[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الدرس السادس


انتهينا بحمد الله من القضية الحملية بكل تقسيماتها
وأخذنا بعض أقسام *القضية الشرطية*

📍أخذنا تقسيم القضية الشرطية إلى:
1- متصلة ومنفصلة على حسب الاتصال والانفصال.
2- مهملة وشخصية ومحصورة على حسب الزمان والحال.

📍اليوم سنكمل ونأخذ
*أقسام القضية الشرطية*
1/ متصلة .
2/ منفصلة .

📍تنقسم القضية المتصلة باعتبار طبيعة الاتصال بين المقدم والتالي إلى :
1⃣ متصلة لزومية .
2⃣ متصلة اتفاقية.

1- اللزومية: ما كان بين طرفيها تلازم و اتصال حقيقي مثل تلازم العلة والمعلول .
💡مثل:
إذا سخن الحديد فإنه يتمدد .
فإن تمدد الحديد ناتج عن السخونة.

📍والتلازم يكون بسبب علاقة:
السببية والمسببية
والعلية والمعلولية.

2- الاتفاقية:
ليس بين طرفيها اتصال حقيقي ولكن *قد يتفق* حصول التالي عند حصول المقدم.

💡مثل:
كلما جاء محمد فإن المدرس قد سبق شروعه في الدرس.
س/ هل بينهم تلازم حقيقي؟
لا.. ليس بينهما تلازم حقيقي فتكرر الأمر بمحض الصدفة والاتفاق لذلك سميت اتفاقية.


📍وتنقسم المنفصلة باعتبار طبيعة التنافي والعناد بين الطرفين إلى قسمين:
1⃣ *عنادية:* إذا كان هذا التناف و العناد حقيقيا .
2⃣ *اتفاقية:* إذا كان غير حقيقي وإنما اتفاقيا .

💡مثل:
العدد إما أن يكون فردا أو زوجا .
فلا تجتمع الزوجية والفردية في عدد واحد .
*فهذا مثال على العنادية*

💡مثل:
إما أن يكون الجالس محمد أو باقر .

هذا مثال على الاتفاقية فالتنافي بينهما ليس حقيقيا
قد يكونا جالسين معا
وقد لا يكونا جالسين أيضا.

الخلاصة:
💠 *القضية الشرطية تنقسم إلى :*
*1/ قضية متصلة :*
¤ لزومية .
¤ اتفاقية .
*2/ قضية منفصلة :*
¤ عنادية .
¤ اتفاقية .

🔺 وأيضا هناك تقسيم خاص *للقضية المنفصلة:*
على أساس استحالة اجتماع طرفيها واستحالة ارتفاعهما وإمكان اجتماعهما وإمكان ارتفاعهما إلى :
1/ حقيقة .
2/ مانعة الجمع .
3/ مانعة الخلو .
*وكل منها لها فرعين موجبة وسالبة*.


1⃣ *الحقيقية :*
🔺 *الحقيقية الموجبة :*
💡مثل : ( العدد الصحيح إما أن يكون زوجا أو فردا )
س/ العدد الواحد الصحيح هل ممكن أن يكون عدد زوجي وعدد فردي معا ؟
لا.. فلا يجتمع الطرفان الزوجية والفردية.

س/ هل ممكن أن يكون ليس عدد زوجي وليس عدد فردي ؟
لا.. فهما لا يرتفعان أيضا.

⬅ معناه *في الحقيقة الموجبة*:
أن الطرفين لا يجتمعان ولا يرتفعان.

🔹 *والحقيقية السالبة تكون بالعكس:*
ممكن أن يجتمعان وممكن أن يرتفعان .

💡مثل: (ليس الحيوان إما أن يكون ناطقا وإما أن يكون قابلا للتعليم)

س/ هل ممكن أن يكون الحيوان ناطقا وقابلا للتعليم ؟
نعم يجتمعان في الإنسان.

