اختبار فلسفة سابعة
 

سنة سابعة / الفصل الدراسي الأول (1445ه- 2023م )
المادة: المنهج الجديد في تعليم الفلسفة ج2 (31 - 40) / العلة والمعلول مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ سورة محمد:7
-----------------------------------------------------------------------
السؤال الأول:
أولا: اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- الفاعل (الطبيعي – الإلهي) هو منشأ الحركة والتغيير في الأجسام.
2- مفهوم العلة والمعلول من المعقولات (الأولى الماهوية – الثانية الفلسفية).
3- اعتبر (المتكلمون – الفلاسفة) أن ملاك الاحتياج إلى العلة هو الموجود الحادث.
4- إن قضية: كل معلول يحتاج إلى علة، هي قضية (نظرية – بديهية).
5- إن ميزة المعلول هي ضعف وجوده، وميزة العلة هي شدّة مرتبتها الوجودية بالنسبة إلى معلولها، هذه النظرية أثبتها (الفارابي – صدر المتألهين).
6- إذا وجدت العلة التامة فوجود معلولها يكون (ضروريا – محتملا).
7- النسبة بين موارد العلية وموارد التعاقب هي نسبة (العموم والخصوص من وجه – العموم والخصوص المطلق).
8- العلل التي تنعدم قبل انعدام المعلول هي العلل (الحقيقية – الإعدادية).
9- قاعدة "العلة الواحدة لا يصدر منها إلا معلول واحد" تختص بالعلل (المانحة للوجود – المادية).
10- إن أي شيء لا يمكن أن يكون علة لعلته، ولا معلولا لمعلوله وهذا هو معنى (الدور – التسلسل).
11- استدل الفارابي على استحالة التسلسل في العلل (الحقيقية – المانحة للوجود).
12- الفاعل ذو الشعور الذي لا يحتاج إلى دافع زائد على ذاته هو الفاعل (بالعناية – بالتجلّي).
13- المعنى العام للاختيار هو في مقابل (الجبر المحض – الاضطرار).
14- وحدة في العلة الفاعلية والعلة الغائية تكون في (الفاعل بالقصد – المجردات التامة).
15- إذا كان حصول الكمال لقوة ما مزاحما لتحقق الكمالات الأخرى والكمال النهائي، فإن هذا الكمال يسمى بالخير (الحقيقي – المظنون).
16- أن لكل موجود طبيعي ميلا نحو كمال معين هي العلة الغائية للحركة عند (ارسطو – ابن سينا).

ثانيا: أجيبي فقط عن شبهتين من الشبهات التالية باختصار:
1- إن مفهوم العلية ينتزع من ملاحظة تقارن الظواهر أو تعاقبها.
2- في مورد العلل الداخلية (المادة والصورة) كيف يمكن أن تكونا علة للجسم المركب مع أنه لا يوجد بينهما تعدد ولا تغاير، ولازم ذلك وحدة العلة والمعلول؟
3- إن العلة المانحة للوجود لابد أن تكون واجدة لكل كمالات معلولها، فكيف تفيض المجردات الوجود المادي؟
4- قد يؤدي بعض الفاعل المختار عملا من أجل خير الآخرين، وهذا ينقض كلية القاعدة القائلة إن الفاعل المختار لا يفعل شيء إلا ما يؤدي لخيره الحقيقي أو المظنون.

السؤال الثاني:
أولا: ضعي كلمة (صح) أو (خطأ) مع تصحيح الخطأ إن وجد:
1- العلة والمعلول عنوانان متضايفان. ( )
2- إن أصل العلية أصل عقلي وميتافيزيقي، ولا يتم الحصول عليه عن طريق التجربة. ( )
3- إن الفقر والتعلّق للموجود المعلول هو أمر ذاتي يرفض التخلّف. ( )
4- إن المحدودية في الزمان والمكان من علامات الضعف في الوجود والمعلولية. ( )
5- العلم بعلاقة العلية بين الماديات هو أمر فطري أي أنه مغروس في العقل الإنساني. ( )
6- طريق معرفة العلل والمعلولات المادية ينحصر في البرهان التجريبي. ( )
7- المعلول يحتاج إلى علته التامة حتى آخر لحظة من حياته. ( )
8- إن السنخية اللازمة بين العلة المفيضة للوجود ومعلولها تعني أن للعلة ماهية المعلول أيضا. ( )
9- جميع الفلاسفة متفقون على أن المعلول الواحد يصدر من العلة المركبة. ( )
10- الفاعل القسري هو الفاعل الذي يكون فعله مقتضى طبيعته، ولا يتمتع بشعور ولا إرادة بالنسبة إليه. ( )
11- معنى الإرادة المختص بالموجود العاقل هو العزم الناشئ من الترجيح العقلي. ( )
12- الفاعل بالقصد يمكن أن يثبت له الاختيار بالمعنى العام فقط. ( )
13- لا يتم أي فعل اختياري من دون علم الفاعل ورغبته. ( )
14- يستحيل أن يكون للعلة الغائية تعدد عرضي. ( )
15- إن إنكار العلة الغائية للأفعال الطبيعية يلزم منه القول بالصدفة. ( )
16- غاية كل حركة تعتبر كمالا للمتحرك. ( )
ثانيا: أجيبي عما هو مطلوب بين الأقواس: (3 فقط للطالبات المنتظمات)
1- العلة تستعمل في اصطلاح الفلاسفة بصورتين عامة وخاصة. (اذكري المفهوم الخاص للعلة)
...
2- يوجد بين العلة والمعلول تناسب خاص يعبّر عنه بالسنخية بين العلة والمعلول. (ما معنى السنخية بين العلة والمعلول؟)
...
3- إن وجود واجب الوجود هو مقتضى ذاته. (مالمقصود من ذلك؟)
...
4- تستعمل كلمة الجبر في أكثر من معنى. (مالمعنى المقصود به في الفاعل بالجبر؟)
...

