بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
الدرس الثالث
تكلمنا سابقا عن تقسيم القضية الحملية *باعتبار الموضوع* إلى :
شخصية وطبيعية ومهملة ومحصورة.
⚡ ويوجد تقسيم آخر للقضية الحملية (الموجبة فقط) وذلك باعتبار *وجود الموضوع*.
📌 نلاحظ أن التقسيم خاص بالقضية *الحملية الموجبة فقط* لأنها هي التي يشترط في صدقها وجود موضوعها.
💡 مثلا :
*سعيد قائم*
حتى تكون القضية صادقة لابد من وجود الموضوع (سعيد) فإذا لم يوجد سعيد وقلنا أنه قائم فهي كاذبة.
أما القضية الحملية السالبة فتكون صادقة حتى لو لم يوجد الموضوع.
💡مثلا:
*شريك الباري لا يرى*
فهي صادقة بالرغم من عدم وجود الموضوع.
لذلك يُقال لها سالبة بانتفاء الموضوع.
📍تقسم القضية الحملية الموجبة باعتبار *وجود الموضوع* إلى ثلاثة أقسام:
1⃣ *الذهنية :* وهي ماكان وجود موضوعها في الذهن فقط وليس له مصداق في الخارج.
💡 مثلا: اجتماع النقيضين
يمتنع وجوده في الخارج عقلا *(أي أنه مستحيل عقلا)*
فليس له وجود إلا في الذهن.
💡 وأيضا مثل:
كل جبل ياقوت ممكن الوجود.
هو غير موجود في الخارج لكنه ممكن أن يوجد فهو ليس مستحيل عقلا وإنما *محال عادة*.
⚡ لاحظوا في المعجزة أنها تكون خارقة للعادة وليست خارقة للعقل.
⬅ في الحالتين المحال عقلا والمحال عادة تكون (القضية ذهنية).
2⃣ *الخارجية :* وهي ماكان وجود موضوعها هو الخارج في أحد الأزمنة الثلاثة.
💡مثلا :
كل طالبات المنطق هذه السنة مجدات.
فأفراد الموضوع متحققين خارجا.
3⃣ *الحقيقة:* وهي ماكان وجود موضوعها هو الخارج الحاضر والمستقبل.
أي أفراد الموضوع المتحققة الوجود والمقدرة معا.
💡 مثل :
• كل ماء طاهر
سواء وجد الماء حاليا أو لاحقا (مقدر التحقق).
• كل مثلث مجموع زواياه يساوي قائتمين.
• كل حديد يتمدد بالحرارة.
• كل كلب نجس العين.
• كل سمك لا فلس له محرم الأكل.
📌لاحظوا أغلب القوانين تكون
بنحو القضية الحقيقية.
س/ كيف نميز بين الحقيقية والخارجية بما أن القضيتين مصاديقهما موجودة في الخارج؟
القضية الخارجية يقصد به فقط الموضوع الموجود المتحقق، فلو استجد فرد آخر لا يشمله الحكم
(الخارجية ليست قانون).
أما الحقيقية فهي (قانون لا يتغير) متى ما وجد الموضوع لابد من ثبوت المحمول له.
⬅ من هنا انتهينا من تقسيم القضية الحملية الموجبة باعتبار وجود الموضوع إلى:
1- ذهنية.
2- خارجية.
3- حقيقية.
التقسيم الآخر للقضية الحملية
*باعتبار تحصيل الموضوع والمحمول أو عدولهما*
1- *المعدولة:* عندما يعتبر السلب جزء من الموضوع والمحمول.
2- *المحصلة:* إذا لم يكن السلب جزء من الموضوع ولا جزء من المحمول.
💡مثلا: (الجو نقي)
س/ حددي الموضوع والمحمول؟
الموضوع: الجو.
المحمول: نقي.
وهي قضية موجبة
💡بينما: (ليس الجو نقي)
قضية سالبة.
موضوعها: الجو.
محمولها: نقي.
⚡ نلاحظ أن أداة السلب( ليس) ليست جزء من الموضوع ولا جزء من المحمول ⬅ تكون القضية محصلة (محصلة الطرفين: محصلة الموضوع ومحصلة المحمول).
لكن
💡المثال: (كل لا مخلص هو غير مقرب من الله).
س/ حددي الموضوع والمحمول؟
الموضوع: لا مخلص.
المحمول: غير مقرب من الله.
⚡أداة السلب جزء من الموضوع وجزء من المحمول ⬅ تكون القضية معدولة الطرفين (وهي موجبة).
🔺 س/ حددي الموضوع والمحمول ونوع القضية فيما يلي؟
💡مثال: (كل لا نائم ليس هو غير واع).
الموضوع: لا نائم.
المحمول: غير واع.
⬅ قضية معدولة الطرفين سالبة.
📌وممكن تكون معدولة لواحد من الطرفين فقط
💡مثلا: (أكثر الناس هم غير مؤمنين).
الموضوع: أكثر الناس.
المحمول: غير مؤمنين.
⬅ قضية موجبة معدولة المحمول (أي أنها محصلة الموضوع).
💡مثلاً : (غير المؤمن جاهل).
الموضوع: غير المومن.
المحمول: جاهل.
⬅ القضية موجبة معدولة الموضوع (محصلة المحمول).
💡 مثلاً: (اليهود ليسوا هم غير متعصبين).
الموضوع : اليهود.
المحمول: غير متعصبين.
⬅ القضية سالبة معدولة المحمول (محصلة الموضوع).
📌 س/ مالفرق بين السالبة المحصلة ومعدولة المحمول؟
📍مثلا :
1- حسين ليس هو بجالس.
2- حسين هو غير جالس.
🔸 حسين ليس هو بجالس
(سالبة محصلة المحمول)
نفينا وسلبنا الجلوس عن حسين
(سلب المحمول).
🔸 حسين هو غير جالس
(قضية معدولة المحمول)
اثبتنا وحملنا عدم الجلوس لحسين
(حمل السلب: أي يكون السلب جزء من المحمول (غير جالس))
📍وعادة تستخدم (ليس) في السالبة.
وتستخدم (غير / لا) في المعدولة
لكن ممكن أن تستخدم ليس أيضا في المعدولة ونعرف ذلك من موقع الضمير (هو).
📌فإذا كانت الرابطة (هو) موجودة قبل أداة السلب ⬅ تكون القضية معدولة المحمول.
وإذا كانت بعد أداة السلب ⬅ تكون القضية سالبة.
س/ بيني نوع القضية فيما يلي هل هي معدولة أو سالبة؟
1⃣ الهواء هو ليس فاسد.
2⃣ الهواء ليس هو فاسد.
الجواب:
1⃣ الهواء هو ليس فاسد.
فيها حمل السلب ⬅ معدولة المحمول.
2⃣ الهواء ليس هو فاسد.
فيها سلب الحمل ⬅ قضية سالبة محصلة.
⚡السالبة المحصلة ⬅ سلب الحمل.
معدولة المحمول ⬅ حمل السلب.
📌 الخلاصة:
تقسم القضية الحملية باعتبار *تحصيل الموضوع والمحمول أو عدولهما* إلى:
1- معدولة.
2- محصلة.
انتهينا من الدرس
والحمد لله رب العالمين