بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الدرس الحادي عشر: تابع الكليات الخمسة + الحمل وأنواعه.
ذكرنا في الدرس الماضي أن الكليات تنقسم إلى قسمين:
الذاتي:
هو (المحمول) الذي تتقوم به ذات (الموضوع) غير خارج عنها.
العرضي:
هو (المحمول) الخارج عن ذات (الموضوع)، بعد أن يتقوم بجميع ذاتياته.
س/ ماذا يقصد بالمحمول والموضوع؟
الموضوع: هو المحكوم عليه
المحمول: هو المحكوم به
الموضوع الذي يقع عليه المحمول
مثل المبتدأ والخبر
مثل: محمد انسان
محمد موضوع
إنسان محمول
الحمل : هو نسبة شيء إلى آخر أو نفيه عنه.
زيد إنسان، نسبنا الإنسانية لزيد أو نقول حملنا الانسانية على زيد وهكذا .
سواء كانت للذاتيات أو العرضيات.
ذكرنا في الدرس الماضي الاقسام لكل منهما:
ينقسم الذاتي الى:
نوع و جنس و فصل
و ينقسم العرضي الى:
خاصة و عرض عام
تنبيهات:
العرض قد يكون عرض عام لموضوع معين وعرض خاص لموضوع آخر.
مثل : الماشي
هو عرض خاص للحيوان ، لكنه عرض عام للانسان
وأيضا قد يكون الشيء عرض لموضوع معين وذاتي لموضوع آخر
مثل: الملون.
عرض بالنسبة للجسم كالقماش ، وذاتي بالنسبة للأبيض والأحمر لأنه جنس لهم.
الملون كلي له مصاديق كثيرة : الابيض والأخضر ووو (بقية الالوان) هم انواع والملون جنس وهو ذاتي ومقوم لهم داخل في حقيقتهم.
لكن بالنسبة للقماس هو عارض عليه ليس مقوم له.
وأيضا ممكن أن يكون العرض والفصل أيضا مفرد أو مركب:
الناطق هو فصل مفرد
الحساس المتحرك بالإرادة هو فصل مركب
في الأخير ذكر (الصنف)
هو الكلي الأخص من النوع ويشترك مع باقي الاصناف في حقيقتها ويمتاز عنها بالعرض.
مثلا : ( محمد ، علي ، فاطمة) لهم نفس الحقيقة لكن ممكن أن نأخذ كلي يجمع البعض دون الاخر كالغنى والفقر- الذكر و الأنثى
الغنى والفقر ليس من ذاتيات الانسان فهو غير مقوم لهم، وإنما هو عرض قسم النوع (الانسان) إلى مجموعات نسميها أصناف.
وايضا: العربي وغير العربي - العالم والجاهل هذه تسمى صنف.
لذلك هناك فرق بين التنويع والتصنيف:
التنويع (مأخوذ من النوع) وهو للجنس الذي يقسم إلى أنواع على حسب الفصول.
التصنيف (مأخوذ من الصنف) وهو للنوع الذي يقسم إلى أصناف على حسب العرض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
درس الحمل وأنواعه
الحمل: هو نسبة شيء إلى آخر أو نفيه عنه.
و له أقسام: فأول تقسيم للحمل:
* الطبعي والوضعي.
عندما نسأل عن شيء نقول ماهو ؟
مثلاً: زيد ماهو ؟
يقال: زيد حيوان
زيد إنسان
زيد ناطق
زيد ضاحك
زيد ماشي
س/ أين المحمول في الأمثلة السابقة ؟
زيد موضوع.
المحمول : الحيوان ، إنسان ، ناطق ، ضاحك ، ماشي.
وهي كلها أعم من زيد وهذا ما نسميه الحمل الطبعي.
لأن من الطبع حمل الأعم على الأخص
ويقابله : الحمل الوضعي
وهو بالعكس حمل الأخص على الأعم
( لأن الطبع لا يقبله فهو ليس طبعيا وإنما بالوضع والجعل)
مثل: الحيوان: الإنسان - بالعكس.
الحيوان: زيد
الناطق: إنسان
التقسيم الثاني للحمل:
الحمل الذاتي الأولي / الحمل الشائع الصناعي.
الذاتي الأولي: يكون الاتحاد فيه من ناحية المفاهيم.
الشائع الصناعي: يكون الاتحاد فيه من ناحية المصاديق.
وألمحنا له في درس العنوان والمعنون.
(الحمل لابد فيه من اتحاد وتغاير)
ففي الحمل الأولي لابد أن يكون المفهومان متحدين بالمعنى تماما
لكن يكون الاختلاف بشيء معتبر.
الإنسان : حيوان ناطق
إذا كان الاتحاد في المفهوم تكون المغايرة اعتبارية فمفهوم الحيوان الناطق هو نفسه مفهوم الانسان ، يعني هما متحدان في المفهوم.
لكن اختلفوا في الإجمال والتفصيل الانسان مجمل والحيوان الناطق مفصل.
فإذا كان الاتحاد في المفهوم : يكون الحمل حمل ذاتي أولي.
لكن في الشائع الصناعي:
الاتحاد يكون في المصاديق والاختلاف في المفاهيم.
مثل الإنسان: ناطق
مصاديقهم واحدة ومتحدة لكن مفهوم الإنسان يختلف عن مفهوم الناطق
تنبيهات :
في الحمل الأولي والشائع الصناعي لابد من جهة اتفاق واتحاد وجهة اختلاف لذلك:
•لا يصح حمل المتباينين على بعض.
مثل: الإنسان: حجر (لأن لا جهة اتفاق بينهما).
•لا يصح حمل الشيء على نفسه.
مثل: الانسان: إنسان ( لأن لا جهة اختلاف بينهما)
التقسيم الثالث للحمل:
حمل المواطاة والاشتقاق.
س/ عندما نريد أن نحمل أو ننسب المشي أو الضحك للإنسان ماذا نقول؟
الإنسان ضاحك أو الإنسان ذو ضحك
الإنسان ماشي أو الإنسان ذو مشي
ولا يصح أن نقول الإنسان ضحك أو الانسان مشي.
الانسان ضاحك ، ماشي= حمل مواطاة ( ويسمى حمل هو هو)
الانسان ذو ضحك أو ذو مشي = حمل اشتقاق ( ويسمى حمل ذو هو)
الخلاصة الحمل ينقسم إلى:
1- حمل طبعي وحمل وضعي.
2- حمل ذاتي أولي وحمل شائع صناعي.
3- حمل مواطاة وحمل اشتقاق.
انتهى الدرس,,,
نسألكم الدعاء والفاتحة تسبقها صلوات مهداة لأرواح المؤمنين والمؤمنات,,