السؤال الثالث:
أولا: اكملي الفراغات التالية:
1- إن العلل التي تؤثر في وجود المعلول على البدل تسمى بـ (..)، أما إذا لم تكن بهذه الصورة فتسمى بـ (..).
2- العلة المادية والعلة الصورية من أقسام العلل (..)، بينما العلة الفاعلية والعلة الغائية من أقسام العلل (..).
3- إن وجود المعلول هو عين التعلق بالعلة المفيضة للوجود، وعليه ينقسم الوجود العيني إلى (..) و (..).
4- العلة الفاعلية هي (..)، ومن أقسامها (..) و (..) و (..).
5- المعنى العام للإرادة يرادف (..).
6- إن للاختيار مراتب متعددة، وأرفع مرتبة منه تختص بـ (..)، ولدى (..) مرتبة أخفض منها، وأنزل مرتبة توجد في (..).
7- إن الفلاسفة (..) يعتبرون جميع ظواهر العالم عدا ما يوجد بواسطة الانسان والحيوان صدفة لا هدف له، أما الفلاسفة (..) فإنهم يعدّون الظواهر الطبيعية ذات هدف أيضا.

ثانيا: عللي لما يلي: (3 فقط للطالبات المنتظمات)
1- لا يمكن فرض علاقة عينية بين العلة والمعلول قبل تحقق المعلول.
..
2- لا يمكن اكتشاف العلة المنحصرة بالتجربة.
..
3- يستحيل تحقق المعلول من دون تحقق أحد أجزاء العلة التامة.
..
4- يستحيل صدور المعلول الشخصي الواحد من عدة علل تامة.
..


انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم علي بوخضر

اختبار فلسفة
 

سنة سادسة/ الفصل الدراسي الأول (1445ه _ 3202م)
المادة: المنهج الجديد في الفلسفة ج1(الدروس 1-15) مدة الامتحان: 3 ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
قال الإمام علي عليه السلام: (العلم مصباح العقل) غرر الحكم -----------------------------------------------------------------------
السؤال الأول:
أ/ أكملي العبارات التالية بما يناسبها:
1. إن كلمة (فلسفة) مأخوذة من الأصل اليوناني (فيلسوف) وهو اسم أطلقه (..) على نفسه في مقابل (..).
2. لكلمة (العلم) معان اصطلاحية متنوعة منها (..) و(..).
3. موضوع الفلسفة بمعناها الأخص هو(..).
4. للاستدلال طرق ثلاثة وهي (..) و(..) و(..).
5. القضية المنطقية المشتملة على الموضوع والمحمول والحكم تسمى (..).
6. المفاهيم الكلية التي تستعمل في العلوم العقلية تنقسم إلى (..) و(..) و(..).
ب/ ما هو الفرق بين ما يلي: (اختاري فقرتين فقط)
1. الأسلوب التعقلي والأسلوب التجريبي.
..
2. العلم الحضوري والعلم الحصولي.
..
3. المفاهيم الفلسفية والمفاهيم المنطقية.
..
السؤال الثاني:
ضعي كلمة (صح) أو (خطأ) مع تصحيح الخطأ إن وجد:
1. أهم نظام فلسفي في العصر الإسلامي هو فلسفة صدر المتألهين المسمّى بالحكمة المتعالية. (..)
2. الميتافيزيقيا جزء من الفلسفة بالاصطلاح القديم ومساوية للفلسفة باصطلاحها الجديد. (..)
3. العرفان عبارة عن تلك المعرفة الحاصلة عن طريق التحليل العقلي. (..)
4. الفلسفة تقوم بإثبات أعم الأصول الموضوعة التي تحتاجها جميع العلوم وأهمها أصل العلية. (..)
5. أول من تناول نظرية المعرفة الفلاسفة المعاصرون. (..)
6. ذكر بعض المسائل الفلسفية في القرآن والسنة يسلبها ماهيتها الفلسفية. (..)
7. المقصود من العلم إدراك بسيط لا يقبل التجزئة. (..)
8. تعتبر المفاهيم والصور الذهنية التي تحكي عن الأشياء لون من العلم الحصولي. (..)
9. ‍تنقسم التصورات الكلية إلى الحسية والخيالية والوهمية. (..)
10. يعتمد الأسلوب التعقلي على البديهيات الأولية‍. (..)
11. العلم الحصولي شهود بسيط فلا وجود فيه لموضوع أو محمول. (..)
12. ما يميز المفاهيم الفلسفية إنها تحكي عن ماهية الأشياء وتعين حدودها. (..)
13. المفاهيم التي تشكل موضوعات للقضايا الأخلاقية هي من المفاهيم المنطقية. (..)
14. المفاهيم الأخلاقية والقانونية مبنية على أساس الرغبات الفردية أو الاجتماعية فقط وليس لها أي ارتباط بالحقائق الخارجية. (..)

