أم الحسنين
10-26-2025, 05:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية
السنة الدراسية: سنة رابعة/ الفصل الدراسي الأول (1446 هـ - 2024 م)
المادة: أصول ح2 (من الاحتراز في القيود إلى نهاية الدليل الشرعي) مدة الامتحان: ساعتان ونصف.
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: (من أكثر مدارسة العلم لم ينس ما علم، واستفاد ما لم يعلم) ميزان الحكمة.
-----------------------------------------------------------------------
الســؤال الأول:
ضعي كلمة (صح) أو (خطأ) مع تصحيح الخطأ إن وجد: (المطلوب 14 فقرة لطالبات الانتظام)
1- الإطلاق هو لحاظ خصوصية زائدة في الطبيعة. ( )
2- الإطلاق البدلي هو الذي يكون مقتضيًا استيعاب الحكم لتمام أفراد الطبيعة. ( )
3- الإطلاق والتقييد متقابلان ثبوتًا وإثباتًا. ( )
4- كثرة استعمال اللفظ في حصة معينة توجب الانصراف، ولا يمكن حينئذ إثبات الإطلاق وقرينة الحكمة. ( )
5- الإطلاق المقامي يراد به نفي شيء لو كان ثابتا لكان صورة ذهنية مستقلة وعنصرا آخر. ( )
6- من خلال الإطلاق وقرينة الحكمة يمكن أن نثبت أن الأمر يدل على الطلب الكفائي. ( )
7- الجملة الشرطية يتحقق فيها المفهوم. ( )
8- الظهور التصديقي لا يتزعزع حتى مع قيام القرينة المتصلة. ( )
9- مناسبات الحكم والموضوع والانسباقات الذهنية العرفية تعتبر حجة. ( )
10- صدور الفعل من المعصوم يدل على الوجوب. ( )
11- السيرة العقلائية تكون بنفسها كاشفة عن الدليل الشرعي. ( )
12- الإحراز في الخبر المتواتر يقوم على أساس حساب الاحتمالات على رأي السيد الشهيد. ( )
13- القيمة الاحتمالية للمفردات في الإجماع أكبر من القيمة الاحتمالية للمفردات في التواتر. ( )
14- من طرق إثبات السيرة المعاصرة للمعصوم الملاحظة التحليلية الوجدانية. ( )
15- للاطمئنان حجية ذاتية أي أن حق الطاعة كما أنه يشمل حالة القطع بالتكليف فإنه يشمل حالة الإطمئنان. ( )
16- قاعدة التسامح في أدلة السنن تجعل الحجية لمطلق البلوغ في موارد المستحبات. ( )
17- موضوع الحجية هو الظهور التصديقي. ( )
18- الصحيح على رأي السيد الشهيد أن ظواهر القرآن الكريم حجة كظواهر السنة. ( )
السـؤال الثـاني:
اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس: (المطلوب 14 فقرة لطالبات الانتظام)
1- في قاعدة احترازية القيود عند انتفاء القيد ينتفي (طبيعي الحكم – شخص الحكم).
2- المبنى الصحيح على رأي السيد الشهيد أن الألفاظ موضوعة (للطبيعة المحفوظة – للطبيعة المطلقة).
3- الإطلاق (الأفرادي – الأحوالي) هو أن يكون للمعنى أفراد فيثبت بقرينة الحكمة أنه لم يرد بعض الأفراد دون بعض.
4- في المعاني الحرفية ( يمكن - لا يمكن) تطبيق قرينة الحكمة.
5- التقابل بين الإطلاق والتقييد الإثباتيين هو تقابل (الضدين- الملكة والعدم).
6- اسم الجنس يصلح للإطلاق الشمولي في حالة كونه (معرفة- نكرة).
7- أسماء العدد كالعشرة (تعتبر - لا تعتبر) دالة على العموم.
8- في حالة الشرط المسوق لتحقيق الموضوع فإن المفهوم (يتحقق – لا يتحقق).
9- الجملة الوصفية لها مفهوم محدود ويدل على انتفاء الحكم بانتفاء الوصف على نحو (السالبة الجزئية – السالبة الكلية).
10- الدليل الشرعي يدل على الملاك (بالمطابقة – بالالتزام).
11- الدليل الشرعي (اللفظي- غير اللفظي) هو الموقف الذي يتخذه المعصوم ويكون له دلالة على الحكم الشرعي.
12- سكوت الإمام في غيبته (يدل – لا يدل) على الإمضاء.
13- الإجماع هو الإخبار (الحسي- الحدسي) المتعدد بدرجة توجب اليقين.
14- لو قامت أمارة عكسية مكافئة لوثاقة الراوي في كشفها، لزم القول بحجية خبر الثقة إذا كانت وثاقة الراوي مأخوذة
مناطًا للحجية على نحو (الطريقية- الموضوعية).
15- سيرة المتشرعة من وسائل الإحراز (الوجداني – التعبدي).
