيل ،كيف برهن الشهيد على ذلك؟
——————————
درس اشتراط التكليف بالقدرة بمعنى آخر .
س١:عرفي:
القدرة بالمعنى الاعم-
الترتب-
التزاحم-
س٢:عللي:
يعرف ان ثبوت أمرين بضدين مستحيل؟
-----------------------------------
درس التخيير والكفائية في الواجب.
س١:اذكري آراء الاصولين في حقيقة الوجوب التخيري؟وماثمرة المترتبة عليه؟
س٢:عددي خصائص الوجوب التخيري؟
س٣:عللي اشتراط الاصولين في موارد الوجوب التخيري يجب أن تكون العدلين متباينين؟
س٤:صح أو خطا مع التصحيح:
-من خصائص الوجوب التخيري ان المكلف يعد ممتثلاً بأتيان احد الشيئين().
-اذا تعرض الخطاب الشرعي مباشر للتخير بين شيئين يسمى التخير حينئذ عقلي().
-إذا أمر المولى بطبيعي على نحو صرف الوجود والإطلاق البدلي في التخير بين الحصص عقلي لا شرعي().
س٢:أكملي الفراغ:
-الحصة المأمور بها التخير العقلي تكون مصداق بمتعلق الامر إذا فسرنا التخير أنه ..........
-الأوامر متعلق بالأفراد لا بالطبائع..........