[كوثر حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الدرس الثاني عشر: تقسيمات العرضي.

ما زلنا نتكلم في الكليات الخمسة التي تنقسم إلى: الذاتي والعرضي

الذاتيات:
هي ما يتقوم بها ذات الموضوع غير خارج عنها.
العرضيات:
هي الخارجة عن ذات الموضوع، بعد أن يتقوم بجميع ذاتياته.

واليوم درسنا عن أقسام العرضي:


1- اللازم: مايمتنع انفكاكه عقلاً عن موضوعه.
هو ليس من ذاتيات الشيء ولا من مقوماته وبالرغم من ذلك يمتنع الانفكاك عنه عقلا .

مثل: الثلاثة (فرد) ، الأربعة ( زوج)
وأيضا مثل: حرارة النار
الحرارة ليست من مقومات النار و ليست من ذاتياتها وإنما من العرض لكنهما متلازمين ، (تلازم النار الخارجية لا الذهنية)
الحرارة معلولة للنار ويمتنع عقلا تخلف المعلول عن العلة.
أما الذهنية فلا تلازم.

2- المفارق: مالا يمتنع انفكاكه عقلاً عن موضوعه.
مثل:
اوصاف الانسان المشتقة من افعاله واحواله نحو:
النائم للإنسان
القائم القاعد.
هي أعراض وتنفك عنه


واللازم ينقسم إلى قسمين:
1- غير البين:
هو الذي يحتاج إلى تصور وتصديق (فكر ونظر) ، يحتاج إلى إقامة الدليل لإثبات الملازمة.
مثل :
المثلث تساوي زواياه مجموع قائمتين
نحتاج إلى :
تصور المثلث
تصور الزوايا
تصور القائتمين
وبعدها برهان هندسي

2- أما البين
لا يحتاج إلى برهان وهو ينقسم إلى قسمين:

1- بين بالمعنى الأخص:
الذي نتصور فيه فقط اللازم والملزوم .
مثل:
العلة والمعلول
الحرارة والنار
فتصور احدهما ينقلنا مباشرة إلى تصور الثاني بديهياً.


2- البين بالمعنى الاعم:
يحتاج إلى واسطة لتصور اللازم والملزوم. وتصور النسبة بينهما.

مثل:
الاربعة نصف الثمانية:
نتصور الاربعة
ونتصور الثمانية
ونتصور النسبة بينهما وهي النصف

مثال أخر:
الملازمة بين وجوب الصلاة ووجوب مقدمته الوضوء.
فالوضوء ليس واجب لذاته وإنما وجوبه لأنه مقدمة للصلاة الواجبة.

هذا العرض اللازم
القسم الثاني للعرض هو:
العرض المفارق
وهو ينقسم إلى قسمين:
1- دائم
2- زائل الذي ينقسم إلى :
أ- سريع الزوال.
ب- بطيء الزوال.


س / كيف يكون دائم وهو في نفس الوقت مفارق؟
بمعنى لو قُدّر له الزوال لبقيت الذات لم تتغير.
مثل :
زرقة العين
هي دائمة لكن لو زالت لبقيت العين عينا.
مثل: كوصف الشمس بالمتحركة
فلو زالت حركة الشمس لم تتغير ماهيتها.
وزوال الزرقة للعين وزوال الحركة للشمس لا يمتنع عقلا.

والعرض المفارق ينقسم إلى قسمين:
1- دائم
مثل حركة الشمس وزرقة العين
2- زائل ينقسم إلى:
١- سريع الزوال
مثل: القيام والنوم للإنسان
مثل: الخسوف والكسوف
عرض مفارق لكن سريع الزوال.
٢- أما بطيء الزوال
مثل الصبا والشباب والشيخوخة
ففترة الشباب تزول ببطء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

الجزئية الثانية من الدرس

الكلي المنطقي والطبيعي والعقلي

وهذا يتوقف على الجهة التي ننظر بها للشيء
مثل:
(الإنسان كلي)
1- إذا نظرنا إلى مفهوم الكلي(الكلي المنطبق على كثيرين) بغض النظر عن الجوانب الأخرى.
يسمى كلي منطقي.
هنا النظر إلى الصفة.
2- إذا نظرنا إلى الإنسان بما هو إنسان من غير التفات إلى مفهوم الكلي
يسمى كلي طبيعي.
هنا النظر إلى الموصوف.
3- إذا نظرنا إلى الإنسان والكلي وعلاقتها مع بعض.
يسمى كلي عقلي. لأن العقل يدرك تلك العلاقة.
هنا النظر إلى الموصوف واتصافه بالصفة.

مثال آخر للتوضيح :
القلم الاسود
1- مرة ننظر إلى القلم فقط.
إذا نظرنا إلى القلم هو الطبيعي
نظرنا الى الموصوف.

2- مرة ننظر إلى اللون الأسود فقط.
أي نظرنا إلى صفة (السواد فقط) فهذا منطقي
نقصد المفهوم الموجود في الذهن مفهوم السواد.

3- مرة ننظر إلى القلم ذو اللون الأسود. أي أن العقل ينظر لهم معا.
فهذا عقلي.

(المنطقي هو الموجود في الذهن فقط).

مثلا الكلي في: (الإنسان كلي) موجود فقط في الذهن.

لا يوجد شيء خارجا يسمى كلي وإنما في الذهن فقط

أما ما ينطبق عليه الشي خارجاً:
(الإنسان هنا)
يكون طبيعي وهو الموجود بأفراده.

أما العقلي
هو ملاحظتهما خارجا وفي الذهن معا.

هذا بالنسبة إلى (الكلي) المنطقي والطبيعي والعقلي و بنفس الطريقة:

1- (النوع) المنطقي والطبيعي والعقلي
مثلاً: الإنسان نوع.

2- (الجنس) المنطقي والطبيعي والعقلي
مثلاً: الحيوان جنس.

3- (الفصل) المنطقي والطبيعي والعقلي
مثلاً: الناطق فصل .

هل المفهوم في الذهن = فيكون منطقي
او الذي في الخارج = فيكون طبيعي
أو ننظر لهما معا = عقلي

انتهى الدرس,,,

نسألكم الدعاء والفاتحة تسبقها صلوات مهداة لأرواح المؤمنين والمؤمنات,,