16- آية النفر (تامة – غير تامة) الدلالة على حجية خبر الواحد.
17- خبر غير الثقة إذا لم تقم أمارات ظنية على صدقه فلا إشكال في (حجيته - عدم حجيته).
18- نستدل على حجية الظهور بــ (النص القرآني- السيرة العقلائية).
السـؤال الثـالث :
أولا: أكملي الفراغات التالية بما يناسبها:
1- مفاد قاعدة احترازية القيود (..)، بينما مفاد قرينة الحكمة (..).
2- الاستيعاب والشمول تارة يثبت دون أن يكون مدلولا للفظ وهو (..) وتارة يكون مدلولا للفظ وهو (..).
3- المهم من ناحية المفهوم على رأي السيد الشهيد هو (..).
4- المحقق الأصفهاني خالف المشهور وذهب إلى أن أداة الشرط موضوعة لإفادة أن مدخولها مقدر على نحو القضية الحقيقية، أما ربط الجزاء بالشرط فهو مستفاد من (..).
5- دلالة سكوت المعصوم على الإمضاء يقوم على أساسين هما: الأساس (..) وَالأساس (..).
6- إثبات صغرى الدليل الشرعي يكون بنحوين هما: وسائل (..) وَوسائل (..).
7- التواتر ينقسم إلى (..) و(..) و(..).
8- يستدل على حجية خبر الواحد من القرآن الكريم بآيات متعددة غير تامة الدلالة منها: آية (..) وآية (..)، بينما الآية التامة الدلالة هي آية (..).
ثانيا: أجيبي حسب المطلوب: (اختاري 4 فقرات فقط)
1- كيف نثبت بقرينة الحكمة كون الطلب طلب نفسي وليس طلب غيري؟
...
2- ماهو ضابط المفهوم عند المشهور؟
...
3- إذا سقط المدلول المطابقي للدليل هل يمكن إثبات وجود الملاك بهذا الدليل؟
...
4- كيف نثبت أن سكوت المعصوم دال على الإمضاء فربما صدر من المعصوم ردع عن السيرة العقلائية ولكنه لم يصل لنا؟
...
5- عللي لا يمكن الاستدلال بالسنة على حجية خبر الواحد إلا بوسيلة من وسائل الاحراز الوجداني؟
...
6- في تحديد دائرة حجية خبر الواحد بلحاظ المروي يعتبر فيها أمران، ماهما؟
...
انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم علي بوخضر
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية
السنة الدراسية: سنة رابعة/ الفصل الدراسي الأول (1446 هـ - 2024 م)
المادة: أصول ح2 (من الاحتراز في القيود إلى نهاية الدليل الشرعي) مدة الامتحان: ساعتان ونصف.
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: (من أكثر مدارسة العلم لم ينس ما علم، واستفاد ما لم يعلم) ميزان الحكمة.
-----------------------------------------------------------------------
الســؤال الأول:
ضعي كلمة (صح) أو (خطأ) مع تصحيح الخطأ إن وجد: (المطلوب 14 فقرة لطالبات الانتظام)
1- الإطلاق هو لحاظ خصوصية زائدة في الطبيعة. ( )
2- الإطلاق البدلي هو الذي يكون مقتضيًا استيعاب الحكم لتمام أفراد الطبيعة. ( )
3- الإطلاق والتقييد متقابلان ثبوتًا وإثباتًا. ( )
4- كثرة استعمال اللفظ في حصة معينة توجب الانصراف، ولا يمكن حينئذ إثبات الإطلاق وقرينة الحكمة. ( )
5- الإطلاق المقامي يراد به نفي شيء لو كان ثابتا لكان صورة ذهنية مستقلة وعنصرا آخر. ( )
6- من خلال الإطلاق وقرينة الحكمة يمكن أن نثبت أن الأمر يدل على الطلب الكفائي. ( )
7- الجملة الشرطية يتحقق فيها المفهوم. ( )
8- الظهور التصديقي لا يتزعزع حتى مع قيام القرينة المتصلة. ( )
9- مناسبات الحكم والموضوع والانسباقات الذهنية العرفية تعتبر حجة. ( )
10- صدور الفعل من المعصوم يدل على الوجوب. ( )
11- السيرة العقلائية تكون بنفسها كاشفة عن الدليل الشرعي. ( )
12- الإحراز في الخبر المتواتر يقوم على أساس حساب الاحتمالات على رأي السيد الشهيد. ( )
13- القيمة الاحتمالية للمفردات في الإجماع أكبر من القيمة الاحتمالية للمفردات في التواتر. ( )
14- من طرق إثبات السيرة المعاصرة للمعصوم الملاحظة التحليلية الوجدانية. ( )
15- للاطمئنان حجية ذاتية أي أن حق الطاعة كما أنه يشمل حالة القطع بالتكليف فإنه يشمل حالة الإطمئنان. ( )
16- قاعدة التسامح في أدلة السنن تجعل الحجية لمطلق البلوغ في موارد المستحبات. ( )
17- موضوع الحجية هو الظهور التصديقي. ( )
18- الصحيح على رأي السيد الشهيد أن ظواهر القرآن الكريم حجة كظواهر السنة. ( )
السـؤال الثـاني:
اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس: (المطلوب 14 فقرة لطالبات الانتظام)
1- في قاعدة احترازية القيود عند انتفاء القيد ينتفي (طبيعي الحكم – شخص الحكم).