السؤال الثالث:
اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1. مذهب فلسفي محوره الأصلي اختيار الإنسان في بناء ذاته وصياغة مصيره هو: (الديالكتيكية – الوجودية- البرجماتية).
2. علماء اليونان الذين عدوا الحقائق تابعة لأفكار الإنسان هم: (الأفلاطونيين – السفسطائيين – المشائين).
3. من العوامل التي أسهمت في نمو الفلسفة الإسلامية: (نقد علماء الكلام للفلاسفة – جذب العلماء الأجانب إلى الحكام – جميع ما سبق).
4. القضايا التي تندرج تحت عنوان جامع هي (موضوع العلم – مسائل العلم-مبادئ العلم).
5. من أسباب ظهور اتجاه الشك في العصر الحديث ظهور المذهب القائم على (أصالة الحس والتجربة-أصالة العقل).
6. الملاك والمعيار في تبويب العلوم وتقسيمها على أساس (الموضوع – الهدف والغاية – جميع ما سبق).
7. موضوع الفلسفة بالمعنى الأخص الميتافيزيقا هو (الوجود المطلق – مطلق الوجود – الجسم المطلق).
8. تُعين العلوم الأخرى الفلسفة عن طريق: (عرض مسائل جديدة للتحليلات العقلية – إثبات المبادئ التصديقية للفلسفة – إثبات موضوع الفلسفة).
9. أول عامل أدى إلى الالتفات إلى مسألة قيمة المعرفة هو اكتشاف :(أخطاء العقل- أخطاء الحواس –جميع ما سبق).
10. السير من الكلي إلى الجزئي للكشف عن المجهول (القياس – الاستقراء- التمثيل ).
11. الأسلوب القياسي التجريبي يعتمد على المجربات التي تعتبر من أقسام البديهيات (الأولية – الثانوية).
12. ظواهر ذهنية بسيطة تحصل نتيجة لاتصال أعضاء الحس بالواقعيات المادية: (تصورات حسية - تصورات خيالية - تصورات وهمية).
13. إن إمكانية المعرفة وتحققها أمر (نظري يحتاج إلى إثبات -بديهي لا يحتاج إلى إثبات).
14. المعقولات الأولية الماهوية عروضها واتصافها (ذهني – خارجي).
15. وجود مفاهيم من قبيل المعدوم والمستحيل دليل على بطلان (نظرية الإسميين – من اعتبروا الكلي جزئي مبهم).
16. إن مفاهيم الفلسفة هي من قبيل المعقولات الثانية الفلسفية ويتم إثبات مسائلها بالأسلوب (التجريبي – التعقلي).

السؤال الرابع:
أ/ عللي لما يأتي: (اختاري ثلاث فقرات فقط)
1. لا يمكن إثبات المسائل الفلسفية إلا بالأسلوب التعقلي.
..
2. لم يحض منهج التشكيك باهتمام يذكر عند فلاسفة المسلمين.
...
3. اختلاف درجات العلم الحضوري.
...
4. تسمى المفاهيم القيمية والاخلاقية مفاهيم اعتبارية‍.
...
ب/ يوجد عدة أقوال حول المفهوم الكلي، ما هو القول الصحيح كما يراه المصنف؟
...

السؤال الخامس:
أ/ إن ادعاء عدم إمكان المعرفة (لوقوع الخطأ في الإدراكات الحسية والعقلية) يتضمن عدة علوم. عددي أربعة منها.
...
ب/ لمن تنسب هذه الآراء: (شخص أو جماعة)
1. "إنه لا وجود لشيء، وإذا وجد فإنه غير قابل للمعرفة" (..)
2. "أنا أشك إذا أنا موجود" محاولًا وضع حجر الزاوية للمعرفة انطلاقًا من الشك. (..)
3. أنكروا المفاهيم الكلية وقالوا هي عبارة عن مشتركات لفظية. (..)
4. فسر إدراك الكليات بأنه مشاهدة الحقائق المجردة أو تذكرها. (..)


انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم مجتبى بوخمسين