|| منتديات حوزة بنت الهدى للدراسات الإسلامية || - نموذج إمتحان ميزان الفكر- 1437هـ

السنة الدراسية : سنة ثامنة/ الفصل الدراسي الأول (1436_ 1437) هـ
المادة : ( ميزان الفكر) مدة الامتحان: ثلاث ساعات

(عن الإمام محمد الباقر عليه السلام قال : لما خلق الله العقل قال له : أقبل فأقبل ثم قال له : أدبر فأدبر : فقال : وعزتي و جلالي ما خلقت خلقا أحسن منك إياك آمر و إياك أنهى وإياك أثيب و إياك أعاقب.)
------------------------------------------------
السؤال الأول:
أ‌- بيني المصطلحات التالية:
1- ................وهو المحور الذي تدور حوله مسائل العلم ويبحث في كل علم عن أحكامه الخاصة .
2- ................دلالة اللفظ على تمام المعنى الموضوع له , كدلالة لفظ الكتاب على تمام معناه .
3- ...............الحكم على كلي ما لثبوت ذلك الحكم لجزئيات ذلك الكلي .
4- ..............قياس مؤلف من مظنونات ومقبولات , سواء كانت حقة أم باطلة والغاية منه إقناع الجمهور بقضية ما.

ب - قارني بين :
الكل والجزء و الكلي والجزئي

ج- مالمقصود بمادة القضية ؟ موضحه أقسامها .

السؤال الثاني :
أ‌- أكملي الفراغات التالية:
1 - ...............كلي يلحق الذات ويحمل عليها بعد تقومها بجميع ذاتياتها وينقسم الى .............و...............
2- قياس مؤلف من قضايا مشهورة أو مسلمة سواء كانت حقه أم باطلة لإلزام الخصم وإفحامه ................
3- في الاستدلال الانطلاق نزوليا من الكلي إلى ما يقع تحته من الجزئيات تسمى عند المناطقه : ..................
4- ................هو االبرهان الذي يكون فيه الحد الأوسط علة إثباتية وثبوتية.
5– ينقسم المفهوم الذاتي الى ...............و...............و.................
6– القضية الموجبة الكلية نقيضها ....................

ب‌- أكملي البرهان التالي:
هذه الحديدة متمددة
كل متمدد حار
إذا .............
نوع هذا البرهان....................... السبب.............................................

السؤال الثالث
أ‌- اختاري الإجابة الصحيحة:
1- الورق إما أبيض أو أسود . قضية شرطية منفصلة : ( حقيقية – مانعة جمع – مانعة خلو).
2- مفهوم الوجود مفهوم: ( مشكك – متواطئ).
3- تصورنا لمعنى العدم تصور: ( نظري – ضروري)
4- الإنسان حيوان ناطق تعريف بـ ( الحد التام – الحد الناقص – الرسم التام )
5- النسبة بين أبيض وطائر : ( التساوي – العموم والخصوص من وجه – العموم والخصوص مطلقا )
6- كل ماء سائل تنعكس : ( بعض الماء سائل – بعض السائل ماء – كل سائل ماء)
7- القضايا التي لاتحتاج النفس للتصديق بها إلا تصور طرفيها هي: ( التجريبيات – الأوليات – المتواترات )
8- الإتحاد بين المحمول والموضوع اتحادا مفهوميا عندما يكون الحمل: ( حمل شايع صناعي – حمل ذاتي أولي)
ب - إلى أي قسم من أقسام البدهيات اليقينية تنتمي القضايا التالية:
1- الأثنين نصف الأربعة..........................
2- الكل أعظم من الجزء...........................
3– الحديد يتمدد بالحرارة.....................
4 – هذه الرمانة حامضة ...................

السؤال الرابع:
أ - أي من هذه العبارات صحيحة وأيها خاطئة مع تصحيح الخطأ:
1- الكلي الطبيعي أن يلحظ الذات المتصفة بالكلية كالإنسان من حيث هو هو ( )
2- إدراك معنى الحرية إدراك عقلي لأنها من المعاني الكلية المجردة عن المادة. ( )
3- زيد عالم / بكر ليس بعالم قضيتين متناقضتين .( )
4 – المؤمن لا يكذب قضية حملية محصورة .( )
5 – في عكس النقيض الموجبة الجزئية لاعكس لها . ( )
6 – زيد إنسان وكل إنسان ضاحك إذا زيد ضاحك مثال على الشكل الأول . ( )

ب‌- إلى أي من تنتمي الشروط التالية :
البرهان – القياس – التناقض – العكس المستوي
1- الإتحاد في القوة والفعل ................
1 – كلية أحد المقدمتين .................
2 – أن تكون المقدمات يقينية وأةضح من النتائج................
3 – بقاء الصدق .................

السؤال الخامس:
أ - حددي نوع الصناعات التالية :
1- قياس مؤلف من قضايا مشهورة أو مسلمة سواء كانت حقه أم باطلة لإلزام الخصم وإفحامه ................
2- قياس مؤلف مؤلف من قضايا يقينية ينتج نتيجة يقنية بالضرورة ..............
3- قياس مؤلف من قضايا مخيلة والغرض منه التأثير في نفوس المتمعين وتحريك المشاعر......................
4- قياس مؤلف من قضايا مشبهة باليقينيات لغرض الإغواء والتضليل أو الإمتحان.................
ب - بيني المغالطات في البراهين التالية وحددي نوعها:
1- الإنسان بشر وكل بشر ضاحك , فكل إنسان ضاحك.
.................................................. ............
2- كل موجود يحتاج إلى علة واجب الوجود موجود إذا واجب الوجود يحتاج إلى علة.
.................................................. ..........
ج - ما هي الفائدة من دراسة المغالطة؟

انتهت الأسئلة بحمد الله ، راجين لكم التوفيق والسداد.
اسم الاستاذة أم مجتبى بوخمسين