2- المبنى الصحيح على رأي السيد الشهيد أن الألفاظ موضوعة (للطبيعة المحفوظة – للطبيعة المطلقة).
3- الإطلاق (الأفرادي – الأحوالي) هو أن يكون للمعنى أفراد فيثبت بقرينة الحكمة أنه لم يرد بعض الأفراد دون بعض.
4- في المعاني الحرفية ( يمكن - لا يمكن) تطبيق قرينة الحكمة.
5- التقابل بين الإطلاق والتقييد الإثباتيين هو تقابل (الضدين- الملكة والعدم).
6- اسم الجنس يصلح للإطلاق الشمولي في حالة كونه (معرفة- نكرة).
7- أسماء العدد كالعشرة (تعتبر - لا تعتبر) دالة على العموم.
8- في حالة الشرط المسوق لتحقيق الموضوع فإن المفهوم (يتحقق – لا يتحقق).
9- الجملة الوصفية لها مفهوم محدود ويدل على انتفاء الحكم بانتفاء الوصف على نحو (السالبة الجزئية – السالبة الكلية).
10- الدليل الشرعي يدل على الملاك (بالمطابقة – بالالتزام).
11- الدليل الشرعي (اللفظي- غير اللفظي) هو الموقف الذي يتخذه المعصوم ويكون له دلالة على الحكم الشرعي.
12- سكوت الإمام في غيبته (يدل – لا يدل) على الإمضاء.
13- الإجماع هو الإخبار (الحسي- الحدسي) المتعدد بدرجة توجب اليقين.
14- لو قامت أمارة عكسية مكافئة لوثاقة الراوي في كشفها، لزم القول بحجية خبر الثقة إذا كانت وثاقة الراوي مأخوذة
مناطًا للحجية على نحو (الطريقية- الموضوعية).
15- سيرة المتشرعة من وسائل الإحراز (الوجداني – التعبدي).
16- آية النفر (تامة – غير تامة) الدلالة على حجية خبر الواحد.
17- خبر غير الثقة إذا لم تقم أمارات ظنية على صدقه فلا إشكال في (حجيته - عدم حجيته).
18- نستدل على حجية الظهور بــ (النص القرآني- السيرة العقلائية).
السـؤال الثـالث :
أولا: أكملي الفراغات التالية بما يناسبها:
1- مفاد قاعدة احترازية القيود (..)، بينما مفاد قرينة الحكمة (..).
2- الاستيعاب والشمول تارة يثبت دون أن يكون مدلولا للفظ وهو (..) وتارة يكون مدلولا للفظ وهو (..).
3- المهم من ناحية المفهوم على رأي السيد الشهيد هو (..).
4- المحقق الأصفهاني خالف المشهور وذهب إلى أن أداة الشرط موضوعة لإفادة أن مدخولها مقدر على نحو القضية الحقيقية، أما ربط الجزاء بالشرط فهو مستفاد من (..).
5- دلالة سكوت المعصوم على الإمضاء يقوم على أساسين هما: الأساس (..) وَالأساس (..).
6- إثبات صغرى الدليل الشرعي يكون بنحوين هما: وسائل (..) وَوسائل (..).
7- التواتر ينقسم إلى (..) و(..) و(..).
8- يستدل على حجية خبر الواحد من القرآن الكريم بآيات متعددة غير تامة الدلالة منها: آية (..) وآية (..)، بينما الآية التامة الدلالة هي آية (..).
ثانيا: أجيبي حسب المطلوب: (اختاري 4 فقرات فقط)
1- كيف نثبت بقرينة الحكمة كون الطلب طلب نفسي وليس طلب غيري؟
...
2- ماهو ضابط المفهوم عند المشهور؟
...
3- إذا سقط المدلول المطابقي للدليل هل يمكن إثبات وجود الملاك بهذا الدليل؟
...
4- كيف نثبت أن سكوت المعصوم دال على الإمضاء فربما صدر من المعصوم ردع عن السيرة العقلائية ولكنه لم يصل لنا؟
...
5- عللي لا يمكن الاستدلال بالسنة على حجية خبر الواحد إلا بوسيلة من وسائل الاحراز الوجداني؟
...
6- في تحديد دائرة حجية خبر الواحد بلحاظ المروي يعتبر فيها أمران، ماهما؟
...
انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم علي بوخضر