س/ هل ممكن أن يكون الحيوان لا ناطقا ولا قابلا للتعليم ؟
نعم في غير الإنسان كالفرس.

إذن:
1⃣ *الحقيقية :*
🔺 *الحقيقية الموجبة :*
ماحكم فيها باستحالة اجتماع الطرفين واستحالة ارتفاعهما .
*( لا يجتمعان ولا يرتفعان )*

🔹 *الحقيقية السالبة :*
ماحكم فيها بإمكان اجتماع الطرفين وإمكان ارتفاعهما .
*( يجتمعان ويرتفعان )*


2⃣ *مانعة الجمع :*
من الاسم تمنع الجمع في الموجبة لكن لا تمنع الارتفاع.
وتكون عكسها في السالبة .

💡مثال مانعة الجمع موجبة:
( إم أن يكون الجسم أبيض أو
أسود)
- فيها لا يجتمع اللون الأبيض واللون الأسود في محل واحد .
لكن ممكن أن يكون هذه المحل لا أبيض ولا أسود بل أصفر مثلا .

💡مثال مانعة جمع سالبة:
( ليس إما أن يكون الجسم غير أبيض أو غير أسود )
-ممكن أن يجتمع الطرفين
ويكون الجسم غير أبيض وغير أسود في اللون الأخضر مثلا.

- لكن لا يرتفع الطرفان معا بأن
¤ يرتفع غير الأبيض (ويبقي فقط الأبيض)
¤ ويرتفع غير الأسود (ويبقى الأسود فقط).
⬅ محال أن يكون أبيض وأسود معا .

إذن :
2⃣ *مانعة الجمع :*
🔺 *مانعة الجمع الموجبة :*
ماحكم فيها باستحالة اجتماع طرفيها وإمكان ارتفاعهما .
*( لا يجتمعان ويرتفعان )*

🔹 *مانعة الجمع السالبة :*
ماحكم فيها بإمكان اجتماع طرفيها واستحالة ارتفاعهما .
*( يجتمعان ولا يرتفعان )*


3⃣ *مانعة الخلو :*
من الاسم تمنع الخلو ( الارتفاع) في الموجبة لكن لا تمنع الاجتماع.
وتكون عكسها في السالبة .
📍 *وهي عكس مانعة الجمع*

💡مثال مانعة الخلو الموجبة:
( إما أن يكون زيد في الماء أو لا يغرق )
📍نطبق عليه :
هل يجتمع الطرفان أو هل يرتفعان أم لا ؟
¤ يجتمعان: ممكن يكون في الماء ولا يغرق بإن يسبح.

¤ لا يرتفعان :
مستحيل أن لا يكون الجسم في الماء ويغرق.

💡مثال آخر لمانعة خلو موجبة:
( إما أن يكون الجسم غير أبيض أو غير أسود )
ممكن أن يجتمع الطرفان ويكون الجسم غير أبيض وغير أسود في اللون الأخضر مثلا،
لكن لا يرتفعان معا بحيث يكون لونه أبيض وأسود في نفس الوقت .


💡مثال مانعة خلو سالبة:
(ليس إما أن يكون الجسم أبيض أو أسود )
ممكن أن يرتفع إحداهما ويكون لون آخر.
ولا يمكن أن يجتمعان في نفس الجسم.

3⃣ *مانعة الخلو :*
🔺 *مانعة الخلو الموجبة :*
ماحكم فيها بإمكان اجتماع طرفيها واستحالة ارتفاعهما .
*( يجتمعان ولا يرتفعان )*

🔹 *مانعة الخلو السالبة :*
ماحكم فيها باستحالة اجتماع طرفيها وإمكان ارتفاعهما .
*( لا يجتمعان ويرتفعان )*

الخلاصة:
1⃣ *الحقيقية :*
🔺 *الحقيقية الموجبة :*
( لا يجتمعان ولا يرتفعان )
🔹 *الحقيقية السالبة :*
( يجتمعان ويرتفعان )

