[فاطمة محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية

السنة الدراسية : سنة سابعة / الفصل الدراسي الأول ( 1438 هـ_ 2016 م)
المادة : المنهج الجديد في الفلسفة / ( العلة والمعلول) مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم : نوع الدراسة : المنطقة :
قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( العلم مصباح العقل.) غرر الحكم .
-----------------------------------------------------------------------
الســؤال الأول:
ضعي علامة ( صح ) أو علامة ( خطأ ) مع تصحيح الخطأ إن وجد :
1- إن العلة والمعلول من المعقولات الأولية الماهوية . ( )
.................................................. .................................................. .................
2- اعتبر المتكلمون أن ملاك الاحتياج للعلة هو الإمكان . ( )
.................................................. .................................................. .................
3- إن وجود المعلول هو عين الربط والتعلق بوجود العلة . ( )
.................................................. .................................................. .................
4- إن مقتضى أصل السنخية أن كل نوع من المعلولات يصدر من نوع خاص من العلل التي تتميز بنفس الكمال الوجودي . ( )
.................................................. .................................................. .................
5- إن القضية " أي موجود لا يمكن أن يكون علة لوجود ذاته " نظرية تحتاج لبرهان . ( )
.................................................. .................................................. .................
6- الفاعل بالتسخير هو الفاعل الذي تقع فاعليته في طول فاعلية فاعل أعلى منه . ( )
.................................................. .................................................. .................


7- إن انكار العلة الغائية للأفعال الطبيعية، يلزم منه القول بالصدفة الباطل؛ ولذلك هو باطل . ( )
.................................................. .................................................. ................
8- لا يتم أي فعل اختياري من دون علم الفاعل ورغبته . ( )
.................................................. .................................................. .................
9- إن أهم دليل على أصل العلية هو ادراكه بالعلم الحضوري بملاحظة ما يجري في باطننا . ( )
.................................................. .................................................. .................
10- إن المعنى العام للاختيار هو أن يؤدي الفاعل فعله على أساس رغبته دون قهر . ( )
.................................................. .................................................. .................

السـؤال الثـاني :
أجيبي عن الأسئلة التالية :
1- ما هو ملاك الاحتياج إلى العلة بناء على رأي صدر المتألهين، وما لوازم هذا الرأي ؟ ملاك الاحتياج للعلة : .................................................. ...................................... يلزم من هذا الرأي : 1/ .................................................. ...................................... 2/ .................................................. ......................................

2- ما هي مشخصات العلة والمعلول بناء على رأي الفلاسفة، وما الإشكال عليهم .
المشخصات : .................................................. ............................................... .................................................. .................................................. ........... نقد هذا الرأي :
1/.................................................. .................................................. ......
2/.................................................. .................................................. ......


3- كيف نجمع بين ضرورة تحقق المعلول إذا وجدت علته التامة والاختيار .
.................................................. .................................................. ...............

4- إن لكل من العلة والمعلول وجوبًا بالقياس، وضحي ذلك . .................................................. .................................................. .................

5-ما هو برهان صدر المتألهين على استحالة التسلسل ؟ وما شروط الاستحالة ؟ برهان صدر المتألهين : .................................................. ...........................................
.................................................. .................................................. ................
شروط استحالة التسلسل : 1/.................................................. ..................................
2/ .................................................. ..................................

6- وضحي مفاد قاعدة التقارن أو التعاصر بين العلة والمعلول وفي أنواع العلل والمعلولات تختص . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ................................................

السـؤال الثـالث :
أ/ اجيبي عن الشبهات التالية : ( أجيبي عن شبهتين فقط ) كل شبهه :
1- إنه في مورد العلل الداخلية ( المادة والصورة ) فإن هذا التركيب هو علة ومعلول، كيف تردين عليهم؟
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .......................................


2- البرهان العقلي يقتضي أن تكون كل علة مانحة للوجود واجدة لكمال معلولها، ففاقد الشيء لا يعطيه، ومنها كيف يوجد المجرد المادي ؟ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ...........................

3- إن الحرارة تؤدي لوجود النار بينما النار أيضا علة للحرارة، إذن الحرارة اصبحت علة لعلة ذاتها !! .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .......................................

4- اذا كان متعلق إرادة الفاعل أصالة هو كماله و خيره، كيف يندفع لفعل الخير للآخرين !! .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .......................................

5- إذا لم يكن علاقة ضرورية بين الفعل الطبيعي وغايته فإن أي ظاهرة طبيعية لا يمكن التنبؤ بها . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .......................................

ب / اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس : ( اجيبي عن ست فقرات فقط )
1- إن العلة التي لابد أن ترافق المعلول دائما تسمى ( علة اعدادية – علة حقيقية – علة مركبة)
2- إن القضية " كل معلول يحتاج إلى علة " هي قضية ( قضية تحليلية بديهية – نظرية تحتاج الى برهان)
3- ينقسم الوجود العيني إلى مستقل ورابط، وينحصر المستقل المطلق ف( الله سبحانه وتعالى – العلل المجردة)

4- إن المحدودية الزمانية والمكانية وقبول التغيير هي من علامات ( العلة الفاعلة – العلة المادية – الضعف الوجودي والمعلولية) .
5- العلم بعلاقة العلية بين الماديات ( فطريا مغروس في العقل – نظري يحتاج الى برهان – ارتكازي قريب من البداهة).
6- إن البرهان الأسّد الأخصر للفارابي هو على ( بطلان الدور– بطلان التسلسل – الواحد لا يصدر عنه إلا واحد).
7- إن المعنى العام للإرادة هو ( الرغبة والحب – عقد العزم والقصد – التصميم الناشئ من الترجيح العقلي ) .
8- إن لكل موجود طبيعي ميلَا نحو كمال معين وهذا هو العلة الغائية لحركته، هذا قول ( أفلاطون – أرسطو – صدر المتألهين ) .

السـؤال الـرابع :
أ / وضحي المراد من المصطلحات التالية :
1- العلة التامة :
.................................................. .................................................. ................
2- السنخية بين العلة والمعلول :
.................................................. .................................................. ................
3- التسلسل اصطلاحا :
.................................................. .................................................. ................
4- الفاعل الطبيعي :
.................................................. .................................................. ................
5- الخير المظنون :
.................................................. .................................................. .................





ب / عللي ما يلي :
1- استحالة تحقق المعلول في حال نقص أي جزء من أجزاء علته التامة . .................................................. .................................................. .............
2- يستحيل صدور المعلول الشخصي من عدة علل تامة . .................................................. .................................................. .............
3- إمكان إجتماع علتين غائيتين لفعل واحد. .................................................. .................................................. .............









انتهت الأسئلة بحمد الله ، راجين لكم التوفيق والسداد.
الاستاذة : أم عبدالله السعيد