2⃣ *مانعة الجمع :*
🔺 *مانعة الجمع الموجبة :*
( لا يجتمعان ويرتفعان )
🔹 *مانعة الجمع السالبة :*
( يجتمعان ولا يرتفعان )

3⃣ *مانعة الخلو :*
🔺 *مانعة الخلو الموجبة :*
( يجتمعان ولا يرتفعان )
🔹 *مانعة الخلو السالبة :*
( لا يجتمعان ويرتفعان )

*تأليف الشرطيات*:
يريد يوضح أن الشرطية المكونة من المقدم والتالي قد يكونا:
1- حمليتين.
2- حملية ومتصلة.
3- حملية ومنفصلة.
4- متصلة ومنفصلة.
5- متصلتين.
6- منفصلتين.

💡مثال:

(إن كان العلم سببا للسعادة فإن كان الإنسان عالما كان سعيدا)
⬅ قضية شرطية متصلة.

س/ أين المقدم و التالي؟

- المقدم: إن كان العلم سببا للسعادة / قضية حملية.

- التالي: فإن كان الإنسان عالما كان سعيدا / قضية متصلة.

⬅ إذن هي قضية شرطية
مكونة من حملية ومتصلة.

💡مثال:
إذا كان اللفظ مفرداً فإما أن يكون اسماً أو فعلاً أو حرفاً
⬅ قضية شرطية متصلة.

س/ أين المقدم والتالي؟
- المقدم: اذا كان اللفظ مفرد / حملية.
- التالي: فإما أن يكون اسماً أو فعلاً أو حرفاً / منفصلة ذات ثلاثة أطراف.

⬅إذن هي قضية شرطية مكونة من: حملية ومنفصلة.

💡المثال الأخير:
إما أن لا تكون حيلولة الأرض سببا لخسوف القمر أو إذا حالت الأرض بين القمر والشمس كان القمر منخسفا.

- المقدم: لا تكون حيلولة الأرض سببا لخسوف القمر / حملية.

- التالي: إذا حالت الأرض بين القمر والشمس كان القمر منخسفا/ متصلة.

📍وهكذا فإن الشرطية المكونة من المقدم والتالي قد يكونا:
1- حمليتين.
2- حملية ومتصلة.
3- حملية ومنفصلة.
4- متصلة ومنفصلة.
5- متصلتين.
6- منفصلتين.

📍 *المنحرفات:*
تنحرف القضية
¤ في الحملية:
إذا استعمل السور في غير موضعه (بحيث يتم التبديل بين الموضوع والمحمول) ويكون السور عند المحمول بدل الموضوع وهذا خلاف الوضع الطبيعي.

¤ في الشرطية:
بحذف أدوات الشرط والاتصال والعناد.

💡 مثال: الإنسان بعض الحيوان.
⬅الصواب: بعض الحيوان إنسان.

💡مثل :
لا تكون الشمس طالعة أو يكون النهار موجود.

⬅ الصواب:
¤ إما أن تكون متصلة:
كلما كانت الشمس طالعة كان النهار موجوداً.

¤ أو منفصلة:
إما أن لا تكون الشمس طالعة وإما أن يكون النهار موجود.

💡ومثال آخر:
لا يجتمع المال إلا من شح او حرام.

¤ فتكون شرطية منفصلة:
إما أن يجتمع المال من شح أو حرام.

¤ أو متصلة : إن اجتمع المال فاجتماعه إما من شح أو من حرام.

وهكذا

ملاحظة : الهدف من المنطق هو تصحيح التفكير.
ولذلك لابد من تصور المعاني الصحيحة والقدرة على التعبير بشكل دقيق، وهذه نقطة البداية قبل الدخول في البراهين والأدلة.


انتهينا من المقدمات *(القضايا)*
وإن شاء الله الحصة القادمة سندخل في الاستدلال.

والحمد لله رب العالمين..